Das Wort „Apokryphen“kommt vom griechischen Wort „versteckt“ oder „geheim“.“Ursprünglich war der Begriff Büchern vorbehalten, deren Inhalt als zu heilig und großartig angesehen wurde, um der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Im Laufe der Zeit nahm „Apokrypha“ aufgrund der fragwürdigen Herkunft und zweifelhaften Kanonizität dieser Bücher eine negativere Konnotation an.
Diejenigen, die diese Bücher nicht als Kanon akzeptieren, nennen sie Apokryphen Apokryphen., Aber diejenigen, die sie akzeptieren, nennen sie die Deuterocanon oder deuterocanonical Bücher, was bedeutet “ Zugehörigkeit zum zweiten Kanon.“
Geschichte der Apokryphen
Die Apokryphen in der Septuaginta
Im dritten Jahrhundert v. Chr. übersetzten jüdische Gelehrte die hebräische Bibel (das Alte Testament) ins Griechische, was zur Septuaginta führte. Mehrere Bücher wurden in die Septuaginta aufgenommen, die nicht als göttlich von Juden inspiriert galten, sondern im jüdischen Talmud enthalten waren, Das ist eine Art Ergänzung oder Interpretation der hebräischen Bibel.,
“ Diese Version enthielt eine Reihe von Werken, die später, nicht-hellenistische jüdische Wissenschaft am Rat von Jamnia (AD 90) als außerhalb des authentischen hebräischen Kanons identifiziert. Der Talmud trennt diese Werke als Sefarim Hizonim (Fremde Bücher)“, so Britannica.
Jerome bezweifelt die Apokryphen
Im späten vierten Jahrhundert n. Chr. wurde der heilige Jerome beauftragt, die griechische Septuaginta ins Lateinische zu übersetzen (um 405 zur lateinischen Vulgata zu werden), aber er stützte seine Übersetzungen auch auf das ursprüngliche Hebräisch im Alten Testament., Die Bezugnahme auf das ursprüngliche Hebräische in der Übersetzung war damals sehr gegen die gängige Praxis und sogar entmutigt. Im Übersetzungsprozess bezweifelte St. Jerome, dass die apokryphen Bücher göttlich inspiriert waren.
Nach Don Stewart auf BlueLetterBible.org:
„Jerome bestritt ausdrücklich, dass sie den Status als Schrift haben sollten. Jerome sagte, sie seien keine Bücher des Kanons, sondern Bücher der Kirche. Er glaubte, dass sie für Menschen hilfreich sein könnten, aber er erklärte deutlich seinen Glauben, dass sie nicht göttlich autoritativ waren., Seine Einschätzung der Apokryphen wurde ignoriert.“
Die in Bibeln gedruckten Apokryphen
Trotz Zweifeln bestätigte der Rat von Rom (382) die apokryphen Bücher als kanonisch. Und als Reaktion auf die Reformation und Martin Luthers Ansichten über die Apokryphen bestätigte der Rat von Trient (1546) fast alle lateinischen Vulgata als kanonisch, einschließlich der meisten apokryphen Bücher.
Martin Luthers Bibel von 1534 war die erste, die die Apokryphen als intertestamentalen Abschnitt mit einer Notiz trennte, die erklärte, dass sie nicht göttlich inspiriert sind. Die Genfer Bibel folgte 1599 diesem Beispiel., Die King James Bible von 1611 druckte auch die Apokryphen, wurde aber 1885 entfernt.
Warum wurde die Apokryphe entfernt?
Apokryphen Bücher unterstützt Lehre unvereinbar mit der Botschaft der Bibel.
1. Geld geben, um für Sünden zu büßen.
- Sirach 3: 30 “ Wie Wasser ein loderndes Feuer löscht, so sühnt Almosen für die Sünde.“
- Tobit 4: 10 “ Denn Almsgiving erlöst vom Tod und hält dich davon ab, in die Dunkelheit zu gehen.“
2. Für die Toten beten (und Geld geben, um für ihre Sünden zu büßen).,
- 2 Makkabäer 12: 43-45 “ Er nahm auch eine Sammlung von zweitausend Drachmen Silber auf und sandte sie nach Jerusalem, um für ein Sündopfer zu sorgen. Dabei handelte er sehr gut und ehrenvoll unter Berücksichtigung der Auferstehung. Denn wenn er nicht erwartet hätte, dass die Gefallenen wieder auferstehen würden, wäre es überflüssig und töricht gewesen, für die Toten zu beten. Aber wenn er nach der herrlichen Belohnung suchte, die für diejenigen geschaffen wurde, die in Göttlichkeit einschlafen, war es ein heiliger und frommer Gedanke., Deshalb machte er Sühnung für die Toten, damit sie von ihrer Sünde befreit würden.“
3. Betet zu Heiligen im Himmel und bittet sie um Gebet.2 Makkabäer 15: 12-16 “ Was er sah, war folgendes: Onias , der Hohepriester gewesen war, ein edler und guter Mann, von bescheidener Haltung und sanfter Art, einer, der passend sprach und von Kindheit an in allem ausgebildet worden war, was zu ihm gehört, betete mit ausgestreckten Händen für den ganzen Körper der Juden., Dann erschien auf die gleiche Weise ein anderer, der sich durch sein graues Haar und seine Würde sowie durch seine wunderbare Majestät und Autorität auszeichnete. Und Onias redete und sprach: Dies ist ein Mann , der die Familie Israels liebt und viel für das Volk und die heilige Stadt betet—Jeremia, der Prophet Gottes.“Jeremia streckte seine rechte Hand aus und gab Judas ein goldenes Schwert, und als er es gab, sprach er zu ihm so: „Nimm dieses heilige Schwert, ein Geschenk Gottes, mit dem du deine Gegner niederschlagen wirst.,“
Dies sind einige der Schlüsselthemen, die Martin Luther, John Calvin und andere Reformer während der protestantischen Reformation in Frage stellten.
Apokryphen Bücher wurden nicht als das Wort Gottes von ihren Schriftstellern erkannt, Christus, noch die Apostel.
In den Wachstumsjahren, die die griechische Kultur in Palästina genoss, wurden viele Bücher von den Juden geschrieben. Diese Bücher wurden weder von Christus noch von den Aposteln als Schriften angesehen, aber die frühe Kirche sah Lektionen, die in einigen dieser Bücher nützlich waren.,
Der Bibellehrer Harry Ironside erklärte den Unterschied:
“ Aber all diese wurden geschrieben, als die Stimme der Prophezeiung ausgesetzt wurde; Alle Bücher, die jetzt in unseren Bibeln und keine andere in der Bibel waren, wurden von den Aposteln geliebt, zitiert und geehrt und als göttlich-vom Herrn Jesus gegeben-gebilligt. Er bezieht sich ausdrücklich auf „Daniel, den Propheten“ und „das Zeichen des Propheten Jona“ in einer Sprache, die keinen Zweifel an der hohen Ebene zugibt, auf der er ihre Schriften platziert hat.
“ Aber im Makkabäerzeitalter (2. Jahrhundert v. Chr.,) und später gab es andere Bücher mit lehrreichem Charakter, die keinen Inspirationsanspruch geltend machten, den die Juden immer geschätzt hatten und die die frühen Christen manchmal in ihren Versammlungen wegen der Lektionen lasen, die sie enthielten, obwohl sie nicht daran gedacht hatten, sie auf eine Ebene zu bringen mit den hebräischen Schriften oder dem griechischen Neuen Testament.“
Dieser Abschnitt stammt aus“ Lessons of these 400 Silent Years “ von John Barnett und Discover the Book Ministries (mit Genehmigung verwendet).
Die Kirchen akzeptieren, die Apokryphen Bücher als Kanon?,ic Church
Seit dem Konzil von Rom im Jahr 382 (und vom Konzil von Trient im Jahr 1546 bekräftigt) wurden diese apokryphen (deuterokanonischen) Bücher von der katholischen Kirche als kanonisch angesehen:
- Tobit
- Judith
- Zusätzliche Kapitel von Esther und Daniel
- 1.und 2. Makkabäer
- Weisheit Salomos
- Sirach (oder Weisheit Jesu des Sohnes von Sirach)
- Baruch
Die ostorthodoxe Kirche
Die ostorthodoxe Kirche akzeptierte auch die Apokryphen (Deuterocanon) als göttlich inspirierte Texte und kanonisch mit dem Alten Testament., Die orthodoxe Tradition enthält die gleiche Liste von Büchern wie die katholische Kirche zusammen mit diesen unten, die nur von der orthodoxen Kirche als kanonisch gelten:
- 3.Makkabäer
- 1. Esdras
- Gebet von Manasse
- Psalm 151
Die anglikanische Gemeinschaft und die Bischofskirche
Die 39 Artikel, die sowohl von der anglikanischen als auch von der Episkopische Kirchen, drückt in Abschnitt sechs Ablehnung der apokryphen Bücher als göttlich inspiriert., Das Dokument betrachtet die Bücher jedoch als nützlich für die Kirche:
„Und die anderen Bücher (wie gesagt) Die Kirche liest zum Beispiel das Leben und die Anweisung der Manieren; aber dennoch wendet sie nicht an, um irgendeine Lehre zu etablieren“, gemäß Abschnitt sechs der 39 Artikel.
Die United Methodist Church
Die United Methodist Church erkennt die Apokryphen wie die meisten anderen protestantischen Konfessionen nicht als maßgebliche Schrift an. Aber sie erlauben apokryphen Büchern, während Lektionären in Gottesdiensten vorgelesen zu werden.,
Die Evangelische Kirche
Die Apokryphen enthalten war, in Luthers Bibel 1534, gedruckt, die zwischen den Alten und Neuen Testamentes mit dieser Begründung Hinweis:
„Apokryphen: Diese Bücher sind nicht gehalten, die gleich der Heiligen Schrift, und doch nützlich und gut zu Lesen.“
Quellen
Ein Wörterbuch für Vereinigte Methodisten, „Apocrypha.“Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com, Apokryphen.
Britannica.com, Apokryphen. Die Herausgeber von Encyclopedia Britannica, 2014.
Chabad.org „Was Ist das Jüdische Ansatz zu den Apokryphen?“Yehuda Shurpin.,
Evangelisch-Lutherische Synode, “ Apokryphen.“
KingJamesBibleOnline.org, Apokryphen Bücher.
– orthodoxe Kirche in Amerika“, Kanon der Schrift.“
Wikipedia.com, Jerome.
Bildnachweis: Pexels/Suzy Hazelwood
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