Kö (frisyr)

Xianbei och Wuhuan sägs raka huvudet medan Xiongnu hade köer. Andra bevis från kinesiska historier tyder på att Tuoba eller Tabgach-grupperingen av Xianbei hade flätor eftersom de kallades ”flätad” av södra kineserna. Men deras frisyr är dold i skildringar på grund av en huva som de hade på sig. Bland de Sydkinesiska dynastiernas skivor, Liu Song dynastins historia kallade dem” flätad caitiff ” suolu, medan den södra Qi: s historia sa att de hade sitt ”hår som hängde på baksidan” (pifa) och kallade dem suotou ”flätad”., En fläta av hår hittades vid Zhalairuoer i en tuoba grav.

Han Chinese gjorde också barbarer ångra sina köer när de erövrade dem. För att visa underkastelse till hankineser av Sui-dynastin, folket i Turfan (Gaochang) lossade sina köer och så gjorde Göktürks som överlämnades till Tang-dynastin, vilket var motsatsen till vad som hände i norra Kina när en del Han-och Inre Asiater som hans söner hade flätor (bianfa) och nordbor kallades suotou (pigtail huvuden) av sydstatare under de Norra och Södra dynastierna., Frisyrer visade tillhörighet till en tribal konfederation eller dynasti. Xianbei människor bland utlänningar avbildas på målningar med sina bakre huvuden visar en liten kö i västra Wei grottan 285 vid Mogao grottorna i Dunhuang kön var långt äldre än Manchus. Det kinesiska ordet för kö, bian, menade flätat hår eller en sladd. Bian brukade beskriva flätan i Manchu kö frisyren applicerades ursprungligen av Han-dynastin till Xiongnu. Jurchen-folket hade en kö som Manchu, Khitan-folket hade Tartarstilen och under Tangdynastin hade stammar i väst flätor.,

Tangut folket i Västra Xia kan ha ärvt frisyr influenser från Tuoba. Det liknade en munks frisyr men var inte precis som deras tonsure, det lämnade ansiktet för att vara inramat på sidorna och pannan av en hårkant genom att raka huvudet och lämna det skalligt. Detta såg till att tibetanerna och Sångkineserna kunde berättas bortsett från rakade Tanguts. Det infördes av Tangut kejsaren, Jingzong, hotar att deras halsar skulle skäras om de inte rakade sig inom tre dagar. Kejsaren var den första som rakade sig., Till skillnad från tonsuren av Tangut Western Xia var Jurchen frisyren att ha på sig köen i kombination med att raka kronan inte uppfinningen av en kejsare av dynastin utan var en etablerad Jurchen frisyr som visade vem som skickade till Jin-regeln. Denna Jurchen kö och rakning frisyr inte verkställdes på Han kinesiska i Jin efter ett första försök att göra det som var en tillrättavisning till Jurchen värden. Jin försökte först införa Jurchen frisyr och kläder på Han-befolkningen under Jin men ordern togs tillbaka. De förbjöd också äktenskap.,

Manchu Jurchen men had queues, while Mongol men swept their hair behind their ears and plaited them, Turk men wore loose hair and Xiongnu men braided their hair. Khitan män växte hår från sina tempel men rakade kronan på huvudet., Han-kinesiska män som bodde i Liao-dynastin var inte skyldiga att bära den rakade Khitan frisyren som Khitan män bar för att skilja sin etnicitet, till skillnad från Qing-dynastin som krävde att Manchu frisyren skulle bära för män. Khitan män lämnade bara två separata hårfläckar på var och en av pannans sidor framför varje öra i flätor medan de rakade toppen av huvudet. Khitan Bar filthattar, pälskläder och ullduk och Liao kejsaren bytte mellan han och Khitan kläder.,Khitan tjänstemän använde guld ornamenterade band för att hitta sina hårlås runt sina pannor och täckte huvudet med filthattar enligt Ye Longlis (Yeh Lung-li) Qidan Guozhi (Ch ’ i-tan kuo-chih). Khitan Bar långsidan fransar och rakade pates. Tomb väggmålningar av Khitan frisyr visar bara lite hår kvar nära nacke och panna med resten av huvudet rakat. Endast vid templen var håret kvar medan kronan rakades., Frånvaron av Khitan kläder och frisyrer på en målning av ryttare som tidigare identifierats som Khitan har lett till att experter ifrågasätter deras påstådda identitet. Khitan män kan ha skilja mellan klasser genom att bära olika mönster på sina små flätor hängande av sina rakade pannor. De bar flätorna ibland med en panna Frans med lite rakning av hela pannan. Vissa Han män antog och blandade eller kombinerade Han kläder med Khitan kläder med Khitan stövlar och han kläder eller bära Khitan kläder., Han kvinnor å andra sidan inte anta Khitan klänning och fortsatte att bära han klänning.,v id=”ac3db4e342″>

Cooks

Boys and girls

Hairstyle

Jurchen queueEdit

Jurchen men, like their Manchu descendants, wore their hair in queues., År 1126 beordrade Jurchen male Han inom sina erövrade territorier att anta Jurchen frisyren genom att raka framsidan av huvudet och anta Jurchen klänning, men ordern lyftes. Några Han-rebeller imiterade Jurchen genom att bära sitt hår i Jurchen ”pigtail” för att slå rädsla inom Jurchen-befolkningen.,

Manchu queueEdit

kön var en specifikt manlig frisyr som bärs av Manchu från central Manchuriet och senare ålades han-kineserna under Qing-dynastin. Håret på framsidan av huvudet rakades av över templen var tionde dag och resten av håret flätades i en lång fläta.

Manchu frisyren introducerades kraftfullt till Han-kinesiska i början av 1700-talet under övergången från Ming till Qing., Nurhaci av Aisin Gioro klanen förklarade inrättandet av den senare Jin dynastin, senare blir Qing dynastin i Kina, efter Ming dynastin styrkor i Liaodong hoppade av till sin sida. Ming general Fushun, Li Yongfang, hoppade av Nurhaci efter Nurhaci lovade honom belöningar, titlar och Nurhaci egen barnbarn i äktenskap. Andra Han-kinesiska generaler i Liaodong fortsatte att defekta med sina arméer till Nurhaci och fick kvinnor från Aisin Gioro-familjen i äktenskap. En gång fast vid makten, Nurhaci befallde alla män i de områden som han erövrade att anta Manchu frisyr.,

Manchu frisyren betecknade Han underkastelse till Qing-regeln, och hjälpte också Manchu-identifieringen av de Han som vägrade att acceptera Qing dynasty dominans.

frisyren var obligatorisk för alla män och straffet för bristande överensstämmelse var verkställighet för förräderi. I början av 1910-talet, efter Qing-dynastins fall, behövde kineserna inte längre bära Manchu-kön. Medan vissa, som Zhang Xun, fortfarande gjorde det som en tradition, övergav de flesta av dem det efter den sista kejsaren i Kina, Puyi, klippte sin kö 1922.,

Nanais vid första kämpade mot Nurhaci och Manchuerna, ledd av sin egen Nanai Hurka chief Sosoku innan överlämnande till Hongtaiji 1631. Obligatorisk rakning av framsidan av alla manliga huvuden infördes på Amur-folk som Nanai-folket som erövrades av Qing. Amur-folken hade redan kön på baksidan av huvudet men rakade inte framsidan tills Qing utsatte dem och beordrade dem att raka sig.

kö orderEdit

Köordningen (förenklad kinesiska:, traditionell kinesiska: pinyin: tìfàlìng), eller tonsure dekret, var en serie lagar som våldsamt infördes av Qing dynastin i det sjuttonde århundradet. Det infördes också på taiwanesiska ursprungsbefolkningar i 1753, och koreaner som bosatte sig i nordöstra Kina i slutet av 1800-talet, även om Ryukyuan-folket i Ryukyu-riket, en biflod till Kina, begärde och beviljades ett undantag från mandatet.,

traditionellt klippte vuxna han-kineser inte håret av filosofiska och kulturella skäl. Enligt klassikern av Filial fromhet sa Confucius

vi får vår kropp, hud och hår från våra föräldrar; vilket vi inte borde skada. Denna idé är kärnan i filial plikt. (身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。)

som ett resultat av denna ideologi sår både män och kvinnor håret i en bulle (en topknot) eller andra olika frisyrer.,

Han kinesiska motsatte sig inte att ha på sig köflätan på baksidan av huvudet, eftersom de traditionellt hade allt sitt hår långt, men motsatte sig starkt att raka pannan så att Qing-regeringen uteslutande fokuserade på att tvinga människor att raka pannan istället för att bära flätan. Han rebeller i den första halvan av Qing som motsatte sig Qing frisyr Bar flätan men trotsade order att raka framsidan av huvudet. En person avrättades för att vägra att raka framsidan men han hade villigt flätat baksidan av sitt hår., Det var först senare västerländska revolutionärer, påverkad av västerländsk frisyr som började se flätan som bakåt och förespråkade att man antog korthåriga västerländska frisyrer. Han rebeller mot Qing som Taiping behöll även sina köflätor på baksidan, men symbolen för deras uppror mot Qing var hårväxten på framsidan av huvudet, vilket fick Qing-regeringen att se raka huvudets framsida som det primära tecknet på lojalitet mot Qing snarare än att bära flätan på baksidan som inte bröt mot Han-tullen och vilken traditionell Han inte motsatte sig., Koxinga förolämpade och kritiserade Qing frisyren genom att hänvisa till den rakade pate som ser ut som en fluga. Koxinga och hans män motsatte sig rakning när Qing krävde att de rakade i utbyte mot att erkänna Koxinga som en feudatory. Qing krävde att Zheng Jing och hans män på Taiwan rakar sig för att få erkännande som en fiefdom. Hans män och Ming prins Zhu Shugui motsatte sig starkt rakning.,

år 1644 avskedades Peking av en koalition av rebellstyrkor ledd av Li Zicheng, en mindre Mingdynastin tjänsteman som blev ledare för en bondeuppror. Chongzhen-kejsaren begick självmord när staden föll och markerade det officiella slutet på Mingdynastin. Han Kinesiska Ming allmänt Wu Sangui och hans armé sedan hoppade den Qing och tillät dem genom Shanhai pass. De tog sedan kontroll över Peking och störtade Lis kortlivade Shun-dynasti., De tvingade sedan han Kinesiska att anta köen som ett tecken på inlämning.

ett år senare, efter att Qing-arméerna nådde södra Kina, den 21 juli 1645, utfärdade regenten Dorgon en edict som beställde alla Han-män att raka sina pannor och fläta resten av håret i en kö som är identisk med de som bärs av Manchus. Han-kineserna fick 10 dagar att följa eller möta döden. Även om Dorgon medgav att anhängare av konfucianismen kan ha skäl till invändning, citerade de flesta han-tjänstemän Ming dynastins traditionella system av riter och musik som deras orsak till motstånd., Detta ledde Dorgon att ifrågasätta sina motiv: ”om tjänstemän säger att människor inte bör respektera våra riter och musik, utan snarare följa de av Ming, vad kan vara deras sanna avsikter?,”

i köordningen edict betonade Dorgon specifikt det faktum att Manchus och Qing-kejsaren själv hade på sig kön och rakade sina pannor så att han-kineserna genom att följa köordningen och rakningen skulle se ut som Manchus och Qing-kejsaren och åberopade den konfucianska uppfattningen att folket var som kejsarens söner som var som Fadern, så Fadern och sönerna kunde inte se annorlunda ut och minska skillnaderna i fysiskt utseende mellan Manchu och han-kineserna.,

den slogan som antogs av Qing var ”klippa håret och hålla huvudet, (eller) hålla håret och klippa huvudet” (kinesiska: pinyin: liú fà bù liú tóu, liú tóu bù liú fà). Folk motsatte sig ordern och Qing slog tillbaka med dödlig kraft, massakrerade alla som vägrade att lyda. Han rebeller i Shandong torterade ihjäl Qing-tjänstemannen som föreslog köordern till Dorgon och dödade sina släktingar.,

införandet av denna order var inte enhetlig; det tog upp till 10 års kamp verkställighet för hela Kina att bringas i överensstämmelse, och medan det var Qing som införde köens frisyr på den allmänna befolkningen, utförde de inte alltid personligen de som inte lydde. Det var han-Kinesiska avhoppare som utförde massakrer mot människor som vägrade att bära kön., Li Chengdong, en han-kinesisk general som hade tjänat Ming men hoppade av till Qing, beordrade trupper att utföra tre separata massakrer i staden Jiading inom en månad, vilket resulterade i tiotusentals dödsfall. Den tredje massakern lämnade några överlevande. De tre massakrerna i Jiading District är några av de mest ökända, med beräknade dödstullar i tiotals eller till och med hundratusentals. Jiangyin höll också ut mot cirka 10 000 Qing-trupper i 83 dagar., När stadsmuren slutligen bröts den 9 oktober 1645 massakrerade Qing-armén, ledd av den kinesiska Ming-avhopparen Liu Liangzuo (Liu Liangzuo), som hade beordrats att ”fylla staden med lik innan du FÖRHYDA dina svärd”, hela befolkningen och dödade mellan 74 000 och 100 000 personer.

Han kinesiska soldater i 1645 under Han General Hong Chengchou tvingade köen på folket i Jiangnan medan Han-folket ursprungligen betalades silver för att bära köen i Fuzhou när den först implementerades.,

kön var den enda aspekten av Manchu-kulturen som Qing tvingade på den gemensamma Han-befolkningen. Qing krävde att personer som tjänstgjorde som tjänstemän skulle bära Manchu kläder men tillät andra han civila att fortsätta bära Hanfu (han kläder) men de flesta han civila män antog frivilligt Manchu kläder som Changshan på egen fri vilja. Under hela Qing dynastin han kvinnor fortsatte att bära han kläder.

eftersom Qing-dynastin grupperade muslimer efter språk klassificerades Han Hui (för närvarande känt som Hui-personer) som Han-kinesiska, så de var tvungna att bära kön., Turkiska muslimer, som Uyghur och Salar-folket, var inte skyldiga att bära kön. Under Qing Salar män rakade håret skallig medan när de gick att resa offentligt de sätter på konstgjorda köer. Uyghur män rakade håret skallig under Qing.

men efter Jahangir Khoja invaderade Kashgar kämpade Turkiska muslimska tiggare och tjänstemän i Xinjiang ivrigt för ”privilegiet” att ha på sig en kö för att visa sin ståndaktiga lojalitet mot riket. Höga tiggare beviljades denna rättighet.,

syftet med Köordningen var att visa lojalitet mot Qing och omvänt kom växande hår för att symbolisera revolutionära idealer, som under det vita Lotusupproret. Medlemmarna i Taiping-upproret kallades The Long hairs (trip) eller hair Rebels (trip).

motstånd mot queueEdit

han kinesiskt motstånd mot att anta kön var utbredd och blodig. Kineserna på Liaodonghalvön uppror 1622 och 1625 som svar på genomförandet av den obligatoriska frisyren., Manchus svarade snabbt genom att döda den utbildade eliten och inleda en strängare separation mellan Han-kineserna och Manchus.

år 1645 togs verkställigheten av köordningen ett steg längre av den härskande Manchus när det bestämdes att någon som inte antog Manchu frisyren inom tio dagar skulle utföras. Den intellektuella Lu Xun sammanfattade den kinesiska reaktionen på genomförandet av den obligatoriska Manchu frisyren genom att säga ” faktum är att det kinesiska folket i dessa dagar revolterade inte för att landet var på gränsen till ruin, men för att de var tvungna att bära köer.,”År 1683 överlämnade Zheng Keshang och hade en kö.

kön blev en symbol för Qing-dynastin och en anpassad utom bland buddhistiska kloster. Några revolutionärer, anhängare av hundra dagars Reform eller studenter som studerade utomlands skär sina flätor. Xinhai revolutionen 1911 ledde till en fullständig förändring i frisyr nästan över natten. Köen blev impopulär som den blev förknippad med en fallen regering; detta avbildas i Lu Xuns novellstorm i en tekopp där kinesiska medborgare i Hong Kong kollektivt bytte till korta hårklippningar.,

många människor bröt mot Qing-lagarna om hår i slutet av dynastin. Vissa kineser valde att bära kön men inte raka sin krona, medan de människor som avbröt kön och inte rakade betraktades som revolutionära och andra behöll den statliga mandatkombinationen av kön och rakad Krona.,

ExemptionsEdit

varken taoistiska präster eller buddhistiska munkar krävdes för att bära kön av Qing; de fortsatte att bära sina traditionella frisyrer, helt rakade huvuden för buddhistiska munkar och långt hår i den traditionella kinesiska topknot för taoistiska präster.

utländsk reaktionedit

Manchus vilja att införa kön och deras klädstil på män i Kina betraktades som ett exempel för att efterlikna av vissa utländska observatörer. H. E. M., James, en brittisk tjänsteman i Indien, skrev 1887 att britterna borde agera på ett lika avgörande sätt när de påtvingar sin vilja i Indien. Enligt hans uppfattning borde den brittiska administrationen ha förbjudit praxis som Sati mycket tidigare än 1829, som James tillskrev en brittisk ovillighet att utmana långvariga indiska traditioner, oavsett hur skadliga de var för landet.,den brittiske författaren Demetrius Charles Boulger föreslog 1899 att Storbritannien skulle bilda och leda en allians av ”Philo-kinesiska makter” för att inrätta en ny regering för Kina baserad i Shanghai och Nanking som två huvudstäder längs floden Yangtze, för att motverka andra makters intressen i regionen som ryssarna på grund av vad han trodde var den överhängande kollapsen av Qing-dynastin. Yangtze-dalen var kontrollerad av Qing tjänstemän som Liu Kunyi och Zhang Zhidong, som inte var under Peking inflytande och som Boulger trodde att Storbritannien kunde arbetet med att stabilisera Kina., Han föreslog att vid Nanjing och Hankou en kraft av kinesiska soldater utbildade av britterna sättas in och i Hong Kong, Weihaiwei och Yangtze valley och det skulle inte ha någon trohet till Qing, och som sådan skulle de i sin idé avstå kön och göras för att växa sitt hår länge som en symbolisk åtgärd för att ”öka förtroendet för kineserna i tillkomsten av en ny era”., Boulger uppgav att han inte kunde urskilja från kineserna han talade med om huruvida kön uppfanns av Nurhaci att ålägga kineserna som en symbol för lojalitet eller om det var en redan etablerad Manchu sed som ingen tycktes veta ursprunget till det från hans eller andra sinologists förfrågningar.,

den engelske äventyraren Augustus Frederick Lindley skrev att de skägglösa, ungdomliga långhåriga Han-kinesiska rebellerna från Hunan i Taipingarméerna som växte allt sitt hår länge medan de kämpade mot Qing-dynastin var bland de vackraste männen i världen, till skillnad från, i hans sinne, han-kineserna som bar kön, med Lindley som kallade den rakade delen ”en disfigurement”.,

liknande lagar i JapanEdit

i Edo perioden Tokugawa Shogunate Japan order antogs för japanska män att raka pate på framsidan av huvudet (chonmage frisyr) och raka sina skägg, ansiktshår och sido whiskers., Detta liknade Qing dynasty kö order som införts av Dorgon att män raka pates på framsidan av deras huvuden.

VietnamEdit

Efter Nguyn hu besegrade senare Lê dynastin, högt uppsatta Lê lojalister och den sista Lê kejsaren Lê Chiêu Thng flydde Vietnam för asyl i Qing Kina., De åkte till Peking där Lê Chiêu TH Tring utsågs till en kinesisk mandarin av fjärde rang i Han Yellow gränsade Banner, medan lägre rankade lojalister skickades för att odla regering mark och gå med i Green Standard Army i Sichuan och Zhejiang. De antog Qing kläder och antar kön frisyren, som effektivt blir naturaliserade ämnen i Qing-dynastin som ger dem skydd mot vietnamesiska krav på utlämning. Vissa lojalister skickades också till Centralasien i Urumqi. Moderna ättlingar till Lê monarken kan spåras till södra Vietnam och Urumqi, Xinjiang.,