sociala fakta
Till skillnad från Marx investerades Durkheim kraftigt i att göra sociologin till en empirisk disciplin i nivå med naturvetenskapen. Mer specifikt ville Durkheim veta: hur håller samhället sig samman trots att vi alla har olika intressen? Durkheim hoppades att svara på denna fråga genom den vetenskapliga studien av vad han kallade ” sociala fakta.,”Enligt Durkheim är sociala fakta” sätt att agera, tänka och känna sig utanför individen, som investeras med en tvångsmässig kraft genom vilken de utövar kontroll över honom.”För Durkheim är sociologi den systematiska studien av dessa speciella typer av fakta. Durkheim föreslog också en metod eller en uppsättning regler för att studera dessa sociala fakta, som du kan lära dig mer om genom att läsa reglerna för den sociologiska metoden i den sociala teorin ombundna tryckläsare.,
Social solidaritet
Durkheim var främst intresserad av vad som håller samhället tillsammans när det består av personer med specialiserade roller och ansvarsområden. I arbetsfördelningen i samhället ger Durkheim ett svar genom att vända sig till en extern indikator på solidaritet—lagen—för att avslöja två typer av social solidaritet, mekanisk solidaritet och organisk solidaritet., Samhällen med mekanisk solidaritet tenderar att vara små med en hög grad av religiöst engagemang, och människor i ett mekaniskt samhälle har ofta samma jobb och ansvar, vilket indikerar en låg arbetsfördelning. Med andra ord är det inte ett mycket komplext samhälle, utan snarare ett samhälle som bygger på delade känslor och ansvar. Samhällen som kännetecknas av organisk solidaritet är å andra sidan mer sekulära och individualistiska på grund av specialiseringen av var och en av våra uppgifter. Enkelt uttryckt är organisk solidaritet mer komplex med en högre arbetsfördelning.,
Durkheim hävdar att samhällen flyttar från mekanisk till organisk solidaritet genom arbetsfördelningen. När människor började flytta in i städer och fysisk täthet monterad började konkurrensen om resurser växa. Liksom i någon tävling vann vissa människor och fick behålla sina jobb, medan andra förlorade och tvingades specialisera sig. Vi vet nu att denna form av differentiering är ett nyckelelement i arbetsfördelningen., Till följd av detta genererade arbetsfördelningen alla slags ömsesidiga beroenden mellan människor, liksom viktiga delar av organisk solidaritet, som ett svagare kollektivt samvete.
Anomie
efter diskussionen ovan hävdade Durkheim att samhällen som kännetecknas av organisk solidaritet genererade social solidaritet inte genom samhet utan genom ömsesidigt beroende. Durkheim uppgav dock också att denna solidaritet är otrygg och kan vara onormal, vilket ger anomie som följd., Även om Durkheim inte ger en tydlig definition av anomie, kan det löst definieras som en känsla av frånkoppling från samhällets moraliska normer och regler. Under ett tillstånd av anomie finns det inte tillräckligt med moralisk reglering i ett samhälle för att motverka individualismen i samband med en komplex arbetsfördelning. Med andra ord riskerar ett samhälle som hyllar individualism att glömma att berätta för enskilda vad de kan och inte kan göra. Vi kan också se det som ett tillstånd av normlöshet. (För mer information om anomie, se den interaktiva behandlingen för självmord.,)
heliga och profana
För Durkheim handlar religionen om separationen av det heliga från den profana. Den heliga hänvisar till de kollektiva representationer som skiljer sig från samhället, eller det som överskrider vardagens humdrum. Den profana, å andra sidan, är allt annat, alla dessa vardagliga saker som våra jobb, våra räkningar, och vår rusningstid pendla. Religion är praxis att markera och upprätthålla avståndet mellan dessa två världar., Ritualer, till exempel, bekräftar betydelsen av det heliga genom att erkänna dess separatitet, till exempel när religiösa hängivna ber till en viss staty eller symbol. Du kan läsa mer om Durkheims religionsteori genom att läsa de elementära formerna av religiöst liv i den sociala teorin re-Wired reader.
Lämna ett svar