Salome (Svenska)

historien om hennes dans innan Herodes med Johannes Döparens huvud på ett silverfat led medeltida Kristna konstnärer att skildra henne som en personifikation av den lystet kvinna, en temptress som lockar män bort från frälsningen.,

kristna traditioner skildrar henne som en ikon för farlig kvinnlig förföriskhet, särskilt när det gäller dansen som nämns i Nya Testamentet, som tros ha haft ett erotiskt element i det, och i några senare omvandlingar har det ytterligare ikoniserats som dansen av de sju slöjorna. Andra delar av kristen tradition koncentrerar sig på hennes lätta och kalla dumhet som enligt evangelierna ledde till Johannes Döparens död. Bryant G. Trä Ph.,D levererar ett citat från David Flusser, en ledande expert på tidig kristendom, att hennes ”biografiska profil föreslår en normal, moralisk personlighet”. Ändå slogs ett liknande motiv av Oscar Wilde i sin Salome, där hon spelar en femme fatale. Denna parallella representation av den kristna ikonografin, som gjordes ännu mer minnesvärd av Richard Strauss opera baserad på Wildes arbete, är lika konsekvent med Josephus’ konto som den traditionella kristna skildringen; men enligt den romaniserade judiska historikern bodde Salome tillräckligt länge för att gifta sig två gånger och uppfostra flera barn., Få litterära konton utarbetar de biografiska data som ges av Josephus.

trots Josephus’ konto, hon var inte konsekvent kallas Salome fram till artonhundratalet när Gustave Flaubert (efter Josefus) hänvisade till henne som ”Salome” i sin novell ”Herodias”.

målning och skulptureedit

denna bibliska historia har länge varit en favorit för målare., Målare som har gjort anmärkningsvärda representationer av Salome har Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci-anhängare Andrea Solario och Bernardino Luini, Lucas Cranach den Äldre, Tizian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth och Federico Beltran-Massorna.

Titians version (illustration C.1515) betonar kontrasten mellan det oskyldiga flickaktiga ansiktet och det brutalt avskurna huvudet., På grund av pigan vid hennes sida anses denna Titian målning, som andra av ämnet, också vara Judith med huvudet av Holofernes. Till skillnad från Salome som går namnlös i den kristna bibeln är Judith en judisk-kristen mytisk patriot vars historia är kanske mindre psykologisk och som hon var änka, kanske inte särskilt girlish eller oskyldig i representationer.

i Moreaus version (illustration) är figuren av Salome symbolisk för femme fatale, en fashionabel trope av fin-de-siecle dekadens.,/ div>

inte längre var hon bara den dansande flickan som utpressar ett rop av lust och concupiscence från en gammal man av de lustiga contorts av hennes kropp; som bryter viljan, behärskar sinnet hos en kung genom skådespelet av hennes darrande Bröst, böljande mage och gungande lår; hon avslöjades nu i en mening som den symboliska inkarnationen av världens gamla Vice, gudinnan av odödlig hysteri, Förbannelsen av skönhet högsta över alla andra skönheter av den kataleptiska spasmen som rör hennes kött och stjäl hennes muskler,-ett monstruöst djur av apokalypsen, likgiltig, oansvarig, okänslig, förgiftning.,

Sacred vocal musicEdit

Salome visas som ett tecken i Alessandro Stradellas oratorio S. Giovanni Battista (Johannes Döparen), komponerad 1676, som inkluderar ”queste lagrime e Sospiri”, en aria sjungs av Salome karaktär.

teater och litteraturredigera

1877 publicerades Gustave Flauberts tre berättelser, inklusive ”Herodias”., I denna berättelse ges fullt ansvar för Johns död till Salomes Mor Herodias och prästerna som fruktar sin religiösa makt. Salome själv visas som en ung tjej som glömmer namnet på mannen vars huvud hon begär som hon ber om det. Jules Massenets 1881 opera Hérodiade baserades på Flauberts novell.

1934 fantasy novella en häxa skall födas av Robert E., Howard, en av Conan Barbarcykeln, har en ond förhistorisk häxa som heter Salome, och det är tydligt underförstått att hon var en tidigare inkarnation av Nya Testamentets karaktär med samma namn.

Salome visas i mystery play som en personifiering av Carl Jungs nöje i den röda boken., Genom drömanalys och aktiv fantasi ses hon som ”Elias dotter”: ett icke-historiskt men ganska metafysiskt och symboliskt förhållande mellan nöje/Salome och Elijah/Forethinking där man inte kan agera utan att fungera korrekt utan den andra

genom interaktioner med Salome lär Jung om hur han försummade den känslomässiga känslan sidan av hans personlighet och svårigheterna att acceptera den delen av sig själv som han undertryckte.,Salome (play)

(lär dig hur och när du ska ta bort det här mallmeddelandet)