polynesisk kultur (Svenska)

samtida Polynesien

Polynesien har loomed stor i den västerländska fantasin i mer än 200 år. Idealiserade bilder spreds runt om i världen från den första kontakten med européerna: människor i Europa läste ivrigt rapporterna från Louis-Antoine de Bougainville (1771), kapten James Cook (1773) och andra upptäcktsresande och såg bilder gjorda av de konstnärer som följde med dem. Dessa gav källmaterial för publicerade och allmänt cirkulerade gravyrer., Denna fascination med en inbillad ”paradiset”, fortsatte i form av skönlitteratur, inklusive sådana romaner som Herman melvilles Typee (1846) och Omoo (1847) och Robert Louis Stevenson är En Fotnot i Historien (1892) och I söderhavet (1896)—och bildkonst, särskilt för Paul Gauguin. Uppfödd av dessa och andra konstnärer och av turist ikonografi, musikaler och filmer, begreppen en nästan lyckligt bekymmersfri och enkelt sätt att leva, saknar hårda ytterligheter av något slag, spelade ut på öar av stor skönhet och naturlig överflöd, kvarstod in i det 21: a århundradet i den populära fantasin., Långt från att överensstämma med västerländska föreställningar om paradiset var traditionella polynesiska kulturer i själva verket komplexa, högspecialiserade och anpassade till miljöer som kunde vara ganska fientliga.

medan Polynesien aldrig var paradiset några västerlänningar förmodade, återspeglar omständigheterna i det moderna livet också mer än ett sekel av koloniala störningar till inhemska kulturella traditioner. Några av dessa störningar har varit ganska allvarliga. Till exempel ändrades Franska Polynesien för alltid när det blev en kärnvapenprovplats, en process som inleddes 1962 när Frankrikes tidigare testplats, Algeriet, blev självständigt., Den franska regeringen byggde testanläggningar på två obebodda atoller i Tuamotu skärgård: Mururoa och Fangataufa. Under de kommande tre decennierna detonerades 192 bomber på dessa anläggningar. Den första serien av bomber (1966-74) exploderade i atmosfären och skapade därmed en stor mängd radioaktiv nedfall. Regionala antinukleära protester tvingade så småningom fransmännen att flytta till underjordisk detonation, där explosioner fanns i axlar som hade varit uttråkad djupt under markytan av Moruroa Atoll och dess lagun., Även om risken för atmosfärisk förorening minskar, har det underjordiska testprogrammet orsakat atollen att sjunka flera varv.

kärntestprogrammet förändrade också franska Polynesiens Ekonomi och fördelningen av dess befolkning avsevärt. Det skapade en artificiell känsla av välstånd genom att ta in tusentals militär personal, skapa en myriad av jobb och initiera en tillströmning av finansiering för att garantera regionens lojalitet och strategiska tjänster., Många franska polynesier lämnade sina byar för stadsområden, vilket gjorde att den tidigare eran självförsörjande subsistenekonomi för att flytta till ett lönebaserat system. Medan Franska Polynesien kom att ha en av de högsta levnadsstandarden i södra Stilla havet, blev många människors försörjning intrikat knuten till ”kärnkraftsekonomin”, som var ytterst beroende av en fortsatt militär närvaro. I slutet av undersökningen 1996 sökte den franska polynesiska regeringen sätt att diversifiera den lokala ekonomin, med hjälp av flera års ekonomiskt stöd från den franska regeringen., Turismen framkom som en av öarnas viktigaste ekonomiska verksamhet. Dessutom, trots de pro-franska meddelanden som förmedlas av utbildningssystemet och de franskkontrollerade medierna, uppstod en antinukleär och Pro-självständighetsrörelse på öarna. Dess verksamhet blev en viktig faktor i Frankrikes beslut att ändra Franska Polynesiens status från ett territorium till ett utomeuropeiskt kollektivitetsområde, vilket inkluderade större autonomi för öarna.

Franska Polynesien är inte det enda område där människor har blivit alltmer urbaniserade., Städer som Apia (Samoa), Pago Pago (Amerikanska Samoa) och Nuku ’ alofa (Tonga) har lockat många människor från landsbygden. Många polynesier har flyttat till Nya Zeeland (särskilt Auckland) och USA (särskilt Hawaii, Kalifornien, Washington och Oregon). I början av 2000-talet bodde fler samoaner och Cook Islanders bort från sina ursprungliga öar än på dem.

även om kolonialhistoria och migration har inlett en hel del kulturell förändring, gör ursprungsbefolkningarna i denna region också starka ansträngningar för att återuppliva eller behålla många av sina tullar och värderingar. Det har varit en saltutslag av inhemska polynesiska litteraturen sedan 1960-talet, särskilt från Hawaii, Nya Zeeland, Samoa och Tonga., Även om de tidigaste av dessa verk ofta sätter ursprungsbefolkningar i direkt motstånd mot kolonisatörerna, griper den senaste litteraturen med den komplexa karaktären av koloniala relationer och moderna identiteter. Allmänt rotad i traditionell kultur, återspeglar den fortsatta betydelsen av oral historia, berättande och inhemska trossystem i regionen (Se även oceanisk litteratur; New Zealand literature).

flytande polynesiska språk har varit ett fokusområde sedan 1970-talet, och många områden har fördjupningsskolor för förskola och äldre barn., Program i Nya Zeeland och Hawaii, där traditionella språk i huvudsak hade gått förlorade, har varit särskilt framgångsrika. På grund av nedsänkningsskolorna är maori och Hawaiian språken nu jämförelsevis friska. År 1987 förklarade Nya Zeelands regering Maori som officiellt språk i det landet och inrättade Maori Language Commission som en del av den lagstiftningen. De samoanska, Tonganska och tahitiska språken förlorades aldrig, och är därför också ganska robusta.,

Festival aktivitet, som alltid har varit en betydande del av Pacific kultur, har gett ett fordon för att uttrycka samtida inhemska identiteter., Festivalen för Pacific Arts, som grundades 1972, har blivit en viktig plats för bevarandet av regionens konst, musik och dans. Med målet att återuppliva det som var i fara att gå vilse hålls festivalen vart fjärde år, varje gång värd av ett annat land. Det har blivit en händelse som är både kulturell och politisk och som tjänar till att främja Stillahavsvärden., Festivalen Pacific Arts kompletteras med andra, mer lokala konst festivaler, till exempel den årliga Heiva i Tahiti, den årliga Teuila Festival i Samoa, och den årliga Merrie Monark Hula-Tävlingen på Hawaii.

navigering över det öppna havet, som ofta betraktas som en annan konstform, förlorades nästan men har återupplivats. 1973 grundade flera personer, alla baserade på Hawaii, polynesiska Voyaging Society för att utvärdera olika teorier om polynesisk sjöfart och bosättning., De rekonstruerade en dubbelskrovad voyaging kanot för att testa både dess sjövärdighet och effektiviteten hos traditionella (dvs. icke-instrumentala) navigeringsmetoder över de långa havsrutter som polynesierna en gång hade rest. 1975 lanserade samhället det första fartyget, Hokule ’ A, och 1976 seglade det från Hawaii till Tahiti och tillbaka. De har fortsatt att segla Hokule ’a liksom andra kanoter, såsom Hawai’ iloa; byggandet och seglingen av dessa fartyg tjänar till att utbilda studenter i den gamla konsten att varvsindustrin och navigering., Polynesier har tillämpat lärdomarna från resor till kulturella utmaningar som de står inför idag. Ungdomar lär sig till exempel att lyssna noga på äldre, att lära sig genom att observera och göra och att följa kulturella regler, som alla har varit användbara för att ge dem en känsla av kulturell identitet.