Vad är Apokryferna? Är Apocryphal Böcker Verkligen Skriften?

ordet ”apocrypha” kommer från det grekiska ordet som betyder ”dold” eller ”hemlighet.”Ursprungligen var termen reserverad för böcker med innehåll som ansågs för heligt och grand för att göra tillgängligt för allmänheten. Med tiden tog ”apocrypha” en mer negativ konnotation på grund av de tvivelaktiga ursprunget och tvivelaktiga kanoniciteten hos dessa böcker.

de som inte accepterar dessa böcker som canon kallar dem Apocrypha apocryphal., Men de som accepterar dem kallar dem Deuterocanon eller deuterocanonical böcker, vilket betyder ” tillhör den andra kanonen.”

Apokryfernas historia

Apokryferna i Septuagint

under det tredje århundradet f.Kr. översatte judiska forskare den hebreiska Bibeln (Gamla Testamentet) till grekiska, vilket resulterade i Septuagint. Flera böcker inkluderades i Septuaginten som inte ansågs gudomligt inspirerade av judar men inkluderades i den judiska Talmuden, som är ett tillägg, av sorter eller tolkning av den hebreiska Bibeln.,

” den versionen innehöll ett antal verk som senare, icke-Hellenistiskt Judiskt stipendium vid Jamnias råd (ad 90) identifierade som att vara utanför den autentiska Hebreiska kanonen. Talmud separerar dessa verk som Sefarim Hizonim (främmande böcker),” enligt Britannica.P>

Jerome tvivlar på Apokryferna

i slutet av fjärde århundradet e.Kr. fick St. Jerome i uppdrag att översätta den grekiska Septuaginten till Latin (för att bli den latinska Vulgaten i 405), men han grundade också sina översättningar på den ursprungliga hebreiska i Gamla Testamentet., Att hänvisa till den ursprungliga hebreiska i översättning var mycket emot gemensam praxis vid den tiden och till och med avskräckt. I översättningsprocessen tvivlade St. Jerome på att apocryphal-böckerna var gudomligt inspirerade.

enligt Don Stewart på BlueLetterBible.org:

”Jerome förnekade uttryckligen att de skulle ha status som Skriften. Jerome sa att de inte var kanons böcker utan snarare kyrkans böcker. Han trodde att de kunde vara till hjälp för människor, men han förklarade tydligt sin tro på att de inte var gudomligt auktoritativa., Hans bedömning av Apokryferna ignorerades.”

Apokryferna tryckta i biblar

trots tvivel bekräftade Rområdet (382) apokryfiska böcker som kanoniska. Och som svar på reformationen och Martin Luthers synpunkter på Apocrypha, rådet Trent (1546) bekräftade ytterligare nästan alla Latin Vulgate som kanoniska, inklusive de flesta av apocryphal böcker.

Martin Luthers 1534-Bibel var den första som separerade Apokryferna som en intertestamental sektion med en anteckning som förklarar att de inte är gudomligt inspirerade. Genèvebibeln följde detta exempel år 1599., 1611 King James Bible tryckte också Apokryferna, men den togs bort 1885.

varför togs Apokryferna bort?

Apocryphal böcker godkände doktrinen oförenlig med budskapet i Bibeln.

1. Ge pengar till sona för synder.

• Sirach 3:30 ”som vatten släcker en flammande eld, så almsgiving atones för synd.”
• Tobit 4:10 ” för allmogiving levererar från döden och håller dig från att gå in i mörkret.”

2. Be för de döda (och ge pengar att sona för sina synder).,

• 2 Maccabees 12:43-45 ”han tog också upp en samling, man för man, till mängden två tusen drachmer av silver, och skickade den till Jerusalem för att tillhandahålla en synd erbjudande. Genom att göra detta agerade han mycket bra och hederligt, med hänsyn till uppståndelsen. För om han inte förväntade sig att de som hade fallit skulle stiga igen, skulle det ha varit överflödigt och dumt att be för de döda. Men om han var ute efter den fantastiska belöning som läggs upp för dem som som somnar i gudsfruktan, det var en helig och fromma tanke., Därför gjorde han försoning för de döda, så att de kunde befrias från sin synd.”

3. Be till heliga i himlen och be dem om bön.

• 2 Maccabees 15:12-16 ”vad han såg var detta: Onias, som hade varit överstepräst, en ädel och god man, av blygsamt bär och skonsamt sätt, en som talade passande och hade utbildats från barndomen i allt som hör till excellens, bad med utsträckta händer för hela judarnas kropp., Sedan på samma sätt uppträdde en annan, utmärkt av sitt gråa hår och värdighet, och av underbar majestät och auktoritet. Och Onias talade och sade: ”Det här är en man som älskar Israels familj och ber mycket för folket och den heliga staden—Jeremia , Guds profet.”Jeremiah sträckte ut sin högra hand och gav Judas ett gyllene svärd, och när han gav det riktade han honom sålunda: ”ta detta heliga svärd, en gåva från Gud, med vilken du kommer att slå ner dina motståndare.,”

det här är några av de viktigaste frågorna som Martin Luther, John Calvin och andra reformatorer utmanade under den protestantiska reformationen.

Apocryphal böcker erkändes inte som Guds Ord av sina författare, Kristus eller apostlarna.

under de år av tillväxt som den grekiska kulturen åtnjöt i Palestina skrevs många böcker av judarna. Dessa böcker betraktades aldrig som skrifter av Kristus eller apostlarna, men den tidiga kyrkan såg lärdomar som var lönsamma i några av dessa böcker.,

Bibelläraren Harry Ironside förklarade skillnaden:

”men alla dessa skrevs innan profetians röst avbröts; alla böcker nu i våra biblar, och ingen annan, var i Bibeln älskade, citerade och hedrade av apostlarna och godkändes som gudomligt given av Herren Jesus. Han hänvisar uttryckligen till ”profeten Daniel” och ”profeten Jonas tecken” på språk som utan tvekan medger det höga plan på vilket han placerade sina skrifter.

”men i Maccabean ålder (2: a århundradet f. Kr.,) och senare fanns det andra böcker av lärorik karaktär, vilket inte gör anspråk på inspiration, som judarna alltid har värderat, och som de tidiga kristna ibland läser i sina möten till förmån för de lektioner de innehöll, men utan att tänka på att sätta dem på en nivå med de hebreiska skrifterna eller det grekiska Nya Testamentet.”

det här avsnittet togs från” Lessons of these 400 Silent Years ” av John Barnett och upptäck Bokministerierna (används med tillstånd).

vilka kyrkor accepterar Apocrypha-böckerna som canon?,ic Church

sedan rådet i Rom i 382 (och bekräftas av rådet i Trent i 1546), dessa apocryphal (deuterocanonical) böcker nedan har ansetts kanoniska av den katolska kyrkan:

• Tobit
• Judith
• ytterligare kapitel i Esther och Daniel
• 1st och 2nd Maccabees
• visdom Salomo
• Sirach (eller Jesu sirachs son visdom)
• Baruch

den östliga ortodoxa kyrkan

den östliga ortodoxa kyrkan accepterade också Apokryferna (deuterocanon) som gudomligt inspirerade texter och kanoniska med gamla testamentet., Den ortodoxa traditionen innehåller samma lista över böcker som den katolska kyrkan tillsammans med dessa nedan, som anses vara kanoniska endast av den ortodoxa kyrkan:

• 3rd Maccabees
• 1: A Esdras
• Bön av Manasseh
• Psalm 151

den anglikanska kommunionen och biskopskyrkan

de 39 artiklarna, som används av både den anglikanska och Biskopiska kyrkan.kyrkor, uttrycker i avsnitt sex förkastande av apocryphal böcker som gudomligt inspirerade., Dokumentet ser dock böckerna som användbara för kyrkan: