mer från ”Tastemakers & Earthshakers” – serien
i samarbete med Vincent Price konstmuseum: uppdraget för Vincent Price Art Museum är att fungera som en unik pedagogisk resurs genom utställning, Tolkning, samling och bevarande av verk i alla medier.,
”Tastemakers& Earthshakers: Notes from Los Angeles Youth Culture, 1943 – 2016” är en multimediautställning som går över åtta decennier av stil, konst och musik och presenterar vignetter som betraktar ungdomskulturen som en social klass, distinkta problem i samband med ungdomar, principer för social organisation och framväxten av subkulturella grupper., Med hänvisning till 1943 Zoot Suit upplopp som en avgörande ögonblick i historien om Los Angeles, utställningen betonar en återcirkulation av delade erfarenheter över tiden, vilket återspeglar återkommande och pågående kamp och triumfer.
genom en serie artiklar gräver Artbound djupare in i de figurer och teman som utforskas i ”Tastemakers & Earthshakers.”Showen var på utsikt från 15 oktober 2016 till 25 februari 2017 på Vincent Price Art Museum.,
mycket Pachuco-kulturen uppmärksammades i Los Angeles som ett resultat av sömniga lagunen händelsen 1942, den sömniga lagunen rättegång som avslutades i början av 1943, och Zoot kostym upplopp i mitten av 1943., Dessa incidenter populariserade en uppfattning om Pachuco-kulturen som associerade deltagarna med att ha zootdräkter, jazzmusik, ungdomsbrottslighet, brist på patriotism, swingdans och mexikansk amerikansk ungdom. Det är inte att säga att denna beskrivning exakt skildrar vad Pachuco kultur var i södra Kalifornien under andra världskriget, utan snarare att dessa ämnen spreds av den vanliga pressen av tiden och påverkat en populär förståelse för kulturen.,
det finns relativt få källor som dokumenterar hur deltagarna i Pachuco-kulturen vid den tiden karakteriserade sig. Baserat på forskning kan man lära sig att de inte var opatriotiska eftersom de också tjänstgjorde i den amerikanska militären före, under eller efter deras engagemang med Pachuco-kulturen. Faktum är att så många som en halv miljon Latinos tjänstgjorde i den amerikanska militären under andra världskriget, inklusive några som var pachucos och andra som lärde sig om pachuco-kulturen från andra latinska soldater i USA: s väpnade tjänster.,
Från forskningen, kan vi också lära sig att det fanns ytterligare egenskaper som förknippas med pachuco kultur, såsom dialekter av pachuco caló och African American jive; anpassade för att bära en tatuering av den skinande kors mellan tummen och pekfingret, och marijuana användning, bland andra mindre kända egenskaper.
En diskussion caló och jive hjälper oss att börja bryta ner den gemensamma essentializing av pachuco kultur., Manliga och kvinnliga deltagare i kulturen identifierade inte alltid med att vara en pachuco, eller om hon / han gjorde det var det oftast en tillfällig identitet som kastades efter ungdomar. Detta kan jämföras med att vara en” skridskoåkare”, till exempel. Det finns vissa materiella föremål, livsstil och värderingar som är populärt förknippade med kulturen men inte alla som deltar i första hand identifierar sig som sådana, Det finns en hel del variation bland dem som identifierar, och bara de dedikerade få pinnen med identitetsmärket för livet., Skateboardens historia är också oberoende av skaterkulturens historia, som sådan består historien om pachuco-kulturen av historier för var och en av de egenskaper som är förknippade med kulturen. Till exempel, historien om zoot kostym skiljer sig från historien om Pachuco kultur, så är historien om caló, tatuering av korset, jive, swing musik, och andra föreningar med Pachuco kultur. Det råkar vara så att alla dessa historiska banor samlades på ett unikt sätt i Los Angeles under andra världskriget., På grund av sömnig lagun och Zoot kostym upplopp, denna unika korsning av historier fotograferades, skriven om, och populariserade på ett sätt som frös i tid en kultur som faktiskt utvecklas och expanderar.
Ett antal historiker av pachuquismo påpeka att pachucos i Los Angeles talade mer av jive slang i samband med Afro-Amerikaner än caló i samband med pachucos. De hänvisade också till sina zootdräkter som” draperier ”istället för” tacuches.”Som ett svar på detta kan man fråga, varför skulle det vara? Nåväl, detta har att göra med de oberoende historierna av jive och caló.,den spansktalande befolkningen i Los Angeles hade ökat exponentiellt under 1920-talet men hade minskat drastiskt under 1930-talet till följd av repatriering — ett försök av amerikanska regeringar, mestadels på länsnivå, att skrämma och pressa mexikaner och mexikanska amerikaner att ”repatriera” till Mexiko under början av 1930-talet. så många som en halv miljon lämnade USA för Mexiko under denna period. Detta resulterade i en mexikansk amerikansk generation som kom av ålder på 1940-talet med mindre spansktalande inflytande., Innan andra världskriget var jazz främst förknippad med afroamerikaner som gav ett subkulturellt alternativ till vita amerikanska vanliga seder som mexikanska amerikaner regelbundet nekades. Vissa mexikanska amerikaner omfamnade denna afroamerikanska subkultur på egen väg, Detta innebar att anta jazz, zoot kostymer och jive.,
Caló har en helt annan historia. Till att börja med uppfanns caló varken helt av pachucos, eller var det en form av slang som uteslutande användes av pachucos., Medan mexikanska amerikaner använder ordet för att hänvisa till slang som används av pachucos, i mexikanska spanska ”caló” betyder helt enkelt ”slang.”Det finns regionala slang / caló för olika delar av Mexiko, såsom slang från Mexico City eller Juarez. Medan pachucos uppfann många nya ord för sin speciella form av caló, fanns det också många andra som lånades från andra former av arbetarklass mexikansk caló. Pachuco-ordet för skor, till exempel calcos, har spårats tillbaka historiskt till zinkaló-slangen av zigenarna i Spanien innan de kom till Amerika., Både före och efter 1940-talet, många caló ord var också bekant för både pachucos och nonpachucos i mexikanska och mexikanska amerikanska stadsdelar på båda sidor av gränsen. Pachuco caló var också en form av slang som lånade från engelska och spanska språk, liksom deras motsvarande slang versioner.
Detta leder oss tillbaka till frågan om varför pachucos i Los Angeles verkade tala mer jive än pachuco caló. Det beror på att mexikanska amerikaner i Los Angeles påverkades starkt av andra grupper i USA, jämfört med mexikaner som var nyare ankomster till Los Angeles, särskilt från gränsområdet El Paso, Texas och Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexiko. Gränsstäder har en större grad av språkblandning (något som liknar Spanglish) än städer längre inåt landet också. Vid den tiden var El Paso den primära ingångspunkten för mexikaner till USA. slangnamnet El Paso var ” El Chuco.”Många mexikaner skulle korsa in i USA och gå till El Chuco, eller på spanska slang,” Pa ’ l Chuco.,”När unga mexikanska amerikaner tog tåg längs Southern Pacific railroad, genom Tucson, Arizona, till Los Angeles för krigstid sysselsättningsmöjligheter, kallades de pachucos. De förde sin form av gräns Spanglish till Los Angeles med dem. Mexikansk Amerikansk zoot suiters infödda till Los Angeles talade mer jive; invandrare från El Paso talade pachuco caló med mer spanska språket och den spanska slang inflytande. Det är också därför som reportrar frågade mexikanska medborgare, efter Zoot kostym upplopp, där pachucos hade kommit ifrån, många sa att de kom från El Paso.,
zootdräktens historia är lika komplex. Pachucos hade zootdräkter före och under andra världskriget men de uppfann dem inte, och de bär dem inte uteslutande. Zoot kostymer användes först av afroamerikanska jazzmusiker som turnerade runt om i landet., Jazz aficionados populariserade dem genom att bära dem till danser och de växte utbrett därifrån. I Los Angeles användes de av afroamerikaner, mexikanska amerikaner, japanska amerikaner och etniska vita inklusive italienska amerikaner och judiska amerikaner, bland andra.
tatueringen av korset verkar ha sitt ursprung i södra Arizona bland indianska Yoeme (Yaqui) pachucos. De hade traditionella inhemska metoder som använde det lysande korset på ceremoniella masker. Yoeme pachucos har erkänts som bland de första som tatuerar det lysande korset på handen och/eller ansiktet., De hoppade också på tågen som kom från El Paso på väg till Los Angeles och förde det kulturella inflytandet med dem som kom att associeras med pachuquismo.
under andra världskriget blev några pachucos i Los Angeles involverade i tidiga former av gatugäng och lowriding., Eftersom Zoot kostym tolkades som opatriotisk av mainstream, och dess bärare attackerades under upploppen som ett resultat, efter upploppen många pachucos i Los Angeles slutade bära zoot kostymer och började införliva aspekter av armén uniform istället. Som ett symboliskt sätt att visa sin patriotism började de raka sina huvuden som män i militär grundutbildning, istället för att sporta pachuco långhåriga ” ducktail.”De började också bära khaki byxor och skjortor med Vita Undertröjor som liknar unga män i armén., Andra tidigare deltagare i Pachuco-kulturen överträffade helt enkelt trenden, fick heltidsjobb och uppfostrade en familj. Andra blev härdade av erfarenheten av att bli riktade mot våld av polisen och rioters, och de blev ytterligare förankrade i gatugäng. Några av de äldsta mexikanska amerikanska gatugängen startades av pachucos i Los Angeles vid denna tidpunkt. Många andra hittade pastimes i sport (särskilt baseball och boxning). Sysselsättning i samband med fastställande av bilar och anpassning resulterade i en annan kulturell gren av Pachuco kultur., Och även om lowriding växte i popularitet på 1970-talet, kan dess ursprung spåras till pachucos från 1940-talet.
Pachuco-kulturen representeras ofta av en definition som utelämnar dess komplexitet. Pachucos inte bära uniform. De zoot kostymer de bar var inte identiska: vissa var hemlagad och andra skräddarsydda, vissa var i ljusa färger och andra blygsamma, vissa hade kontrasterande mätningar mellan axlar, midja, knän och vrister och andra hade mer traditionella dimensioner. Deltagarna i Pachuco-kulturen var inte bara manliga, ungdomar, mexikanska amerikanska eller ungdomsbrottslingar., Pachuco-kulturen är inte statisk. Varje aspekt har en egen historia och den fortsätter att utvecklas även efter andra världskriget.
toppbild: Zoot suit rioters fira efter att ha frikänts, 26 oktober 1944. / Foto: Bettmann / Getty Images
gillar den här historien?, Anmäl dig till vårt nyhetsbrev för att få unika konst & kulturhistorier och videor från hela södra Kalifornien i din inkorg. Följ också Artbound på Facebook, Twitter och Youtube.
Lämna ett svar