”matrilineal puzzle”
forskare har ofta analyserat matrilineala normer och praxis inom ramen för ”matrilineal puzzle”, en term som introducerades till släktskapsteori av den brittiska Antropologen Audrey Richards. Det uppstod från strukturell funktionalism—som starkast förknippades med arbetet av socialantropologen A. R. Radcliffe-Brown—och i mitten av 1900-talet ersatte Bachofen och Morgans släktskapsteorier som den dominerande analysmodellen inom socialantropologi., Att arbeta inom en strukturell-funktionalistisk ram-som tittade på sociala strukturer som institutioner, relationer och normer när det gäller deras roller i hur ett samhälle fungerar och fortsätter—Richards blev förbryllad av männs ställning i matriliniska samhällen. Frågan i fråga var om i praktiken ett matriliniskt system där män har tvetydiga roller och dubbla lojaliteter skulle kunna fungera. Debatten som följde fokuserade också på vad det var som gjorde matrilineala samhällen annorlunda än vad som sågs som” normala ” patrilineala system.,
i studien av släktskap och matrilineala kontra patrilineala system är ett grundläggande normativt antagande att den väsentliga familjeenheten består av far, mor och barn. Ett nära kopplat antagande har varit att ett kön är dominerande och det andra ”svagare.”Enligt forskare David M. Schneider, i klassisk släktskapsteori, antogs det att män hade auktoritet över sina fruar och avkommor; således betraktades den myndigheten som en konstant. Till följd av detta antog antropologisk debatt och analys också den konstanta., Schneider noterade också att i patrilineala samhällen auktoritet och släktskap vidare genom patrilinisk härkomst, men i matrilineala samhällen män inte passera sin status till sina söner. Mäns auktoritet skulle endast baseras på deras ställning i matriliny. Manliga framträdande roller skulle därför vara bror och farbror istället för man och far. Det grundläggande antagandet var att demotionen av den ”normala” patriarkala rollen var onaturlig.
enligt den tolkningen av strukturerna och normerna i alla samhällen, manlig dominans, antagen som en given i patriliniska samhällen, översattes inte till en motsvarande Kvinnlig dominans i matrilineala samhällen. Under den antagna normativa ”principen om manlig auktoritet” i en matrilinjeålder gick nedstigningen från en kvinnas bror till sin son och från honom till hennes systers son. Det innebar, för vissa forskare, att kärnstrukturerna i matrilinjala grupper var farbror och brors positioner., I praktiken av virilocal bostad (där en kvinna flyttar in i sin mans hem), kommer den gifta fru förmodligen anpassa sig till en beroende roll (som i ett patriliniskt samhälle) men också intar en viktig roll som mor till barn, särskilt av söner som kommer att föreviga patriliny. I matrilineala samhällen, även om gifta män kan anses nödvändiga och användbara som män, fäder och mänskliga resurser för arbetskraft, blir deras funktion en del av pusslet; i samband med antaganden om manlig auktoritet kan deras roller tyckas vara effete eller tvetydiga.
Lämna ett svar