Kristendomen under medeltiden

Carolingian RenaissanceEdit

den karolingiska renässansen var en period av intellektuell och kulturell väckelse under slutet av 8th century och 9th century, mestadels under regerar av Karl den Store och Louis den fromma. Det fanns en ökning av litteratur, konst, arkitektur, rättspraxis, liturgiska och skriftsstudier. Under perioden utvecklades också Carolingian minuscule, förfader till modern gemensammaskript, och standardiseringen av Latin som hittills blivit varierad och oregelbunden (se medeltida Latin)., För att ta itu med problemen med analfabetism bland präster och domstolsskribenter grundade Karl den store skolor och lockade de mest lärda männen från hela Europa till sin domstol, som Theodulf, Paul Deacon, Angilbert, Paulinus av Aquileia.

växande spänningar mellan Öst och WestEdit

sprickorna och sprickorna i kristen enhet som ledde till öst-väst Schism började bli uppenbara så tidigt som det fjärde århundradet. Kulturella, politiska och språkliga skillnader blandades ofta med teologiska, vilket ledde till schism.,

överföringen av den romerska huvudstaden till Konstantinopel medförde oundvikligen misstro, rivalitet och till och med svartsjuka mot de två stora searnas relationer, Rom och Konstantinopel. Det var lätt för Rom Att vara avundsjuk på Konstantinopel vid en tidpunkt då det snabbt förlorade sin politiska framträdande. Estrangement hjälpte också till med de tyska invasionerna i väst, vilket effektivt försvagade kontakter., Ökningen av Islam med sin erövring av större delen av Medelhavskusten (för att inte tala om ankomsten av de hedniska slavarna på Balkan samtidigt) intensifierade ytterligare denna separation genom att driva en fysisk kil mellan de två världarna. Den en gång homogena enade världen i Medelhavet försvann snabbt. Kommunikationen mellan den grekiska öst och latinska väst vid 600-talet hade blivit farlig och praktiskt taget upphört.,

två grundläggande problem — arten av biskopens företräde och de teologiska konsekvenserna av att lägga till en klausul till Nicene Creed, känd som filioque — klausulen-var inblandade. Dessa doktrinära frågor diskuterades först Öppet i Photius patriarkat.

i det femte århundradet, kristenheten delades in i en pentarki av fem ser med Rom gav en företräde., De fyra östliga ser av pentarkin, ansåg detta bestäms av kanoniska beslut och inte medför hegemoni av någon lokal kyrka eller patriarkat över de andra. Rom började dock tolka sin överhöghet när det gäller suveränitet, som en Gudgiven rättighet som involverar universell jurisdiktion i kyrkan. Kyrkans kollegiala och försonliga natur övergavs gradvis till förmån för överhöghet av obegränsad påvlig makt över hela kyrkan. Dessa idéer fick slutligen systematiskt uttryck i väst under den gregorianska reformrörelsen i det elfte århundradet., De östra kyrkorna betraktade Roms förståelse av biskopens natur som att vara i direkt motstånd mot kyrkans väsentligen försonliga struktur och såg därmed de två kyrkorna som ömsesidigt antitetiska. För dem, specifikt, kan Simon Peters företräde aldrig vara exklusiv prerogativ för någon biskop. Alla biskopar måste, som St Peter, bekänna Jesus som Kristus och som sådan är alla Peters efterträdare. Kyrkorna i öst gav den romerska Se, företräde men inte överhöghet. Påven är den första bland jämlikar, men inte ofelbar och inte med absolut auktoritet.,

den andra stora irriterande för östra kristenheten var den västerländska användningen av filioque—klausulen—som betyder ”och Sonen” – i Nicene Creed . Detta utvecklades också gradvis och gick in i trosbekännelsen över tiden. Frågan var tillägget väster om den latinska klausulen filioque till Creed, som i ”den Helige Ande… vem fortsätter från Fadern och Sonen, ” där den ursprungliga trosbekännelsen, sanktionerad av råden och fortfarande används idag, av den östliga ortodoxa säger helt enkelt ”den Helige Ande, Herren och givaren av livet, som fortsätter från Fadern.,”Den östra kyrkan hävdade att frasen hade lagts ensidigt och därför olagligt, eftersom öst aldrig hade rådfrågats. I slutändan kunde bara ett annat ekumeniskt råd införa en sådan förändring. I själva verket hade råden, som utarbetade den ursprungliga trosbekännelsen, uttryckligen förbjudit någon subtraktion eller tillägg till texten. Förutom denna kyrkliga fråga ansåg den östra kyrkan också filioque-klausulen oacceptabel av dogmatiska skäl., Teologiskt var den latinska interpolationen oacceptabel eftersom det innebar att Anden nu hade två ursprungskällor och procession, Fadern och Sonen, snarare än fadern ensam.under 900-talet e. Kr. uppstod en kontrovers mellan östlig (bysantinsk, senare ortodox) och västerländsk (latinsk, senare romersk-katolsk) kristendom som fälldes av oppositionen av den romerska påven John VIII till utnämningen av den bysantinske kejsaren Michael III av Photous I till positionen för patriarken av Konstantinopel., Photios nekades en ursäkt av påven för tidigare tvistpunkter mellan Öst och väst. Photius vägrade att acceptera påvens överhöghet i östra frågor eller acceptera filioque-klausulen. Den latinska delegationen vid rådet av hans invigning uppmanade honom att acceptera klausulen för att säkra deras stöd.

kontroversen involverade också östra och västra kyrkliga jurisdiktionsrättigheter i den bulgariska kyrkan, samt en doktrinär tvist om Filioque (”och från Sonen”) klausul., Det hade lagts till Nicene Creed av den latinska kyrkan, som senare var den teologiska brytpunkten i den ultimata stora öst-väst Schism i det elfte århundradet.

Photius gav koncession i frågan om jurisdiktionsrättigheter avseende Bulgarien och de påvliga legat som gjorts med hans återkomst av Bulgarien till Rom. Denna koncession var dock rent nominell, eftersom Bulgariens återkomst till den bysantinska riten i 870 redan hade säkrat en autocephalös kyrka. Utan Boris I: s samtycke kunde påvedömet inte genomdriva några av sina påståenden.,

Öst-Väst SchismEdit

Öst-Väst Schism, eller stor Schism, separerade kyrkan i västra (Latin) och östra (grekiska) grenar, dvs Västra katolicism och östra ortodoxi. Det var den första stora divisionen eftersom vissa grupper i öst avvisade dekreten från Chalcedonrådet (se orientalisk ortodoxi) och var mycket viktigare., Men normalt daterad till 1054, Öst-Väst Schism var faktiskt resultatet av en förlängd period av utvidgning mellan Latin och grekiska kristenheten över den typ av Påvliga företräde och vissa doktrinära frågor som filioque, men intensifieras av kulturella och språkliga skillnader.

den” officiella ” schismen år 1054 var excommunication av patriarken Michael Cerularius av Konstantinopel, följt av hans excommunication av Påvliga legater., Försök till försoning gjordes i 1274 (av det andra rådet i Lyon) och i 1439 (av rådet i Basel), men i varje fall de östra hierarkerna som samtyckte till fackföreningarna avvisades av den ortodoxa som helhet, även om försoning uppnåddes mellan Väst och vad som nu kallas de ” östliga katolska kyrkorna.”Mer nyligen, 1965 upphävdes de ömsesidiga exkommunikationerna av påven och patriarken av Konstantinopel, även om schism kvarstår.,

båda grupperna härstammar från den tidiga kyrkan, båda erkänner den apostoliska successionen av varandras biskopar och giltigheten av varandras sakrament. Även om båda erkänner biskopens företräde i Rom, förstår östra ortodoxi detta som en ära av ära med begränsad eller ingen kyrklig auktoritet i andra stift.

den ortodoxa öst uppfattade påvedömet som att ta på sig monarkiska egenskaper som inte överensstämde med kyrkans traditionella förhållande till kejsaren.,

den slutliga överträdelsen anses ofta ha uppstått efter att Konstantinopel fångats och plundrats av det fjärde korståget i 1204. Korståg mot kristna i öst av romersk-katolska korsfarare var inte exklusivt för Medelhavet men (se även de norra korstågen och slaget vid isen). Den heliga visdomens kyrka och de heliga apostlarnas kyrka, och inrättandet av det latinska riket som ett skenbart försök att ersätta det ortodoxa Bysantinska riket i 1204 ses med viss rancour till idag., Många i öst såg västens handlingar som en främsta avgörande faktor vid försvagningen av Byzantium. Detta ledde till imperiets slutliga erövring och faller till Islam. År 2004 förlängde påven Johannes Paulus II en formell ursäkt för sacking av Konstantinopel år 1204; ursäkten accepterades formellt av patriark Bartholomew av Konstantinopel. Många saker som stals under denna tid: heliga reliker, rikedomar och många andra föremål, hålls fortfarande i olika västeuropeiska städer, särskilt Venedig.,

Monastic ReformEdit

ClunyEdit

från det 6: e århundradet framåt var de flesta klostren i väst av Benediktinordern. På grund av den striktare efterlevnaden av ett reformerat Benediktinregel blev klostret Cluny den erkända ledaren för västra monasticismen från det senare 10-talet. Cluny skapade en stor federerad ordning där administratörerna av dotterhus fungerade som suppleanter i abboten av Cluny och svarade på honom., Den Cluniac anda var ett vitaliserande inflytande på den normandiska kyrkan, på sin höjd från andra hälften av 10-talet till början av 12.

CîteauxEdit

nästa våg av monastisk reform kom med Cistercienserrörelsen. Det första cistercienserklostret grundades 1098 i Cîteaux Abbey. Inledningen av Cistercienserlivet var en återgång till en bokstavlig överensstämmelse med benediktinregeln och förkastade Benediktinernas utveckling., Det mest slående inslaget i reformen var återgången till manuellt arbete, och särskilt till fältarbete. Inspirerad av Bernard av Clairvaux, den främsta byggaren av Cistercierna, blev de den största kraften av teknisk diffusion i medeltida Europa. I slutet av 1100-talet numrerade Cistercienserhusen 500, och på sin höjd på 15-talet hävdade ordern att ha nära 750 hus. De flesta av dessa byggdes i vildmarksområden och spelade en viktig roll för att föra sådana isolerade delar av Europa till ekonomisk odling.,

Mendicant ordersEdit

en tredje nivå av monastisk reform tillhandahölls genom inrättandet av Mendicant order. Mendicants lever under en klosterregel med traditionella löften om fattigdom, kyskhet och lydnad, men de betonar predikning, missionärsverksamhet och utbildning i ett avskilt kloster. Från och med 1200-talet instiftades Franciskanorden av Franciskus av Assisi, och därefter började Dominikanska ordningen av St.Dominic.,

Investiture ControversyEdit

Investiture Controversy, eller Lay investiture controversy, var den viktigaste konflikten mellan sekulära och religiösa makter i medeltida Europa. Det började som en tvist på 1000-talet mellan den heliga romerska kejsaren Henrik IV och påven Gregorius VII om vem som skulle utse biskopar (investiture)., Slutet på lay investiture hotade att underskrida imperiets makt och adelsmänens ambitioner till förmån för kyrkans reform.

biskopar samlade in intäkter från egendomar kopplade till deras biskopsråd. Adelsmän som höll land (fiefdoms) gick arvligt över dessa länder inom sin familj. Men eftersom biskoparna inte hade några legitima barn, när en biskop dog var det kungens rätt att utse en efterträdare., Så, medan en kung hade liten användning för att förhindra adelsmän från att förvärva kraftfulla domäner via arv och dynastiska äktenskap, kunde en kung hålla noggrann kontroll över länder under hans biskopars domän. Kungar skulle skänka biskopsråd till medlemmar av ädla familjer vars vänskap han ville säkra. Dessutom, om en kung lämnade ett biskopsråd ledig, samlade han in egendomens intäkter tills en biskop utsågs, när han i teorin skulle betala tillbaka vinsten. Den sällsynta återbetalningen var en uppenbar källa till tvist., Kyrkan ville avsluta denna lay investiture på grund av den potentiella korruptionen, inte bara från lediga ser men också från andra metoder som simony. Således var Investiture-tävlingen en del av kyrkans försök att reformera episkopatet och ge bättre pastoral vård.

Påven Gregorius VII utfärdade Dictatus Papae, som förklarade att påven ensam kunde utse eller avsätta biskopar, eller översätta dem till andra ser., Henry IV: s avslag på dekretet leder till hans excommunication och en ducal revolt; så småningom fick Henry absolution efter dramatisk Offentlig botgöring barfota i Alpin snö och kamouflerade i en hårklänning (se Walk to Canossa), även om revolten och konflikten om investiture fortsatte. På samma sätt uppstod en liknande kontrovers i England mellan kung Henrik I och St.Anselm, ärkebiskop av Canterbury, över investiture och kyrkliga intäkter som samlats in av kungen under en episcopal vakans., Den engelska tvisten löstes av Concordat of London, 1107, där kungen avstod från sitt påstående att investera biskopar men fortsatte att kräva en ed av trohet från dem vid deras val. Detta var en partiell modell för Concordat of Worms (Pactum Calixtinum), som löste den kejserliga investiture kontroversen med en kompromiss som tillät sekulära myndigheter viss kontroll men beviljade valet av biskopar till sina katedralkanoner., Som en symbol för kompromissen investerade lay-myndigheterna biskopar med sin sekulära auktoritet symboliserad av Lansen, och kyrkliga myndigheter investerade biskopar med sin andliga auktoritet symboliserad av ringen och personalen.

CrusadesEdit

korstågen var en serie militära konflikter som utförs av kristna riddare för försvar av kristna och för expansion av kristna domäner. I allmänhet hänvisar korstågen till kampanjerna i det heliga landet som sponsras av påvedömet mot invaderande muslimska styrkor., Det fanns andra korståg mot Islamiska styrkor i södra Spanien, södra Italien och Sicilien, samt kampanjer av teutoniska riddare mot hedniska fästen i Östeuropa (Se Norra korståg). Några korståg som det fjärde korståget fördes inom kristenheten mot grupper som ansågs kätterska och schismatiska (se även Slaget vid isen och Albigensiska korståget).

det heliga landet hade varit en del av det romerska riket, och därmed Bysantinska riket, fram till de islamiska erövringarna av sjunde och åttonde århundradet. Därefter hade kristna i allmänhet tillåtits att besöka de heliga platserna i det heliga landet fram till 1071, när Seljuk turkarna stängde kristna pilgrimsfärder och angrep bysantinerna och besegrade dem i slaget vid Manzikert. Kejsaren Alexius jag bad om hjälp från påven Urban II (1088-1099) för hjälp mot islamisk aggression., Urban II uppmanade riddarna av kristenheten i ett tal vid Rådet av Clermont den 27 November 1095, kombinera idén om pilgrimsfärd till det heliga landet med att föra ett heligt krig mot de invaderande styrkorna.

i det första korståget, efter nio månaders krig av nötning, ledde en förrädare som heter Firuz frankerna in i staden Antioch i 1098. Men mindre än en vecka kom kraften i en armé som numrerade hundratusentals ledda av Kerbogah och belägrade staden., Korsfararna hade enligt uppgift bara 30,000 män och turkarna överträffar dem tre till en; inför desertering och svält, bohemond valdes officiellt att leda crusader armén i juni 1098. På morgonen den 28 juni, korstågsarmén, bestående av mestadels demonterade riddare och fotsoldater eftersom de flesta hästar hade dött vid den tiden, samlade sig för att attackera turkarna och bröt linjen i Kerbogahs armé, så att korsfararna kunde få fullständig kontroll över Antioch och dess omgivningar. Det andra korståget inträffade 1145 när Edessa återtogs av islamiska styrkor., Jerusalem skulle hållas fram till 1187 och det tredje korståget, känt för striderna mellan Richard Lejonhjärta och Saladin. Det fjärde korståget, som inleddes av Innocent III år 1202, syftade till att återta det heliga landet men blev snart underminerad av venetianer som använde krafterna för att sparka den kristna staden Zara. Oskyldiga bannlyste venetianerna och korsfararna., Så småningom korsfararna anlände till Konstantinopel, men på grund av stridigheter som uppstod mellan dem och bysantinerna, snarare än att gå vidare till det heliga landet korsfararna istället plundrade Konstantinopel och andra delar av Mindre Asien effektivt etablera det latinska riket av Konstantinopel i Grekland och Mindre Asien. Detta var i själva verket den sista korståg sponsras av påvedömet; senare korståg sponsrades av individer., Således, även om Jerusalem hölls i nästan ett sekel och andra fästen i Mellanöstern skulle förbli i kristen besittning mycket längre, korstågen i det heliga landet i slutändan misslyckades med att upprätta permanenta kristna riken. Europas nederlag kan inte i någon liten del tillskrivas den utmärkta marskalken av Mameluke och Turks, som båda utnyttjade agile monterad bågskytt i öppen strid och grekisk eld i belägringsförsvar, men i slutändan var det oförmågan för korsfararnas ledare att kommandot sammanhängande att döma militärkampanjen., Dessutom hindrade missionärernas misslyckande att konvertera mongolerna till kristendomen hoppet om en Tartar – Frank allians. Mongoler, senare konverterade till Islam. Islamisk expansion till Europa skulle förnya och förbli ett hot i århundraden kulminerade i kampanjer Suleiman den magnifika i det sextonde århundradet., Å andra sidan leder korstågen i södra Spanien, södra Italien och Sicilien så småningom till att islamisk makt försvinner i regionerna.de tyska riddarna utvidgade kristna domäner i Östeuropa, och de mycket mindre frekventa korstågen inom kristenheten, som Albigensiska korståget, uppnådde sitt mål att upprätthålla doktrinär enhet.

medeltida inkvisitionedit

den medeltida inkvisitionen startade officiellt 1231, när påven Gregorius IX utsåg de första inkvisitörerna att fungera som påvliga medel för att ta bort kätteri., Heretik sågs som ett hot mot kyrkan och den första gruppen som behandlades av inkvisitorerna var katarerna i södra Frankrike. Det viktigaste verktyget som inkvisitorerna använde var förhör som ofta innehöll användningen av tortyr följt av att kättare brändes på staven. Efter ungefär ett sekel kom denna första medeltida inkvisition till en slutsats. En ny inkvisition kallad den spanska inkvisitionen skapades av kung Ferdinand och Drottning Isabella för att konsolidera deras styre. Denna nya inkvisition skildes från den romerska kyrkan och inkvisitionen som kom före den., Först var det främst riktat till judar som konverterade till kristendomen eftersom många var misstänksamma att de inte faktiskt konverterade till kristendomen. Senare spred sig det till att rikta in sig på muslimer och de olika folken i Amerika och Asien. Inkvisitionerna i kombination med Albigensiska korståget var ganska framgångsrika för att undertrycka kätteri.

Rise of universitiesEdit

moderna västerländska universitet har sitt ursprung direkt i den medeltida kyrkan. De började som katedralskolor,och alla elever betraktades som präster., Detta var en fördel eftersom det placerade eleverna under kyrklig jurisdiktion och därmed förmedlade vissa juridiska immuniteter och skydd. Katedralen skolor blev så småningom delvis fristående från katedralerna och bildade sina egna institutioner, den tidigaste är University of Paris (ca 1150), University of Bologna (1088), och University of Oxford (1096).

spridning av ChristianityEdit

konvertering av Skandinaviensedit

tidig evangelisation i Skandinavien inleddes av Ansgar, ärkebiskop av Bremen, ”apostel i norr”., Ansgar, född i Amiens, skickades med en grupp munkar till Jylland Danmark omkring 820 vid tiden för den Prokristiske Jutiske kungen Harald Klak. Uppdraget var endast delvis framgångsrikt, och Ansgar återvände två år senare till Tyskland, efter att Harald hade drivits ut ur sitt rike. 829 Ansgar gick till Birka på Mälaren i Sverige, med hans medhjälpare munken Witmar, och en liten församling bildades 831 som ingår konungens egen förvaltare Hergeir., Omvandlingen var dock långsam, och de flesta skandinaviska länder var endast helt kristna vid tidpunkten för härskare som Saint Canute IV av Danmark och Olaf I av Norge under åren efter AD 1000.

konvertering av öst-och Sydslavsedit

även om 800 Västeuropa styrdes helt av kristna kungar förblev Östeuropa ett område för missionärsverksamhet. Till exempel i nionde århundradet SS. Cyril och Methodius hade omfattande missionärsframgång i Östeuropa bland de slaviska folken, översätter Bibeln och liturgin till slaviska. Dopet i Kiev i 988 spred kristendomen i hela Kievan Rus’, som upprättade kristendomen bland Ukraina, Vitryssland och Ryssland.

under nionde och tionde århundradet gjorde kristendomen stora invägar till Östeuropa, inklusive Kievan Rus”., Slavernas evangelisation, eller kristendom, initierades av en av Byzantiums mest lärda kyrkomän-patriarken Photius. Den bysantinske kejsaren Michael III valde Cyril och Methodius som svar på en begäran från Rastislav, kungen av Mähren som ville missionärer som kunde betjäna Moravierna på sitt eget språk. De två bröderna talade den lokala slaviska folkmun och översatte Bibeln och många av böneböckerna. Eftersom översättningarna som utarbetats av dem kopierades av talare av andra dialekter, skapades hybrid litterära språket gamla kyrkans slaviska.,

Methodius fortsatte senare med att konvertera serberna. Några av lärjungarna återvände till Bulgarien där de välkomnades av den bulgariska tsaren Boris I som såg den slaviska liturgin som ett sätt att motverka grekiskt inflytande i landet. På kort tid lyckades Cyril och Methodius lärjungar förbereda och instruera framtida slaviska präster i det glagolitiska alfabetet och de bibliska texterna. Methodius och Cyril bodde huvudsakligen och arbetade i den makedonska staden Ohrid, som de gjorde den religiösa huvudstaden på Balkan.,Bulgarien erkändes officiellt som patriarkat av Konstantinopel år 945, Serbien år 1346 och Ryssland år 1589. Alla dessa nationer hade dock omvandlats långt före dessa datum.

missionärerna i öster och söder hade stor framgång delvis eftersom de använde folkets modersmål snarare än Latin som de romerska prästerna gjorde, eller grekiska.

Mission to Great MoraviaEdit

När Kung Rastislav av Mähren frågade Byzantium för lärare som kunde betjäna Moravierna på sitt eget språk valde den bysantinske kejsaren Michael III två bröder, Cyril och Methodius. Eftersom deras mor var ett Slav från Thessaloniki, hade de två bröderna blivit uppvuxna och talade den lokala slaviska folkmun., När de beställts satte de omedelbart om att skapa ett alfabet, det kyrilliska skriptet; de översatte sedan skriften och liturgin till slaviska. Denna slaviska dialekt blev grunden för gamla kyrkans slaviska som senare utvecklades till kyrkans slaviska vilket är det gemensamma liturgiska språket som fortfarande används av den rysk-ortodoxa kyrkan och andra slaviska ortodoxa kristna. Missionärerna i öst och söder hade stor framgång delvis eftersom de använde folkets modersmål snarare än Latin eller grekiska., I Mähren mötte Konstantin och Methodius frankiska missionärer från Tyskland, som representerade den västra eller latinska grenen av kyrkan, och i synnerhet representerar det heliga romerska riket som grundades av Karl den Store, och åtagit sig att språklig och kulturell enhetlighet. De insisterade på användningen av den latinska liturgin, och de betraktade Moravia och de slaviska folken som en del av deras rättmätiga missionsfält.,

När friktion utvecklades reste bröderna, ovilliga att vara en orsak till dissension bland kristna, till Rom för att se påven och söka en överenskommelse som skulle undvika att strida mellan missionärer på fältet. Konstantin kom in i ett kloster i Rom och tog namnet Cyril, genom vilket han nu kommer ihåg. Men han dog bara några veckor därefter.påven Adrian II gav Methodius titeln ärkebiskop av Sirmium (nu Sremska Mitrovica i Serbien) och skickade honom tillbaka i 869, med jurisdiktion över hela Mähren och Pannonien, och tillstånd att använda den slaviska liturgin., Snart dog dock prins Ratislav, som ursprungligen hade bjudit bröderna till Mähren, och hans efterträdare stödde inte Methodius. År 870 avsatte den frankiske kungen Louis och hans biskopar Methodius vid en synod vid Ratisbon och fängslade honom i drygt två år. Påven Johannes VIII säkrade sin frigivning, men instruerade honom att sluta använda den slaviska liturgin.

år 878 kallades Methodius till Rom på grund av kätteri och användning av slaviska., Den här gången var påven Johannes övertygad av de argument som Methodius gjorde i sitt försvar och skickade honom tillbaka rensas av alla anklagelser, och med tillstånd att använda slaviska. Den karolingiska biskopen som efterträdde honom, Witching, undertryckte den slaviska liturgin och tvingade Metodius anhängare till exil. Många fann tillflykt med kung Boris av Bulgarien (852-889), under vilken de omorganiserade en slavisk talande kyrka. Under tiden antog påven Johns efterträdare en latinsk politik som varade i århundraden.,

konvertering av serberna och BulgariansEdit

Methodius fortsatte senare för att konvertera serberna. Några av lärjungarna, nämligen St.Kliment, St. Naum som var av ädel Bulgarisk härkomst och St. Angelaruis, återvände till Bulgarien där de välkomnades av den bulgariska tsaren Boris I som såg den slaviska liturgin som ett sätt att motverka grekiskt inflytande i landet. Före kristendomen var majoriteten av Bulgarien hednisk. I 876 antog Tsar Boris jag kristendomen från Konstantinopel, vilket gör den till Bulgariens officiella religion., Kort därefter tog jag emot många kristna missionärer i landet. Vid den tiden var majoriteten av missionärerna bysantiner och bulgarer. Bulgariens omvandling var särskilt smärtsam och blodig, eftersom många människor omvandlades genom våld. Men många fortsatte att i hemlighet dyrka sina hedniska gudar. Konstantinopel och Rom hävdade att locka den mäktiga Bulgarien genom användning av religion. Efter uppdelningen av de östra och västra kyrkorna på 1100-talet tog den östra kyrkan i Konstantinopel kontroll över Bulgarien som genomförde ortodox kristendom., Från och med 1300-talet erövrade ottomanerna många platser på Balkan, inklusive Bulgarien, vilket ledde till många nya tvingade och frivilliga omvandlingar till Islam. Trots den ständiga krigföringen bodde kristna och muslimer tillsammans i relativ fred i Bulgarien. De två religiösa grupperna påverkade varandras kulturer och religiösa sedvänjor., På kort tid lyckades Cyril och Methodius lärjungar förbereda och instruera den framtida slaviska Bulgariska prästerskapet i det glagolitiska alfabetet och de bibliska texterna och i AD 893 utvisade Bulgarien sin grekiska prästerskap och proklamerade det slaviska språket som kyrkans och statens officiella språk.,

omvandling av Rus ’edit

framgången med omvandlingen av bulgarerna underlättade omvandlingen av andra östslaviska folk, framför allt Rus’, föregångare till vitryssar, ryssar och ukrainare, liksom Rusyns. I början av det elfte århundradet hade de flesta av den hedniska slaviska världen, inklusive Ryssland, Bulgarien och Serbien, omvandlats till bysantinsk kristendom.,

den traditionella händelsen i samband med omvandlingen av Ryssland är dopet av Vladimir i Kiev 988, vid vilket tillfälle han också var gift med den bysantinska prinsessan Anna, syster till den bysantinska kejsaren Basil II. kristendomen dokumenteras dock för att ha föregått denna händelse i staden Kiev och i Georgien.

idag är den rysk-ortodoxa kyrkan den största av de ortodoxa kyrkorna.