Samael (Svenska)

andra Tempelperioden och posteriorityEdit

Samael nämndes först under den andra Tempelperioden och omedelbart efter dess förstörelse. Han nämns tydligen först i Enoks bok tillsammans med andra upproriska änglar. I Enok 1 är han en av de Watchers som härstammar till jorden för att kopulera med mänskliga kvinnor, även om han inte är deras ledare, detta är Semyaza.,

i den grekiska apokalypsen av Baruch är han den dominerande onda figuren. Samael planterar kunskapens träd, därpå är han förvisad och förbannad av Gud.: 257-60 för att hämnas frestar han Adam och Eva till synd genom att ta formen av ormen.

han framträder längre som utförandet av ondska i uppstigning av Jesaja, ofta identifieras som:

namnen Belial och Satan tillämpas också på honom och han får kontroll över kung Manasseh för att anklaga Jesaja för förräderi.,

Talmudic-Midrashic literatureEdit

i Talmudic-Midrashic litteratur är Samaels roll som ondskans agent ganska marginell, men från femte eller sjätte århundradet framåt blir detta namn igen en av de mest framträdande bland de demoniska enheterna.: 257-60

i Exodus Rabbah är Samael avbildad som anklagare i den himmelska domstolen och frestande att synda, medan Michael försvarar Israels handlingar. Här identifieras Samael med Satan. Medan Satan beskriver sin funktion som en” anklagare ” anses Samael vara hans riktiga namn., Han uppfyller också rollen som Dödsängeln, när han kommer att ta Moses själ och kallas ledare för satans.

Satans Titel tillämpas också på honom i Midrash Pirke de-Rabbi Eliezer, där han är chef för de fallna änglarna.: 257-60 enligt texten motsatte sig Samael Adams skapelse och kom ned till jorden för att fresta honom till ondska. Ridning ormen, övertygar han Eva att äta den förbjudna frukten. Hans roll här kan påverkas av den islamiska idén om Iblis, som vägrade att lägga sig inför Adam eftersom han består av eld och Adam bara från damm., Midrash avslöjar också Samael fathered Cain med Eva.

i Midrash Konen är han härskare över det tredje helvetet. Flera källor, som Yalkut Shimoni (i, 110) beskriver honom som Esaus skyddsängel som relaterar honom till Rom, den som brottades med Jakob, ängeln som beordrade Abraham att offra Isak och en beskyddare av Edom.

KabbalahEdit

i Kabbalah (A. E. Waite, 255) beskrivs Samael som ”Guds allvar” och är listad som femte av ärkeänglarna i Briahs Värld.,

Även om både Samael och Lilith är stora demoner i tidigare judiska traditioner, visas de inte Parade fram till andra hälften av det trettonde århundradet, när de introduceras tillsammans. Lilith är en demon skapad tillsammans med Adam, ursprungligen skapad för rollen Eve skulle fylla, som då blir Samaels brud. Med henne skapade Samael en mängd demonbarn, inklusive en son, ”Sword of Samael” (eller av Asmodai).

i kabbalistiska arbets avhandling på vänster Emanation, Samael är en del av Qliphoth, prins av alla demoner, och make till Lilith., De två sägs parallell Adam och Eva, som emaneras tillsammans från härlighetens tron som en motsvarighet. Asmodeus nämns också att vara underordnad Samael och gift med en yngre, mindre Lilith. Enligt avhandlingen kastrerade Gud Samael för att inte fylla världen med sina demoniska avkommor, vilket är anledningen till att Lilith försöker otukt med män.

i Zohar, en av Kabbalahs huvudverk, beskrivs Samael som ledare för de gudomliga krafterna av förstörelse, som ingår i Qlifot., Han nämns igen som ormens rider, och beskrivs som att ha parat sig med Eisheth eller ”för tidigt”, Na’amah, och Agrat bat Mahlat, alla är ”änglar” av helig prostitution. I synnerhet kallar samma arbete honom senare Azazel, vilket kan vara ett fall av felaktig identitet, eftersom Azazel kan vara sig själv i Zoharistisk lore en kombination av änglarna Aza och Azrael.

det sägs också att Baal Shem en gång kallade Samael för att få honom att göra sin budgivning.,

andra traditionEdit

Samael är också avbildad som dödsängeln och en av de sju ärkeänglarna, linjalen över den femte himlen och befälhavare för två miljoner änglar som chefen för andra förstörande änglar.,

Enligt apokryfiska Gedulat Moshe (Uppenbarelseboken av Moses, ”Uppstigningen av Moses” i Legender av Judarna av Louis Ginzberg) Samael nämns också som är i 7: e Himlen:

I den förra himmelen Mose såg två änglar, var och en fem hundra parasangs i höjd, smidda av kedjor av svart eld och röd eld, Af änglar, ”Ilska”, och Hemah, ”Vrede”, som Gud skapade i början av världen, till att utföra Hans vilja., Mose diskvalificerades när han tittade på dem, men Metatron omfamnade honom och sade: ”Mose, Mose, du favorit av Gud, frukta inte, och var inte rädd,” Och Mose blev lugn. Det fanns en annan ängel i den sjunde himlen, annorlunda i utseende från alla andra och av skrämmande mien. Hans höjd var så stor, det skulle ha tagit femhundra år att täcka ett avstånd som är lika med det, och från huvudets krona till fotsulorna var han översållad med skarpa ögon. ”Den här”, säger Metatron, adresserar Moses, ” är Samael, som tar själen bort från människan.”Vart går han nu?,”frågade Moses, och Metatron svarade,” att hämta Själen i jobbet fromma.”Därpå bad Mose till Gud med dessa ord:” O må det vara din vilja, min Gud och mina fäders Gud, att inte låta mig falla i denna ängels händer.”