Love

varje löfte av själen har otaliga uppfyller; var och en avnt. Naturen, okontrollerbar, flödande, forelooking, i den första känslan av vänlighet förutser redan en välvilja som skall förlora alla särskilda hälsningar i sitt allmänna ljus., Introduktionen till denna felicity är i ett privat och ömt förhållande mellan en och en, vilket är förtrollningen av mänskligt liv; som, som en viss gudomlig raseri och entusiasm, griper på människan vid en period och arbetar en revolution i hans sinne och kropp; förenar honom till sin ras, lovar honom till de inhemska och medborgerliga relationerna, bär honom med ny sympati i naturen, ökar sinnenas kraft, öppnar fantasin, lägger till hans karaktär heroiska och Heliga attribut, etablerar äktenskap och ger beständighet mot det mänskliga samhället.,

den naturliga föreningen av känslan av kärlek med blodets storhetstid verkar kräva, att för att skildra den i levande färger, som varje ungdom och Piga borde bekänna sig vara trogen mot sin dunkande upplevelse, får man inte vara för gammal. Ungdomens läckra fantasier avvisar minst smak av en mogen filosofi, som kylning med ålder och pedantry deras lila blomma. Och därför vet jag att jag ådrar mig imputation av onödig hårdhet och stoicism från dem som komponerar domstolen och kärlekens Parlament. Men från dessa formidabla censorer ska jag vädja till mina seniorer., För det ska anses att denna passion som vi talar om, även om den börjar med de unga, men överger inte den gamla, eller snarare lider ingen som verkligen är sin tjänare att bli gammal, men gör de åldrade deltagarna av det, inte mindre än den ömma jungfruen, men i en annan och ädlare sort., För det är en eld som, tändande sin första glöd i den smala vrån av ett privat Bröst, Fångad från en vandrande gnista ur ett annat Privat hjärta, lyser och förstorar tills det värmer och strålar på mängder av män och kvinnor, på det universella hjärtat av alla, och så lyser hela världen och hela naturen med sina generösa flammor. Det spelar därför ingen roll om vi försöker beskriva passionen vid tjugo, vid trettio eller vid åttio år. Den som målar den under den första perioden kommer att förlora några av sina senare, han som målar den till sist, några av dess tidigare egenskaper., Endast det är att hoppas att vi genom tålamod och Muses hjälp kan uppnå denna inåtvända syn på lagen, som ska beskriva en sanning som någonsin är ung och vacker, så central att den ska berömma sig för ögat, i vilken vinkel som helst.

och det första villkoret är att vi måste lämna en för nära och långvarig efterlevnad av fakta och studera känslan som den visade sig i hopp och inte i historien. För varje man ser sitt eget liv defaced och vanställd, som människans liv inte är, till sin fantasi., Varje man ser över sin egen erfarenhet en viss fläck av fel, medan andra män ser rättvist och idealiskt ut. Låt någon gå tillbaka till de läckra relationer som gör skönheten i hans liv, som har gett honom uppriktig instruktion och näring, han kommer att krympa och stöna. Ack! Jag vet inte varför, men oändliga sammansättningar glöder i moget liv minnet av spirande glädje och täcker varje älskat namn. Allt är vackert sett från intellektets punkt, eller som sanning. Men allt är surt, om det ses som erfarenhet. Detaljer är melankoli; planen är verklighetstrogen och ädel., I den verkliga världen-den smärtsamma rike tid och plats — bo Vård, och Kräfta, och rädsla. Med tanke, med idealet, är odödlig hilaritet, glädjens ros. Det Muserna sjunga. Men sorg klyver till namn och personer, och de partiella intressena i dag och igår.

den starka böjningen av naturen ses i den andel som detta ämne av personliga relationer använder i samhällets konversation. Vad vill vi veta om någon värdig person så mycket, hur han har sprungit i historien om denna känsla? Vilka böcker i de cirkulerande biblioteken cirkulerar?, Hur vi lyser över dessa romaner av passion, när historien berättas med någon gnista av sanning och natur! Och vad fastar uppmärksamhet, i samlaget av livet, som någon passage som förråder kärlek mellan två parter? Vi kanske aldrig har sett dem förut, och aldrig kommer att träffa dem igen. Men vi ser dem byta en blick, eller förråda en djup känsla, och vi är inte längre främlingar. Vi förstår dem och tar det varmaste intresset för romantikens utveckling. Hela mänskligheten älskar en älskare. De tidigaste demonstrationerna av självbelåtenhet och vänlighet är naturens mest vinnande bilder., Det är början på hövlighet och nåd i den grova och rustika. Den oförskämda bypojken retar tjejerna om skolhusets dörr — – men till dag kommer han att springa in i posten och möter ett rättvist barn som bortskaffar sin axelväska; han håller sina böcker för att hjälpa henne, och omedelbart verkar det för honom som om hon tog bort sig från honom oändligt och var en helig distrikt. Bland de stora flickor han kör ohövligt nog, men en ensam avstånd honom; och dessa två små grannar, som var så nära just nu, har lärt sig att respektera varandras personlighet., Eller vem kan avvärja ögonen från de engagerande, halv artful, halvkonstlösa sätten för skolflickor som går in i lantaffärer för att köpa en sken av silke eller ett pappersark och prata en halvtimme om ingenting med den breda, godmodiga butikspojken. I byn är de på en perfekt jämlikhet, som älskar läckerheter i, och utan coquetry flyter kvinnans glada, tillgivna natur ut i denna vackra skvaller., Flickorna kan ha lite skönhet, men tydligt de etablera mellan dem och den goda pojken mest angenäma, anförtro relationer, vad med deras roliga och allvar, om Edgar, och Jonas, och Almira, och som var inbjuden till festen, och som dansade på dansskolan, och när sång-skolan skulle börja, och andra nothings som parterna kuttrade. Genom och av den pojken vill ha en fru, och mycket riktigt och hjärtligt kommer han att veta var man ska hitta en uppriktig och söt kompis, utan någon risk som Milton beklagar som incident för forskare och stora män.,

Jag har fått höra, att i vissa offentliga diskurser av mig har min vördnad för intellektet gjort mig orättvist kall för de personliga relationerna. Men nu krymper jag nästan till minnet av sådana nedsättande ord. För människor är kärlekens värld, och den kallaste filosofen kan inte återge den unga själens skuld som vandrar här i naturen till kärlekens kraft, utan att frestas att unsay, som skattbar för naturen, aught nedsättande till de sociala instinkterna., För även om den himmelska hänryckningen som faller ut ur himlen bara griper över dem i öm ålder, och även om en skönhet övermanar all analys eller jämförelse, och sätter oss helt bredvid oss själva, kan vi sällan se efter trettio år, men minnet av dessa visioner överlever alla andra minne, och är en krans av blommor på de äldsta ögonbrynen., Men här är ett konstigt faktum; det kan tyckas för många män, att revidera sin erfarenhet, att de inte har någon rättvisare sida i sitt livs bok än det läckra minnet av vissa passager där kärlek krystat för att ge en trolldom överträffar den djupa attraktionen av sin egen sanning till ett paket av oavsiktliga och triviala omständigheter. När de ser bakåt kan de finna att flera saker som inte var charmen har mer verklighet till detta gropande minne än själva charmen som balsamerade dem.,orm sätts i minnet; när han blev allt öga när man var närvarande och allt minne när man var borta; när ungdomen blir en watcher av fönster och studious av en handske, ett slöja, ett band eller vagnens hjul; när ingen plats är för ensam, och ingen för tyst, för honom som har rikare sällskap och sötare konversation i sina nya tankar, än några gamla vänner, men bäst och renaste, kan ge honom; för figurerna är rörelserna, det älskade objektets ord inte som andra bilder skrivna i vatten, men som Plutarch sa, ”emaljerad i eld” och gör studien av midnatt.,

Du är inte borta, där är du,
du lämnar i honom dina vaksamma ögon, i honom ditt kärleksfulla hjärta.,eller han rörde hemligheten i frågan, som sa om kärlek, —

alla andra nöjen är inte värda sina smärtor”;

och när dagen inte var tillräckligt lång, men natten måste också konsumeras i skarpa minnen; när huvudet kokade hela natten på kudden med den generösa gärningen löstes det på; när månskenet var en glädjande feber, och stjärnorna var blommor chiffer, och luften myntades i sång; när alla affärer verkade en oförskämdhet, och alla män och kvinnor som springer fram och tillbaka på gatorna, bara bilder.,

passionen återuppbygger världen för ungdomen. Det gör allt levande och betydelsefullt. Naturen blir medveten. Varje fågel på trädets grenar sjunger nu till sitt hjärta och sin själ. Anteckningarna är nästan artikulerade. Molnen har ansikten som han ser på dem. Skogens träd, det vinkande gräset och de kikade blommorna har blivit intelligenta; och han fruktar nästan att lita på dem med den hemlighet som de verkar bjuda in. Men naturen lugnar och sympatiserar. I den gröna ensamhet finner han ett dyrare hem än med män.,

Fountain-heads och pathless lundar,
platser som blek passion älskar,
Moonlight promenader, när alla höns
är säkert inrymda, spara fladdermöss och ugglor,
en midnatt klocka, en passerande stöna, —
dessa är de ljud vi livnär oss på.”

Se där i träet den fina galningen!, Han är ett palats av söta ljud och sevärdheter; han dilaterar; han är två gånger en man; han går med armar akimbo; han soliloquizes; han accosts gräset och träden; han känner blodet av violett, klöver, och liljan i hans ådror; och han talar med bäcken som väter sin fot.

de värmer som har öppnat sina uppfattningar om naturlig skönhet har gjort honom älska musik och vers. Det är ett faktum som ofta observeras, att män har skrivit bra verser under inspiration av passion, som inte kan skriva bra under några andra omständigheter.

den liknande kraften har passionen över hela sin natur., Det expanderar känslan; det gör clownen mild och ger det fega hjärtat. In i den mest ynkliga och avskyvärda kommer det att ingjuta ett hjärta och mod att trotsa världen, så bara det har det älskade objektets ansikte. Genom att ge honom till en annan, ger det ännu mer honom till sig själv. Han är en ny man, med nya uppfattningar, nya och strängare syften, och en religiös högtidlighet karaktär och mål. Han appertain inte längre till sin familj och samhälle; _he_ är något; _he_ är en person; _he_ är en själ.,

och här låt oss undersöka lite närmare arten av det inflytande som sålunda är potent över den mänskliga ungdomen. Skönhet, vars uppenbarelse till människan vi nu firar, välkomnar som solen varhelst det behagar att lysa, som behagar alla med det och med sig själva, verkar tillräckligt för sig själv. Älskaren kan inte måla sin jungfru till sin fina fattiga och ensamma. Som ett träd i blomma, så mycket mjuk, spirande, informerar kärlek-liness är samhället för sig själv, och hon lär sitt öga varför skönhet var avbildad med kärlek och nåd närvara vid hennes steg. Hennes existens gör världen rik., Även om hon extruderar alla andra personer från hans uppmärksamhet som billig och ovärdig, gottgör hon honom genom att utföra sitt eget väsen till något opersonligt, stort, vardagligt, så att Jungfruen står för honom för en representant för alla utvalda saker och dygder. Av den anledningen ser älskaren aldrig personliga likheter i sin älskarinna till hennes släkt eller till andra. Hans vänner finner i henne en likhet med sin mamma, eller hennes systrar, eller till personer som inte är av hennes blod. Älskaren ser ingen likhet förutom sommarkvällar och diamantmorgnar, regnbågar och sång av fåglar.,

de gamla kallade skönhet blomningen av dygd. Vem kan analysera den namnlösa charmen som blickar från ett och annat ansikte och form? Vi är rörda av känslor av ömhet och självbelåtenhet, men vi kan inte hitta var denna nätta känslor, denna vandrande glans, poäng. Det förstörs för fantasin genom varje försök att hänvisa det till organisationen., Det pekar inte heller på några relationer av vänskap eller kärlek som är kända och beskrivna i samhället, men som det verkar för mig, till en ganska annan och ouppnåelig sfär, till relationer av transcendent delikatess och sötma, till vilka rosor och violer antyder och före-show. Vi kan inte närma oss skönhet. Dess natur är som opaline duvor-hals lyster, svävar och evanescent. Här liknar det de mest utmärkta sakerna, som alla har denna regnbågskaraktär, trotsar alla försök till anslag och användning. Vad mer betyder Jean Paul Richter, när han sa till musik, ” bort! bort!, du talar till mig om saker som jag inte har funnit i hela mitt oändliga liv och inte skall finna.”Samma flyt kan observeras i varje arbete av plastkonsten. Statyn är då vacker när den börjar bli oförståelig, när den passerar ut ur kritik, och kan inte längre definieras av kompass och mät-trollstav, men kräver en aktiv fantasi att gå med det och att säga vad det är i handling att göra. Skulptörens Gud eller hjälte är alltid representerad i en övergång _from_ det som är representativt för sinnena, _to_ det som inte är., Då upphör det först att vara en sten. Samma anmärkning håller av målning. Och av poesi uppnås inte framgången när den lulls och uppfyller, men när den förvånar och avfyrar oss med nya ansträngningar efter det ouppnåeliga. När det gäller det frågar Landor ”om det inte ska hänvisas till något renare tillstånd av känsla och existens.,”

på samma sätt är personlig skönhet då först charmig och själv, när den missnöjer oss med något slut; när det blir en historia utan slut; när det föreslår glimmar och visioner, och inte jordiska tillfredsställelse; när det får betraktaren att känna sin ovärdighet; när han inte kan känna sin rätt till det, även om han var Caesar; han kan inte känna sig mer rätt till det än till

därför uppstod ordspråket, ” Om jag älskar dig, vad är det för dig?”Vi säger det, för vi känner att det vi älskar inte är i din vilja, men ovanför den. Det är inte du, men din utstrålning., Det är det som du inte vet i dig själv och kan aldrig veta.

detta överensstämmer väl med den höga skönhetsfilosofin som de gamla författarna gladde sig åt, för de sa att människans själ, som förkroppsligades här på jorden, gick upp och ner i strävan efter den andra världen av sig själv, ur vilken den kom in i detta, men blev snart stupefied av den naturliga solens ljus och kunde inte se några andra föremål än de i denna värld, som bara är skuggor av verkliga saker., Därför sänder Gudomen ungdomens härlighet inför själen, så att den kan utnyttja sig av vackra kroppar som hjälpmedel till sitt minne av det celestiala goda och rättvisa; och mannen som ser en sådan person i det kvinnliga könet går till henne och finner den högsta glädjen i att överväga denna persons form, rörelse och intelligens, eftersom den föreslår för honom närvaron av det som verkligen ligger inom skönheten och orsaken till skönheten.,tappat bort sin tillfredsställelse i kroppen, det skördat ingenting annat än sorg; kroppen att inte kunna uppfylla det löfte som skönhet håller ut; men om, acceptera antydan av dessa visioner och förslag som skönhet gör att hans sinne, själ passerar genom kroppen, och faller för att beundra slag av tecken, och de älskande överväga en annan i sitt tal och i sitt agerande, då de ge till den sanna palace av skönhet, mer och mer att tända sin kärlek till den, och genom denna kärlek släcka basen tillgivenhet, när solen släcker elden lyste på härden, de blir rena och helgade., Genom att prata med det som i sig är utmärkt, storsint, lågt och bara kommer älskaren till en varmare kärlek till dessa adeln och en snabbare oro för dem. Sedan går han från att älska dem i en att älska dem i alla, och så är den enda vackra själen bara dörren genom vilken han går in i samhället av alla sanna och rena själar., I det speciella samhället av hans kompis, uppnår han en tydligare syn på någon plats, någon smyg, som hennes skönhet har kontrakterat från denna värld, och kan påpeka det, och detta med ömsesidig glädje att de nu kan, utan brott, för att indikera fläckar och hinder i varandra, och ge till var och en all hjälp och komfort för att bota samma., Och att se i många själar egenskaperna hos den gudomliga skönheten och skilja i varje själ det som är gudomligt från den taint som den har kontrakterat i världen, stiger älskaren till den högsta skönheten, till kärleken och kunskapen om Gudomligheten, genom steg på denna stege av skapade själar.

något som detta har verkligen klokt sagt oss om kärlek i alla åldrar. Läran är inte gammal, inte heller ny. Om Platon, Plutarch och Apuleius lärde det, så har Petrarca, Angelo och Milton., Det väntar en sannare utspelas i opposition och tillrättavisa till den underjordiska försiktighet som presiderar vid äktenskap med ord som tar tag i övervärlden, medan ett öga är prowling i källaren, så att dess allvarligaste diskursen har en smak av skinka och pulver-badkar. Värsta, när denna sensualism inkräktar på utbildning av unga kvinnor, och vissnar hopp och kärlek av mänsklig natur, genom att lära att äktenskapet betyder ingenting annat än en hemmafru sparsamhet, och att kvinnans liv har inget annat syfte.

men denna dröm om kärlek, men vacker, är bara en scen i vårt spel., I själens procession inifrån utåt förstorar den sina cirklar någonsin, som den sten som kastas i dammen, eller ljuset som går från en orb. Själens strålar lyser först på saker närmast, på varje redskap och leksak, på sjuksköterskor och hushåll, på huset och gården, och passagerare, på hushållens bekanta, på politik och geografi och historia. Men saker och ting någonsin gruppera sig enligt högre eller fler inre lagar. Grannskap, storlek, siffror, vanor, personer, förlorar i grader sin makt över oss., Orsak och verkan, verkliga affiniteter, längtan efter harmoni mellan själen och omständigheten, den progressiva, idealiserande instinkten, dominerar senare, och steget bakåt från det högre till det lägre förhållandet är omöjligt. Således måste även kärlek, som är personernas förgudning, bli mer opersonlig varje dag. Av detta i början ger det ingen ledtråd. Lite tror Ungdomar och jungfru som tittar på varandra över trånga rum, med ögon så fulla av ömsesidig intelligens, av den dyrbara frukten långt Härefter att gå vidare från denna nya, ganska yttre stimulans., Vegetationens arbete börjar först i barkens och bladknopparnas irritabilitet. Från att utbyta blickar, går de vidare till handlingar av artighet, av galanteri, sedan till eldig passion, till att glädja troth och äktenskap. Passion ser sitt föremål som en perfekt enhet. Själen är helt förkroppsligad, och kroppen är helt ensouled.

hennes rena och vältaliga blod
talade i hennes kinder, och så tydligt smidda,
att man nästan kan säga att hennes kropp tänkte.”

Romeo, om de är döda, ska skäras upp i små stjärnor för att göra himlen bra., Livet, med detta par, har inget annat syfte, frågar inte mer, än Juliet, – än Romeo. Natt, dag, studier, talanger, riken, religion, finns alla i denna form full av själ, i denna själ som är all form. Älskarna glädjer sig i endearments, i avowals of love, i jämförelser av deras hälsningar. När de är ensamma, tröstar de sig med den ihågkomna bilden av den andra. Ser den andra samma stjärna, samma smältande moln, läser samma bok, Känner samma känslor, som nu glädjer mig?, De försöker väga sin kärlek, och lägga upp kostsamma fördelar, vänner, möjligheter, egenskaper, exult att upptäcka att villigt, glatt, de skulle ge alla som en lösen för den vackra, älskade huvud, inte ett hår som skall skadas. Men mänskligheten är på dessa barn. Fara, sorg och smärta kommer till dem, som till alla. Kärlek ber. Den ingår förbund med evig kraft för denna käre väns räkning., Den union som sålunda sker, och som tillför ett nytt värde till varje atom i naturen, för det överför varje tråd genom hela banan av relation till en gyllene stråle, och badar själen i ett nytt och sötare element, är ännu ett tillfälligt tillstånd. Inte alltid kan blommor, pärlor, poesi, protester, eller ens hem i ett annat hjärta, innehåll den hemska själen som bor i lera. Det väcker sig äntligen från dessa endearments, som leksaker, och sätter på selen och strävar efter stora och universella mål., Själen som är i själen av varje, Sugen på en perfekt beatitude, upptäcker inkongruiteter, defekter och disproportion i beteendet hos den andra. Därför uppstår överraskning, expostulation och smärta. Men det som drog dem till varandra var tecken på skönhet, tecken på dygd; och dessa dygder är där, men förmörkade. De visas och återkommer, och fortsätter att locka; men hänsynen ändras, avslutar tecknet och fäster vid ämnet. Detta reparerar den sårade tillgivenhet., Under tiden, som livet bär på, visar det sig ett spel av permutation och kombination av alla möjliga positioner hos parterna, att anställa alla resurser i varje, och bekanta var och en med styrkan och svagheten hos den andra. För det är naturen och slutet på detta förhållande, att de ska representera mänskligheten mot varandra. Allt som finns i världen, som är eller borde vara känt, är listigt smides i strukturen av människan, av kvinnan.

personen älskar gör att vi passar,
som manna, har smaken av allt i den.,”

världen rullar; omständigheterna varierar varje timme. Änglarna som bor i detta tempel i kroppen visas vid fönstren, och gnomes och laster också. Av alla dygder är de förenade. Om det finns dygd, är alla laster kända som sådana; de bekänner och flyr. Deras en gång flammande hänsyn är nyktert av tiden i båda brösten, och att förlora i våld vad det vinner i utsträckning blir det en grundlig god förståelse., De avgår varandra, utan klagomål, till de goda kontor som man och kvinna är solidariskt utsedda att släppa ut i tid, och utbyta den passion som en gång inte kunde glömma bort sitt föremål, för en glad, lossade främjandet, vare sig närvarande eller frånvarande, av varandras mönster., Äntligen upptäcker de att alla som först drog ihop dem— de som en gång var heliga egenskaper, det magiska charmspelet — var Lövfällande, hade ett prospektivt slut, som byggnadsställningen genom vilken huset byggdes; och rening av intellektet och hjärtat, från år till år, är det verkliga äktenskapet, förutsett och förberedt från det första och helt över deras medvetande., Om man tittar på dessa mål med vilka två personer, en man och en kvinna, så olikt och korrelativt begåvad, stängs i ett hus för att spendera i det nuptiala samhället fyrtio eller femtio år, undrar jag inte på den betoning som hjärtat profeterar denna kris från tidig barndom, på den stora skönheten som instinkterna däckar den nuptiala kraften och naturen och intellektet och konsten efterliknar varandra i gåvorna och melodin som de tar med till epitalamiumet.,

således är vi sätta i utbildning för en kärlek som inte vet kön, eller person, eller partiskhet, men som söker dygd och visdom överallt, till slutet av ökande dygd och visdom. Vi är av naturen observatörer, och därmed elever. Det är vår permanenta stat. Men vi är ofta gjorda för att känna att våra känslor bara är tält på en natt. Men långsamt och med smärta förändras föremålen för känslorna, som tankens föremål gör. Det finns stunder när känslorna regerar och absorberar mannen och gör sin lycka beroende av en person eller personer., Men i hälsa sinnet ses för närvarande igen, – dess övergripande valv, ljus med galaxer av oföränderliga ljus, och de varma älskar och rädsla som svepte över oss som moln, måste förlora sin ändliga karaktär och blanda med Gud, för att uppnå sin egen perfektion. Men vi behöver inte frukta att vi kan förlora någonting genom själens framsteg. Själen kan vara betrodd till slutet. Det som är så vackert och attraktivt som dessa relationer måste lyckas och ersättas endast av det som är vackrare och så vidare för alltid.