Ishmael in Islam

BirthEdit

Ishmael var Abrahams första son; hans mor var Hagar. Historien om Ismaels födelse är sällan tilldelad särskild betydelse i islamiska källor. Det finns många versioner av historien, varav några innehåller en profetia om Ismaels födelse. Ett sådant exempel är från Ibn Kathir (d.1373) vars konto säger att en ängel berättar för den gravida Hagar att namnge sitt barn Ismael och profeterar: ”hans hand skulle vara över alla, och allas hand skulle vara emot honom. Hans bröder skulle härska över alla länder.,”Ibn Kathir kommenterar att detta förutsäger Muhammeds ledarskap.: 42

Ishmael och Hagar tas till Mecka av AbrahamEdit

Ishmael och Hagar tas till Mecka av Abraham i Islamiska texter är en viktig del i historien om Ishmael, eftersom det ger fokus till Mecka och är början på Mekkas helgelse som ett heligt område.: 61 islamisk tradition säger Abraham beordrades av Gud att ta Hagar och Ismael till Mecka, och senare Abraham återvände till Mecka för att bygga Kaaba., I många av dessa konton leder Sakina (något som en vind eller ande som skickas av Gud) eller ängeln Gabriel (Jibral) dem till Kaaba, vid vilken tidpunkt Abraham bygger den och efteråt lämnar de andra två där (andra versioner som diskuteras nedan säger byggandet av Kaaba inträffade senare och att Ishmael deltog i det). Generellt sägs att Hagar frågar Abraham vem han anförtror sig själv och Ismael till när han lämnar dem., Han svarar att han överlåter dem till Gud, som Hagar sedan gör ett svar som visar hennes tro och säger att hon tror att Gud kommer att vägleda dem. Hagar och Ishmael sedan slut på vatten och Ishmael blir extremt törstig. Hagar är bedrövad och söker efter vatten, kör fram och tillbaka sju gånger mellan bergen i Al-Safa och Al-Marwah. Hagar är senare ihågkommen av muslimer för denna handling under Hajj, eller pilgrimsfärd, där muslimer kör mellan dessa samma kullar som en del av sa ’ Yee., När hon återvänder till Ishmael finner hon antingen honom eller en ängel som kliar marken med sin häl eller finger, varpå vattnet börjar flöda och Hagar samlar några eller dammar upp det. Denna vår eller väl är känd som Zamzam. Vid något tillfälle ser en passande stam som kallas Jurhum fåglar som cirklar vattnet och undersöker. De frågar Hagar om de kan bosätta sig där, vilket hon tillåter, och många versioner säger När Ishmael växte upp lärde han sig olika saker från stammen. Det finns många versioner av denna historia, var och en skiljer sig på olika sätt., Versionerna som används i denna sammanfattning, liksom andra, finns i al-Tabari historia och återges i Reuven Firestones resor i Heliga länder.

the sacrificeEdit

de flesta muslimer tror att Abraham blev tillsagd att offra sin son, Ishmael, även om Koranen inte nämner Sonens namn. De flera versionerna tyder på att dhabih ursprungligen var en muntlig historia som hade cirkulerat innan den skrevs som den är i Koranen och i ytterligare kommentarer.,: 92-95 Norman Calder förklarar: ”muntlig berättelse präglas av instabilitet i form och detalj från version till version, och av en lämplig kreativ flexibilitet som gör varje rendering ett unikt konstverk.”: 92-93 varje version är verkligen ett ”unikt konstverk”, som skiljer sig från en annan på olika sätt att presentera vissa idéer, till exempel betydelsen av Ishmael över Isaac eftersom han var det första barnet.,

den allmänna berättelsen om Ishmael i islamisk litteratur beskriver offret antingen som ett test eller som en del av ett löfte. Vissa versioner berättar om djävulen försöker stoppa Guds befallning från att lydas genom att besöka Hagar, Ismael och Abraham. Varje gång djävulen säger att Abraham ska offra Ismael, svarar varje person att om Gud befallde det, skulle de lyda., Till slut berättar Abraham för Ismael om ordern och Ismael är villig att offras och uppmuntrar Abraham att lyssna på Gud. Ofta skildras Ishmael som att berätta för Abraham en kombination av instruktioner för att få sin skjorta tillbaka till Hagar, binda honom tätt, skärpa kniven och placera honom med ansiktet nedåt, allt så att det inte kommer att bli något vacklande i beslutet att lyda Gud.

När Abraham försöker dräpa Ishmael, vänds kniven i handen eller koppar visas på Ishmael för att förhindra döden och Gud berättar för Abraham att han har uppfyllt kommandot., Till skillnad från i Bibeln finns det inget omnämnande i Koranen av ett djur (ram) som ersätter pojken; snarare ersätts han med ett ”stort offer” (Thibhin atheem). Eftersom offret av en ram inte kan vara större än Abrahams son (och en profet i Islam vid det), verkar denna ersättning peka på antingen den religiösa institutionaliseringen av offret själv eller på den islamiska profeten Muhammeds framtida självuppoffringar och hans följeslagare (som var avsedda att komma ur Ismaels avkomma) i orsaken till deras tro., Varje Eid al-Adha en gång om året muslimer runt om i världen slakta ett djur för att fira Abrahams offer och påminna sig själv-abnegation i vägen för Allah. Senare historiografisk litteratur innehåller den bibliska berättelsen där en ram tillhandahålls som slaktas istället för Ishmael.

Ismaels handlingar i denna berättelse har lett honom till att bli en framträdande modell för gästfrihet och lydnad., Denna berättelse i Koranen är unik jämfört med den i Bibeln eftersom Abraham talar med sin son, oavsett vad det tros vara, och Sonen är således medveten om planen att bli ett offer och godkänner det. Som nämnts ovan ser Ismael i vissa versioner på olika sätt till att varken han eller hans far tvekar i sin lydnad mot Gud. På detta sätt är Ishmael en modell för att överge sin vilja till Gud, en viktig egenskap i Islam.,

även om det allmänt tros av moderna muslimer att Ishmael var sonen som nästan offrades, bland forskare och historiografer av tidig Islam, finns det mycket debatt. Det finns sådana övertygande argument för båda, det uppskattas faktiskt att 131 traditioner säger att Isaac var sonen, medan 133 säger Ishmael.: 135 sådan tvist över vilken son föreslår att historien, och var och till vem det händer, är oerhört viktigt.,: 144 det hävdas att historien härstammar från rabbinska texter och var anpassad till Islam över tiden för att ge Mecka religiös betydelse och ansluta historien med pilgrimsfärden.: 87Arguments av tidiga muslimska forskare för Ismael som det avsedda offret inkluderar att judar hävdar att det är Isaac bara för att de är avundsjuk på att det faktiskt var förfader till araber, Ismael och att hornen på rammen som offrades istället hängde i Kaaba på en gång.: 88-90 när man tittar enbart på Koranens text för att bestämma vilken son som skulle offras, finns det fortfarande olika åsikter., Det starkaste fallet för Ismael i Koranen är att direkt efter offerberättelsen berättas Abraham om Isaks födelse, därför måste det vara Ismael som skulle offras.: 88 men Tabari hävdar att eftersom det bara är Isaac som indikeras av födelsemeddelanden som tillkännagivandet i början av offerberättelsen, ”så vi gav honom goda budskap om en förbärande pojke” hänvisar till Isaac.: 135-136: 89 autentiska hadiths sägs inte motsäga varandra eftersom det förnekar definitionen av hadith.,

byggandet av KaabaEdit

vid någon tidpunkt, som ofta tros vara efter Hagars död, gifte sig Ishmael med en kvinna från Jurhum, stammen som bosatte sig i området runt Zamzam. Abraham besökte Ismael i Mecka och när han anlände till sitt hem var Ismael inte där. Istället hälsar Ishmaels fru Abraham, men hon var inte välkomnande eller generös mot honom. Abraham instruerade henne att berätta för Ishmael någon version av uttalandet att han inte var nöjd med eller att ändra ”tröskeln till hans dörr.,”När Ishmael återvänder hem och hans fru berättade för honom att han vet att det är från sin far och tar råd, skilde kvinnan. Han gifte sig sedan med en annan kvinna från Jurhum. Abraham besökte återigen och möttes av Ishmaels andra fru, som Ishmael var ute. Denna fru var väldigt snäll och gav mat till honom. Abraham instruerade henne att berätta för Ishmael någon version av uttalandet att han var nöjd med ”tröskeln till sin dörr.”När Ismael anlände och hans fru upprepade Abrahams uttalande, visste Ismael att det var från sin far och behöll sin fru.,

det finns många versioner av byggandet av Kaaba som skiljer sig på ganska betydande sätt, även om alla har Abraham bygga eller rena Kaaba och sedan omedelbart efter, eller vid en okänd tid, kallade Gud Abraham att etablera Hajj eller pilgrimsfärd. Dessa berättelser skiljer sig åt när dessa händelser inträffade, om och hur det var övernaturligt engagemang, inkludering eller utelämnande av den svarta stenen, och om Ishmael hjälpte sin far., Av dem som säger Ishmael deltog i byggandet, mest beskriva Abraham besökte Ishmael en tredje gång i Mecka, under vilken de höjde Kaaba. Vissa säger att Ishmael letar efter en sista sten, Men Abraham accepterade inte den han tog tillbaka. Istället hade en ängel fört den svarta stenen, som Abraham satte på plats. Ishmael lämnades vid Kaaba, ansvarig för sin vård och att lära andra om Hajj., Starten av Hajj har många versioner, och forskare tror att detta återspeglar den sena föreningen av Abraham med Hajj efter Islam hade utvecklats för att hjälpa till att ta bort sin anslutning till tidiga hedniska ritualer.:101