i berättelsen om kung Ahab (i Kgs 16.29-22.40), Ahab förklaras vara den värsta personen i den hebreiska Bibeln(i Kgs 21.25)till synes eftersom han upprepar de ökända brott kung Saul, Kung David och kung Salomo., På grund av likheterna i Ahabs beteende med sina tre föregångare är berättelsen dock en historia om dessa tre kungar också. Som ett resultat av föreningarna utmanas Ahabs onda status. Utsikt över karaktären Ahab i andra litterära traditioner ger trovärdighet till förslaget att Ahab inte lever upp till sitt dåliga namn, och en nära läsning av historiens text stöder förslaget. En sådan läsning leder till att se kung Ahab som en karaktär som är en komposit av Saul, David och Solomon i värsta fall., Dessa korrespondenser mellan de fyra kungarna leder till flera resultat. Utan att säga att Ahab inte är ond, normaliserar korrespondenserna (relativt) Ahabs moraliska karaktär (i det Saul kan David och Salomo betraktas som ”normala”), medan de minskar de tre kungarnas moraliska karaktär genom sin förening med Ahab. Som ett resultat ses Ahab i ett annat och bättre ljus än vad han förklaras vara, medan Saul, David och Solomon ses i ett mindre ljus., Den minskande efter-effekten leder också till att läsa om berättelserna om Saul, David och Solomon i ljuset av Ahabs historia. Läs ur ett sådant perspektiv blir deras berättelser färgade av stigmatiseringen av att vara associerad med Ahab.
Lämna ett svar