detta dokument identifierar Josephus som en primär källa för Ben-Hur—no, inte bara Charlton Heston filmen men vad flera senaste vetenskapliga och institutionella publikationer har identifierat som ”Ben-Hur fenomen.” ., Som en bästsäljande roman, flera miljoner dollar Broadway produktion, och inspiration för inte bara två högprofilerade, mycket kostsamma filmer före Heston one men dussintals företag, varumärken och produkter som heter Ben-Hur, General Lew Wallace Ben-Hur: en berättelse om Kristus vände populär fascination med det romerska riket i stora affärer i de tidiga stadierna av amerikansk konsumism. Ändå har inget publicerat stipendium försökt identifiera Wallaces klassiska källor.
Wallace härledde Judah Ben-Hur, romanens huvudperson, från Josephus liv och verk., Wallaces Självbiografi rapporterar att han vid Kongressbiblioteket 1873 undersökte ” allt på hyllorna i samband med judarna.”Wallace fann i Vita att den judiska Josefus hade varit en anti-romersk befälhavare, fångades av romarna, och fick både tjänst i Rom och medborgarskap som en Flavian; tidigare överlevde han ett skeppsbrott . Dessa stora händelser i Josephus liv gav en mall för händelserna i Judah Ben-Hurs liv., Ännu mer direkt gav nomen av Josephus son, Flavius Simonides Agrippa, namnet på Judas trofasta medarbetare, Simonides. Josephus beskriver också karriären av det första århundradet, Anti-romerska fanatiker, Judas av Galileen, och i romanen Judas upp tre Anti-romerska legioner i Galileen, och Judas nämns i ett Galileskt sammanhang flera gånger., Wallace härleder också sina diskursioner om fariseer, sadduceer och Essener från Josefus , och för att identifiera Juda som Sadducee etablerar han den kulturella och teologiska motiveringen för hans hämndlystna strävan att förstöra sin romerska motståndare Messala. (Ändå är det i 1959-filmen Messala som porträtteras som angriparen.)
Wallace använder Josefus redogörelse för Pompejus inträde i det stora templet i Jerusalem för Klimax hans proem till Ben-Hur, och gör det som den symboliska början av romerska ockupationen., Han går sedan snabbt fram till ankomsten av den romerska procuratorn Valerius Gratus, för vilken Josefus är vår enda litterära källa. Den historiska Gratus kränkte judisk tradition genom att ersätta översteprästen, och Wallace gör detta till en av de första vändpunkterna i romanen. Det var under den första processionen av Gratus genom Jerusalem som Juda oavsiktligt slog en kakel från sin parapet och orsakade hans arrestering., Josephus beskrev den historiska händelsen där Pontius Pilatus beordrade trupper att ta in i staden på natten ett antal kejserliga bilder som representerade ett helgerån till den judiska befolkningen, vilket orsakade en fem dagars protest. Wallace involverar Judah i denna händelse. Senare lär Juda att Pilatus har tilldelat heliga pengar från tempelskatterna för att bygga en akvedukt. Detta kommer också från Josefus, som säger att när judarna protesterade mot denna upprördhet, beordrade Pilatus romerska soldater att dölja sig som lokalbefolkningen, infiltrera publiken och skapa ett upplopp., Wallace återskapar denna del av Josephus’ konto också, och sedan tar han det till ett klimax genom att ha sin huvudperson hjälte Judah slåss en segerrik och imponerande duell mot en av de förtäckta romerska centurionerna. Den folkmassa av galileer som tittar på denna duell är vederbörligen imponerad och finner Juda värdig att vara ledare för deras anti-romerska uppror, kanalisera Judas av Galileen.
Wallace tillämpade också Josephus avhandling mot Apion för att bekräfta att judisk filosofi och kultur var äldre och överlägsen den grekiska, och underförstått mycket äldre och överlägsen den romerska., Han tillämpar detta argument på det chauvinistiska talet Judas mor ger honom tidigt i romanen, och det kommer naturligtvis att leda till Kristendomens triumf vid romanens slut.
Lämna ett svar