Saint Anne (Svenska)

Saint Anne
St.,Al Museum Warszawa
mor till den välsignade Jungfru Maria
vördade i	Romersk-katolska kyrkan; ortodoxa kyrkan; anglikanism; östra katolska kyrkor
Fest	26 juli
attribut	bok, dörr, med Maria, Jesus eller Joachim
beskydd	snickare; barnlösa människor; equestrians; morföräldrar; hemmafruar/hemmafruar; spets beslutsfattare; förlorade artiklar; gruvarbetare; mödrar; flytta hus; gamla kläder återförsäljare; fattigdom; graviditet; sömmerskor; stablemen; sterilitet; Turners.,
kontrovers	hennes obefläckade uppfattning om Mary; antal äktenskap

enligt kristen tradition Var Saint Anne (även Ann eller Anna) Jungfru Marias mor. Född av den Davidiska härstamning, hennes namn är en grekisk rendering av den hebreiska Hannah, som betyder ” nåd.”

Saint Anne heter inte i de kanoniska evangelierna eller någon annanstans i Nya Testamentet., Enligt Jakobs Apocryphal Linda evangelium bad Anne och hennes man Joachim, efter år av barnlöshet, desperat för att Gud skulle välsigna dem med ett barn. De besöktes så småningom separat av en ängel som berättade för dem att deras bön hade besvarats. Anne lovade att ägna barnet till Guds tjänst. Efter att hon födde Maria gav paret barnet till templets tjänst i Jerusalem när hon var tre år gammal.

Saint Anne har länge vördats i de ortodoxa kyrkorna, men fick inte betydelse i väst till det trettonde århundradet., Hon blev senare föremål för kontrovers över frågan om hon var jungfru när hon födde Maria. Detta ledde till Läran om den obefläckade uppfattningen, enligt vilken Maria var tänkt genom samlag mellan sina föräldrar, men föddes utan original synd.

Anne är ett skyddshelgon för Quebec och Bretagne, och beskyddare av kvinnor i arbete och gruvarbetare.,

källor

Information om Joachim och Anne härstammar från apocryphal litteratur som Marias födelse, Pseudo-Matteus evangelium och Protoevangelium av James, kallas också Jakobs barns evangelium. Den tidigaste är James Protevangelium och är daterad till cirka 150, de andra två verkar ha baserat sina skrifter åtminstone delvis på detta dokument samt muntlig tradition eller fantasi.,

Protoevangelium hedrades en gång som skriften av kristna kyrkor bland grekerna, syrierna, kopterna och araberna. Delar av det lästes på Marias fest. Bara efter Jacobus de Voragine ingår berättelsen om Anne och Joachim i sin Gyllene Legend i det trettonde århundradet gjorde västerländska kyrkans ledare ge mycket uppmärksamhet, precis som kulten av Maria närmar sig sin höjdpunkt i kölvattnet av ministry of Saint Bernard av Clairvaux., Efter detta blev Anne också mycket populär i den latinska kyrkan, även lekte en kontrovers om huruvida Anne själv var jungfru när hon födde Maria.

Annes berättelse

i källorna var Anne och Joachim gifta i många år i Nasaret men var barnlösa. När Joachim gick för att offra i templet avvisades han eftersom han var ovärdig eftersom han inte hade några avkommor. Joachim var förkrossad och gick till bergen för att ta upp sin sak med Gud. Där fastade han och bad i 40 dagar., Anne fruktade för sitt liv och sade: ”Jag beklagar att jag är änka och beklagar att jag är barnlös.”Hon bad Gud att ta bort sin sterilitet och lovade att ägna sitt barn till hans tjänst.

James Linda Gospel bevarar en psalm som förmodligen består av Anne i hennes sorg. Det lyder:

Åh mig, vem födde mig? Vilken livmoder fick mig att växa? För jag föddes förbannad framför Israels barn., Jag är vördad och de behandlar mig med förakt och kastar mig ut ur HERRENS tempel, min Gud. Hur är jag? Jag är inte som himlens fåglar, Ty himlens fåglar är fruktsamma inför dig, Herre. ”Åh mig, hur är jag? Jag är inte som husdjur, för husdjur är givande inför dig, Herre. Hur är jag? Jag är inte som jordens vilda djur, för jordens vilda djur är fruktbara inför dig, Herre. Hur är jag? Jag är inte som dessa vatten, för dessa vatten är fruktbara inför dig, Herre. Hur är jag?, Jag är inte som denna jord, för jorden producerar sin frukt i säsong och välsignar Dig, Herre. (IGJ 3)

Gud besvarade sina böner när en ängel uppenbarade sig för Anne och sade: ”Anna, Herren har tittat på dina tårar; du skall bli gravid och föda och din livsfrukt skall välsignas av hela världen.”

under tiden hade Joachim fått sin egen uppenbarelse och hade återvänt från sin vaka. När hon såg Joachim komma med sina flockar, ”Anna sprang och lindade sig runt halsen och sade:’ Nu vet jag att Herren Gud har välsignat mig kraftigt., Änkan är inte längre änka och den barnlösa kvinnan har tänkt sig i hennes livmoder.”(IGJ 4:9)

Anne födde en dotter, Miriam eller Mary. När Maria var tre år gammal, hennes föräldrar enligt uppgift förde henne till templet i Jerusalem, i uppfyllelse av sitt löfte, där de lämnade henne att uppfostras.

Relation till berättelsen om Hannah

berättelsen bär en tydlig likhet med den av uppfattningen och födelsen av Samuel, vars mor Hannah hade också varit barnlös. Hannah gick till tabernakel i Shiloh, där hennes böner slutligen välsignades av prästen Eli., Hon födde Samuel, och återvände efter att han avvandes att erbjuda honom till Guds tjänst. Namnet på Marias mor på hebreiska skulle skrivas, ” Hannah.”

likheten mellan dessa händelser gör att vissa forskare tvivlar på historien om Marias födelse och hennes föräldrars historia. En sådan parallellism i de bibliska berättelserna är emellertid knappast sällsynt. Andra mirakulösa födslar till en gång sterila mödrar inkluderar Isaacs födelse till Sarah, Samsons födelse till sina föräldrar och Johannes Döparens födelse till Elizabeth.,

erkännande

Även om Annes kult får liten uppmärksamhet i den västra kyrkan före slutet av tolfte århundradet, invigningar till Anne i den östra kyrkan inträffade så tidigt som det fjärde århundradet. En kanon i det grekiska Kontoret av Saint Anne komponerades av Saint Theophanes, och senare av Anatolius av Byzantium (dog 458). Justinian i (död 565) tillägnade en kyrka till Anne.,

i den ortodoxa traditionen tillskrivs Anne titeln Forbear of God, och både Marias födelse och Marias invigning till templet firas som två av de tolv stora festerna.

den östra festen är den 25 juli, möjligen datumet för invigningen av Annes första kyrka i Konstantinopel, eller till minne av den dag hennes reliker anlände till kyrkan Saint Sophia år 710, där de hölls fram till 1333., Denna information finns i kalendern för Konstantinopel (första hälften av åttonde århundradet), det äldsta liturgiska dokumentet från den grekiska kyrkan. Det är också en kollektiv fest av Saint Joachim och Saint Anne den 9 September.

ursprungligen observerad i öst, förmodligen så tidigt som 543 i Jerusalem, registrerades den västra överensstämmelsen med presentationen av Jungfru Maria först i England i elfte århundradet. År 1585 inkluderade Pope Sixtus V officiellt denna händelse i den västra kyrkans kalender den 21 November.,

Saint Anne vördades inte mycket av den latinska kyrkan före det trettonde århundradet, utom i södra Frankrike. Den Dominikanska prästen Jacobus de Voragine tryckte berättelsen om Anne i sin gyllene Legend år 1298, efter att korsfararna förde historien från Orienten till Europa. Tidigare hade kulten av Maria vuxit snabbt i Europa, till stor del som ett resultat av Bernard av Clairvaux, vilket skapade en mottaglig atmosfär för Saint Annes erkännande. Franciskanerna, Dominikanerna, Augustinerna och karmeliterna stödde vördnaden av Saint Anne., I södra Frankrike firades en fest av Saint Anne på 1500-talet, den 21 November 1378 av påven Urban VI. från och med denna tid spred sig den till hela västra kyrkan. Den latinska kyrkan accepterade den formellt år 1584 under påven Gregorius XIII.

Annes kropp förment fördes till Apt en stad i Provence, i södra Frankrike, av ingen annan än Lazarus, Kristi uppståndne vän. Det gömdes sedan av Saint Auspicius (dog 398) och hittades igen under Karl den stores regeringstid., Några hävdade att hennes huvud hölls i Mainz, Tyskland upp till 1510 från där det stals och sedan placerades i Düren i Rheinland.

kontroverser

män

debatt har uppstått om Joachim var Annes enda man, eller om hon var gift upp till tre gånger. Forntida tro, intygad av en predikan av St John Damascene, var att Anne gifte sig en gång. I slutet av medeltiden, legenden att Anne var gift tre gånger, först till Joachim, sedan till Clopas, och slutligen till en man som heter Solomas., Varje äktenskap gav enligt uppgift en dotter: Maria, Jesu mor, Maria av Clopas och Maria Salomae.

Marias födelse

På samma sätt, under det fjärde århundradet, och sedan mycket senare under femtonde århundradet, uppstod en tro på att Maria föddes till Anne vid jungfrufödsel. De troende inkluderade 1500-talet mystic Valentine Weigel som hävdade Anne tänkt Maria genom den Helige Andes kraft. Denna tro fördömdes som ett fel av den katolska kyrkan 1677., Istället lär kyrkan nu att Maria var tänkt på normalt sätt, men att hon mirakulöst bevarades från original synd för att göra henne lämplig att bära Kristus. Befruktningen av Maria fri från ursprungliga synden kallas obefläckad uppfattning (av Maria), som ofta förväxlas med jungfrufödsel eller inkarnation av Kristus.,

ikonografi

Joachim och Anne visas ibland möte vid ”Golden Gate” i Jerusalem, där de omfamnar. De är medvetna om Annes graviditet, som de har informerats separat av en ärkeängel., För dem som trodde på Jungfru Maria av Anne, stod detta ögonblick för hennes uppfattning, och festen firades samma dag som den obefläckade uppfattningen. Delar av cykeln av livet av Jungfru där Anne normalt visas inkluderar födelsen av Maria, presentationen av Maria,och äktenskapet av Jungfru.

i västerländsk ikonografi kan Anne erkännas av hennes skildring i röd mantel och grön mantel, som ofta håller en bok. Bilder kan också hittas skildrar Anne håller en liten Maria som i sin tur håller ett spädbarn Kristus., Sådana trinitariska representationer speglar liknande skildringar av treenigheten, och producerades ibland som par.

Annes bild hittades nyligen i kyrkan Santa Maria Antiqua i Rom, (åttonde århundradet) vars ursprung verkar bysantinskt.

Anne visas aldrig som närvarande vid Kristi födelse, men visas ofta med barnet Kristus i olika ämnen. Hon visas ibland som närvarande vid presentationen av Jesus i Templet och omskärelse av Kristus.,

det fanns en tradition som Anne gick (separat) till Egypten och gick med i den heliga familjen där efter flygningen till Egypten. Anne ses inte med den vuxna Kristus, anses ha dött under Jesu Ungdom. Anne visas också som matriarken av det heliga släktskapet, Jesu utökade familj, ett populärt ämne i slutet av medeltida Tyskland.

beskydd

Saint Anne är den primära beskyddare av provinsen Quebec, Kanada, firas vid basilikan Saint Anne de Beaupré. Hon är även beskyddare av följande platser bland många andra: Kanada, Frankrike, Bretagne; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan, Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, New Mexico; Taos, New Mexico; Marsaskala, och Filippinerna.

anmärkningar

• de Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. Den gyllene legenden II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Marys Mor: Saint Anne i slutet av medeltida Europa. Bokrecension, en artikel från: Kyrkans Historia (Digital), 1 December 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 nummer: 4 s. 842.
• Nixon, Virginia. Marys Mor: Saint Anne i slutet av medeltida Europa. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing och Glanville Downey, trans. På Byggnader: Allmänt Index. Loeb Classical Library, Nr 343, Volym I, 1940. ISBN 978-0674993785 ARCSIN B000TDTH9
• jakobs Protoevangelium saints.sqpn.com Läst 21 Maj, 2008.
• den här artikeln innehåller innehåll från 1917 katolska encyklopedin, en publikation i det offentliga rummet.

alla hämtade 31 augusti 2019.,

• katolsk encyklopedi på Saint Anne 1913 www.newadvent.org