Lorraine Hansberry: Radiant, Radical – and More Than ’Raisin’ (Svenska)

toggle caption

imani Perry, författare till looking for Lorraine: Lorraine Hansberrys strålande och radikala liv

Sameer A., Khan

det börjar med sin barndom som en del av den politiskt aktiva svarta eliten på Chicagos södra sida. Perry undersöker Macdonald ’ s relation med mentorer W. E. B. Du Bois, Paul Robeson och Langston Hughes, för att nämna några, och hennes rika och komplicerade personliga liv.

på många områden var Hansberry före sin tid, säger Perry. ”Hon var feminist före den feministiska rörelsen. Hon identifierade som lesbisk och tänkte på HBT-organisation innan det fanns en homosexuell rättighetsrörelse., Hon var en anti-kolonialist innan oberoende hade vunnits i Afrika och Karibien.”

med andra ord var hon intersektionell innan intersektionalitet blev en sak.

och även om Hansberry berömmelse sätta henne i sällskap med några av landets mest berömda konstnärer och intellektuella, Perry hävdar att hon aldrig förlorat grepp om sin kultur och människor.

Radiant race warrior

”hon reveled i sin identitet”, förklarar Perry, ”även när hon rasade mot orättvisa.”Och Hansberry gjorde det med perfekt diktion och aplomb.

början av 1960-talet var år efter Brown v., Styrelsen hade beslutats, men det betydde inte att separat-men-lika hade raderats. (I själva verket gjorde Hansberrys far, en välmående lokal affärsman, historia när hans rättegång för att bryta rasförbunden i Chicagos bostadsmarknad gick hela vägen till Högsta domstolen. Carl Hansberry vann, men grannarna i familjens nya, tidigare all-white grannskap var ungefär lika välkomna som de vita invånarna i Clybourne Park var i Raisin. Minnen av den tiden inspirerade så småningom pjäsen.,)

så negrer, som vi då kallades, blev otåliga med det överflöd av segregation som kvarstod. I New York föreslog en grupp demonstranter att blockera stadsgatorna för att binda upp trafiken. Många New York-bor var rasande.

i ett stadshus möte strax efter försökte Hansberry förklara tänkandet bakom protesten (som faktiskt blev mycket mindre i skala eftersom inte alla grupper kom bakom det). ”Det är inte som om vi bara stod upp idag och sa” Vad kan vi göra för att irritera Amerika?”Hansberry påpekade, att svimma chuckles., ”Det beror på att sedan 1619 negrer har provat varje metod för kommunikation, omvandling av deras situation …”Och vita människor, de flesta av dem, uppmanade fortfarande tålamod.

Hansberry pratade inte bara talet, säger imani Perry. ”Hon var villig att riskera sin berömmelse och sitt erkännande för sina politiska övertygelser.”

i maj 1963 blev hon inbjuden att träffa Robert F. Kennedy när justitieministern hade en glittrande grupp svarta aktivister och kändisar över för att klappa honom på baksidan för det arbete som Kennedy-administrationen hade gjort i medborgerliga rättigheter., Istället sa Hansberry till honom att få ledningen ut och göra mer. När Malcolm X chastised henne offentligt för att ha en vit man, klappade hon tillbaka — och han bad senare om ursäkt. (Han trodde så mycket av henne att när Hansberry dog, Malcolm, då en konvertera till ortodox Islam, tyst kom till hennes begravning, även om han var under ett mycket offentligt dödshot från nationen Islam, och skulle faktiskt mördas tre veckor efter hennes tjänst.,)

nära, komplicerade relationer

många som kände Hansberry visste att hon hade ett interracial äktenskap vid en tidpunkt då sådana fackföreningar i vissa delar av landet var olagliga. Hon och Robert Nemiroff träffades på en picket linje, och gifte sig strax efter. Perry säger att när Raisin debuterade på Broadway var de två inte längre ett romantiskt par,” men han var hennes bästa vän och närmaste förtrogen ” fram till hennes död.

(hon valde Nemiroff för att skydda hennes litterära verks integritet, och sedan hans död 1991 har hans arvingar tagit på sig jobbet.,) De pratade nästan varje dag och såg varandra ofta — som blev en källa till förbryllande och irritation för sina lesbiska vänner i hennes Greenwich Village-grannskap.

”hon var inte ute i traditionell mening”, säger Perry. Under Hansberrys tid var homosexualitet olagligt i New York. Homosexuella samlingsplatser plundrades ofta, och människorna i dem greps. ”Det skulle ha varit mycket svårt och farligt för henne att vara ute på flera sätt.”

Hansberry och James Baldwin var mycket nära. ”Hon var en av de få personer han kunde vända sig till på alla sätt”, säger Perry., De skrev varandra ofta och utbytte åsikter om sina pågående verk och skvallrade om den svarta intelligensen som de visste.

”vanligtvis talade de på det språk som används av många utbildade svarta människor under sista delen av förra seklet,” observerar Perry. Hon menar att deras tal var mycket försiktig, perfekt artikulerat. Men när det var bara dem, Hansberry och Baldwin avslappnad i vad Perry kallar ”down-home talk”, full av kulturella genvägar och lätt folkspråk.

när Hansberry dog vid 34 Jan, 12, 1965, av bukspottskörtelcancer, sörjde konstgemenskapen., Vid hennes begravning fylldes Mästarens kyrka nära Harlems Morningside Park; omkring 700 sörjande hade samlats.

det fanns bara stående rum inuti kyrkan. Utanför stod folk som inte kunde komma in i den bittra slasken. Hennes gamla mentor Paul Robeson sjöng. Det gjorde hennes vän Nina Simone också. Langston Hughes läste en dikt. Baldwin, hemma i Frankrike med influensa, skickade en hyllning.

sedan dess har många oroat sig för vad Hansberrys tidiga död hade stulit från resten av världen. Imani Perry säger att de fokuserar på fel sak, och det irriterar henne.,

”det har varit detta konstanta tema under de senaste decennierna”, säger hon: ”Åh hon dog så ung; vad skulle hon ha producerat om hon hade levt längre?”Men verkligheten är att hon producerade så mycket.”