Zusammenfassung
An einem entscheidenden Punkt in seinem Dienst fragte Jesus seine Jünger: „Wer sagst du, dass ich bin?“(Matthäus 16:15). Die Antwort auf diese Frage ist wichtiger als alles andere. Dennoch, heute, genau wie zu Jesu Zeiten, wenn Christen den Menschen die Frage stellen: „Wer sagt ihr, dass Jesus ist?“es gibt verschiedene Antworten bezüglich seiner Identität. Aber was sagt uns das Neue Testament darüber, wer Jesus ist?
Einleitung
Das Verständnis der Gottheit Jesu ist grundlegend für die Verteidigung der Wahrheit des christlichen Glaubens.,
Alle wichtigen Religionen1 und Kultgruppen2 lehnen die Lehre von der Gottheit Christi ab. Einige dieser Einwände sind das Ergebnis des Rationalismus („Vernunft“ ist höchste, nicht Gott) über Offenbarung oder ein Missverständnis dessen, was die Lehre lehrt. Ein weiterer häufiger Einwand ergibt sich aus der revisionistischen Geschichte, die behauptet, dass die Gottheit Christi im 4.Jahrhundert auf dem Konzil von Nicäa erfunden wurde3 und nicht etwas, das von der frühen Kirche geglaubt wurde.4
Der Grund, warum Christen an die Gottheit Jesu glauben, ist, dass wir durch die klare Lehre der Schrift zu diesem Schluss kommen müssen., Es ist wichtig, die Identität Jesu zu bekommen, denn wenn wir die Gottheit Jesu leugnen, dann haben wir nicht den Vater (1. Johannes 2,23; vgl. Johannes 5,23). Hier sind 10 Biblische Gründe für die Gottheit Jesu.
1: Die Bibel lehrt, dass es einen wahren Gott gibt
Die Göttlichkeit Jesu ist Teil der Dreifaltigkeitslehre.
Dies ist wichtig zu verstehen, da viele Einwände gegen die Gottheit Jesu missverstehen, was Christen über die Dreifaltigkeit glauben., Christen glauben, was die Bibel lehrt—dass es nur einen wahren und lebendigen Gott gibt (5. Mose 6,4; vgl. 1. Korinther 8,6). Wir dürfen jedoch den Monotheismus (Glaube an einen Gott) nicht mit dem Unitarismus (dem Glauben, dass das Wesen Gottes von einer Person geteilt wird) verwechseln. Die Göttlichkeit Jesu ist Teil der Lehre von der Dreifaltigkeit, die besagt, dass es in dem einen Wesen, das Gott ist, ewig drei gleichberechtigte und ko-ewige Personen gibt, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist., Jeder ist eine eigene Person, doch jeder ist als Gott identifiziert: der Vater (1.Korinther 8:6), der Sohn (Johannes 1:1-3; Römer 9:5) und der Geist (Apostelgeschichte 5:3-4). Wir müssen uns auch daran erinnern, dass nicht der Vater oder der Geist inkarniert wurde; es war der Sohn (John 1:14) und er wurde unter dem Gesetz geboren (Galater 4:4). Deshalb betet Jesus in seiner Menschlichkeit zum Vater (Matthäus 26: 39, 42).5
Die Dreifaltigkeitslehre wird zwischen dem Alten und dem Neuen Testament durch die Menschwerdung Jesu und die Ausgießung des Heiligen Geistes offenbart.,6 Gott änderte sich nicht zwischen dem Alten und dem Neuen Testament, indem er ein Einheitlicher Gott im Alten und ein trinitarischer Gott im Neuen war. Gott war schon immer dreieinig, aber die spezifische Offenbarung der Göttlichkeit Jesu findet im Neuen Testament statt.7
2: Die Bibel lehrt, dass Jesus vor der Welt existierte
Das Neue Testament lehrt in mehreren Stellen klar, dass Jesus in Ewigkeit vor seiner Geburt in Bethlehem existierte.
Genesis 1:1 sagt uns, „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“In Johannes 1: 1 lesen wir die gleichen Worte,“ Am Anfang.,“8 Johannes informiert uns in Johannes 1: 1, dass am Anfang das Wort (Logos) war und dass das Wort nicht nur bei Gott war, sondern Gott. Dieses Wort ist derjenige, der alles in die Schöpfung gebracht hat (Johannes 1:3). Johannes 1: 1 lehrt, dass das Wort ewig ist, das Wort eine ewige Beziehung zum Vater hatte und das Wort in Bezug auf seine Natur Gottheit ist.,
In seinem Gebet in Johannes 17:3-5 bezieht sich Jesus sowohl auf seine Vorexistenz als auch auf Terminologie, die nur über die Gottheit verwendet werden kann:
Und dies ist das ewige Leben, dass sie dich als den einzig wahren Gott und Jesus Christus kennen, den du gesandt hast. Ich habe dich auf Erden verherrlicht, nachdem ich die Arbeit vollbracht habe, die du mir gegeben hast. Und nun, Vater, verherrliche mich in deiner eigenen Gegenwart mit der Herrlichkeit, die ich mit dir hatte, bevor die Welt existierte.
Das ewige Leben zu haben bedeutet, zwei Personen zu kennen: den Vater und Jesus (siehe Johannes 14:6-7; 16:3)., Aber beachte, Jesus unterscheidet sich vom Vater, weil Jesus derjenige ist, der zum Vater spricht. Die Personalpronomen (ich, dein, du) zeigen deutlich, dass dies eine Person ist, die mit einer anderen spricht. In diesem Gespräch spricht der Sohn von der Herrlichkeit, die er mit dem Vater geteilt hat, bevor die Welt war; Die Worte“ in deiner eigenen Gegenwart “ beziehen sich auf ihr Teilen der göttlichen Herrlichkeit.9 Johannes 17: 3-5 ist kein Beispiel für die“ menschliche Seite“, die zur“ göttlichen Seite “ betet, sondern für eine göttliche, aber inkarnierte Person (John 1:14), den Sohn, der mit einer göttlichen, aber nicht inkarnierten Person, dem Vater im Himmel, kommuniziert.,
Paulus ‚ Worte in Philipper 2:5-8 lehren nicht nur die Gottheit Jesu, sondern auch die ausgeprägte Persönlichkeit des Sohnes vor seiner Inkarnation.10 In dieser Passage ermahnt Paulus die Philipper, die gleiche Haltung wie Christus Jesus zu haben, der “ in der Gestalt Gottes existierte.“11 Diese Worte kommen, bevor die Verben geleert, genommen und werden und auf die Vorexistenz des Einen hinweisen, der in der Gestalt Gottes existiert.“12 Außerdem hielt Jesus die Gleichheit, die er mit Gott, dem Vater, hatte, in der Vergangenheit nicht für etwas, an dem man festhalten konnte., Stattdessen „machte er sich nichts“ 14 indem er zwei Dinge tat: die Form eines Knechtes anzunehmen und in der Ähnlichkeit der Menschen gemacht zu werden.15 Nachdem er in menschliches Dasein eingetreten war, demütigte er sich am Kreuz. Aus diesem Grund wird sich jedes Knie beugen und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Herr ist (Philipper 2:10-11); Es ist nur Gott, der als Herr angebetet werden soll (siehe Jesaja 45:23).
3: Jesus ist Schöpfer nicht Geschöpf
Zeugen Jehovas glauben Paulus Aussage in Kolosser 1:15, dass der „Erstgeborene aller Schöpfung“ lehrt, dass Jesus ein geschaffenes Wesen war., Die Lehre der Zeugen Jehovas ähnelt jedoch der Ansicht der alten kolossischen Häresie, die Paulus bekämpfen musste.
Die falschen Lehrer des Kolosses befürworteten die Idee, dass Jesus der erste von vielen anderen geschaffenen Mittlern zwischen Gott und den Menschen war. Mit dem spezifischen griechischen Wort prōtotokos, „Erstgeborener“, schließt Paulus die Idee von Jesus als geschaffenem Wesen aus. „Erstgeborener“ bedeutet nicht „Erstgeborener“.“Vielmehr verwendet Paulus einen Begriff, der auf der alten Bezeichnung der Autorität oder Vormachtstellung beruhte, die dem Erstgeborenen metaphorisch gegeben wurde (Genesis. 49:3-4; Exodus 4:22)., Auf die gleiche Weise wurde David, der jüngste von Jesse, als „Erstgeborener“ (Psalm 89:20-27) bezeichnet, der Israel regierte. Manasse wurde zuerst Joseph geboren, aber Ephraim, sein jüngerer Bruder, wurde aufgrund seiner Position, wie sie Jakob/Israel gegeben hatte, „erstgeboren“ (Genesis 48:13-20, Jeremia 31:9).
Indem Paulus Jesus als den“ Erstgeborenen über die ganze Schöpfung “ beschreibt, sagt er, dass er der absolute Herrscher über die gesamte Schöpfung ist.
Wenn Paulus Jesus als geschaffenes Wesen beschreiben wollte, hätte er das griechische Wort protoktistos verwenden können, was „zuerst erschaffen“ bedeutet.,“16 Warum hat er es nicht benutzt? Weil Paulus nicht glaubte, dass Jesus erschaffen wurde. Indem Paulus Jesus als den „Erstgeborenen über die ganze Schöpfung“ beschreibt, sagt er, dass er der absolute Herrscher über die gesamte Schöpfung ist.
Tatsächlich kommt in Kolosser 1: 16 der Beweis, dass Jesus über die ganze Schöpfung die Oberhand hat. Hier schließt Paulus die Vorstellung, dass Jesus ein geschaffenes Wesen ist, absolut aus, weil er Jesus als den Schöpfer des gesamten Universums darstellt, das durch seine schöpferische Kraft existiert (Johannes 1:1-3; Hebräer 1:2, 8-10)., Der Grund, warum Jesus „alles erschaffen“ kann, ist, dass „in ihm die ganze Fülle der Gottheit körperlich wohnt“ (Kolosser 2:9). Das griechische Wort für „Gottheit“, theotēs, bezieht sich auf “ den Zustand, Gott zu sein.“17 Es ist nur Gott, der erschaffen kann (Jesaja 42:5, 44:24, 45:18).
4:Jesus identifiziert sich als göttlich
Am Fest der Tabernakel/Stände in seiner Begegnung mit den Pharisäern (Johannes 8:13) sagte Jesus zu ihnen: „Ich habe dir gesagt, dass du in deinen Sünden sterben würdest, denn wenn du nicht glaubst, dass ich er bin, wirst du in deinen Sünden sterben“ (John 8: 24)., Das jüdische Volk reagierte auf Jesu Aussage, indem es ihn fragte: „Wer bist du?“(Johannes 8: 25).
Genau das sind die Worte (ego eimi)), die die römischen Soldaten zu Boden fallen ließen, nachdem sie gekommen waren, um Jesus zu verhaften (John 18:6). Die ausdrückliche Identifikation Jesu mit dem Herrn des Alten Testaments ist der Grund, warum die jüdischen Führer ihn wegen Gotteslästerung steinigen wollten (siehe Johannes 5:18; 10:33).
5: Die Apostel identifizierten Jesus als göttlich
Sowohl Jesus als auch seine Apostel identifizierten ihn als göttlich. Der Apostel Petrus beschrieb Jesus als „unseren Gott und Erlöser“ (2. Petrus 1: 1; vgl., Titus 2: 13) und rief die Gläubigen auf, „Christus, den Herrn, als heilig zu ehren“ (1.Petrus 3:15).18 Jesus ‚ Halbbruder Jakobus, der zuerst ungläubig war (Johannes 7:5), beschrieb ihn als „den Herrn der Herrlichkeit“ (Jakobus 2:1; vgl. 1. Korinther 2:8; Psalm 24:7-8). Welcher Mann oder Prophet könnte auf diese Weise beschrieben werden? Der Apostel Johannes schrieb Jesus auch Titel zu, die nur von Gott verwendet wurden, indem er ihn als „Alpha und Omega“ und das „erste und das letzte“ (Offenbarung 22:13; 1:8, 17-18; vgl. Jesaja 44:6)., Der Verfasser des Buches Hebräer hat auch Einblick in die Identität Jesu In Hebräer 1, der Autor identifiziert Jesus (den Sohn) als jedem Propheten überlegen (vv. 1-2), über den Engeln (v. 5), würdig unserer Anbetung (vv. 6-8; cf. Psalm 45:6-7), und der Schöpfer aller Dinge, der unveränderlich ist (vv. 2-3, 10; cf. Psalm 102:25). Der Autor der Hebräer sagt weiter, dass Jesus „zur Rechten des Thrones Gottes sitzt“ (Hebräer 12: 2; vgl. Apostelgeschichte 2:30).,
6: Die jüdischen Führer erkannten Jesu Anspruch auf Göttlichkeit
Einer der deutlichsten Beweise für die Gottheit Jesu ist die Reaktion der jüdischen Führer auf die Worte und Handlungen Jesu. In Markus 2 heilt Jesus nicht nur einen Gelähmten, sondern vergibt auch seine Sünden (Markus 2: 5). Dies ist der Grund, warum die Schriftgelehrten Blasphemie schreien, denn Gott allein kann Sünden vergeben (Markus 2: 7).19
In seiner Prüfung vor dem Sanhedrin wird Jesus erneut wegen seiner Antwort auf die Frage des Hohenpriesters der Gotteslästerung bezichtigt: „Bist du der Christus, der Sohn der Seligen?,“(Markus 14:61) Jesus antwortete: „Ich bin, und du wirst sehen, wie der Menschensohn zur Rechten der Macht sitzt und mit den Wolken des Himmels kommt“ (Markus 14:62). Dann zerriss der Hohepriester seine Kleider, beschuldigte Jesus der Blasphemie und verurteilte ihn zum Tode (Markus 14:64). Warum hat der Hohepriester so reagiert? Weil Jesus aus Psalm 110:1 und Daniel 7:13-14 zitierte und die Worte auf sich selbst anwandte. In Daniel 7 kommt der göttliche Menschensohn vor den Alten Tagen, und alle Völker und Nationen dienen ihm., Die Pharisäer erkennen hier den göttlichen Anspruch Jesu an und beschuldigen ihn der Blasphemie, in der Absicht, ihn zu Tode zu bringen.
7: Die frühe Kirche im Neuen Testament betete zu Jesus
Das Gebet sollte nur an Gott gerichtet werden, aber Jesus ruft seine Jünger auf, zu ihm zu beten (Johannes 14:13-14; 16:26). Im Buch der Apostelgeschichte, wenn Stephanus zu Tode gesteinigt wird, ruft er den Herrn Jesus auf, seinen Sprit zu empfangen (Apostelgeschichte 7:59). Interessanterweise erinnert der Begriff für „Berufung“ (Epikaloumenon) an den Appell Petri an das Volk in Apostelgeschichte 2:21, den Herrn zu „anrufen“ (Epikaleshtai), um gerettet zu werden., Paulus beschreibt die Korinther auch als diejenigen, die „den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen“ (1.Korinther 1,2). Im Alten Testament „riefen“ die Menschen den Namen Jehovas an (Joel 2:32). Die Korinther waren Menschen, die Jesus als Herrn im Gebet ansprachen.
8: Die frühe Kirche im Neuen Testament betete Jesus an
Jesus nahm den Gottesdienst von Menschen an (Matthäus 2:2, 14:33, 28:9). Eines der größten Beispiele dafür kommt aus den Lippen von Thomas, als er rief: „Mein Herr und mein Gott!“(Johannes 20:28)., Wenn Jesus nicht göttlich war, dann machte Thomas einen schweren Fehler; aber Jesus bemühte sich nicht, Thomas in seiner Anbetung zu korrigieren. Doch Petrus (Apostelgeschichte 10:25-26), Paulus (Apostelgeschichte 14:14-15) und der Engel in der Offenbarung (Offenbarung 22:8,9) korrigierten alle anderen, weil sie versuchten, sie anzubeten. Das Bekenntnis der Gottheit hier ist unverkennbar und zeigt deutlich, dass die Anbetung nur Gott gehört (Offenbarung 22:9), weil Jesus die Anbetung von Thomas annahm (John 20:29).,
Darüber hinaus schreiben die Ältesten und jedes Geschöpf im Himmel und auf Erden im Buch der Offenbarung „dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm“ universelle Anbetung zu (Offenbarung 5: 11-14; vgl. Johannes 1,29).
9: Jesus machte Behauptungen, dass kein Mensch jemals
Jesus nicht nur als Gott identifizierte, sondern er zeigte auch seine Gottheit durch seine Worte und Handlungen an. Jesus sagte, um in das Himmelreich einzutreten, müssen wir ihn Herrn nennen (Kurios, Römer 10: 9; vgl. Matthäus 7,21)., Nur zu sagen, dass Jesus Herr ist, bringt dich nicht in das Königreich, sondern um in das Königreich einzutreten, musst du ihn als Herrn bekennen.21 Der Eintritt in das Reich Gottes, nach Jesus, ist abhängig von der Erkenntnis eines Menschen von ihm und seiner gegenseitigen Erkenntnis der Person (Matthäus 7: 23).
Jesus versprach sogar allen, die zu ihm kommen, Ruhe (Matthäus 11,28). Hätte Moses jemals so etwas behaupten können? Nein! Wie könnte ein Mensch jemandem Ruhe vom Gesetz geben?22 Jesus sagte auch: „Mir ist alle Autorität im Himmel und auf Erden gegeben worden“ (Matthäus 28:18)., Gott gab keinem Menschen oder Propheten alle Autorität im Himmel und auf Erden, aber dieselbe Autorität wurde dem Menschensohn in Daniel 7:13-14 gegeben (siehe auch Matthäus 26:64).
10: Jesus ist der Sohn Gottes
Es wird oft darauf hingewiesen, dass die Worte „Sohn Gottes“ kein ausschließlicher Titel für Jesus sind. Zum Beispiel wurde Israel im Alten Testament Gottes Sohn genannt (Exodus 4: 22-23; Hosea 11: 1), der König wurde Gottes Sohn genannt (Psalm 2:7), und die Engel wurden Gottes Söhne genannt (Job 38:7). Auch im Neuen Testament werden Adam und die Gläubigen als Sohn Gottes bezeichnet (Lukas 3,38; Römer 8,14).,
Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen einem Adoptivsohn und einem relationalen Sohn Gottes, wobei letzterer von Natur aus eine Gottheit ist. Mehr als jeder andere, der auf dieser Erde gewandert ist, hat Jesus, der Messias, das einzigartige Recht, der Sohn Gottes genannt zu werden (Johannes 1:49, 11:27) – „der Einzigartige, der selbst Gott ist“ (monogenēs theos – siehe Johannes 1:18 NLT).23
Was auch immer Jesus über sich selbst gesagt hat, muss so provokativ genug gewesen sein, dass die jüdischen Führer die Todesstrafe für diesen Vorwurf der Blasphemie forderten.,
In der Prüfung Jesu vor Pilatus haben die jüdischen Führer klar verstanden,dass die Verwendung dieses Begriffs durch Jesus nicht nur allgemein war, denn sie wollten, dass er getötet wird: „Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz sollte er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat „(Johannes 19: 7; vgl. Johannes 10,36). Nach dem Gesetz war es Gotteslästerung, Gottes Namen zu benutzen (Levitikus 24:16). Indem Jesus sich selbst als Sohn Gottes bezeichnete, behauptete er daher, „die Rechte und Autorität Gottes selbst zu teilen“(vgl. 1:34; 5:19–30).,“24 Menschen, die sagen, Jesus habe nie behauptet, Gott zu sein, müssen antworten, warum er wegen Gotteslästerung gekreuzigt wurde. Was auch immer Jesus über sich selbst sagte, muss für die jüdischen Führer ausreichend provokativ genug gewesen sein, um die Todesstrafe für diesen Vorwurf der Blasphemie zu fordern.
Die Bedeutung davon ist, dass das Versäumnis, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben, Gericht bringt, weil wir bereits in unseren Sünden tot sind (siehe Johannes 3:18, Epheser 2:1), aber der Glaube an Jesus als den Sohn Gottes bringt ewiges Leben (siehe Johannes 3:15-17, 6:40, 20:31).,
Schlussfolgerung
Obwohl es viele Einwände gegen die Gottheit Jesu geben mag, liefert das Neue Testament eindeutig Augenzeugenzeugnisse für die Worte, Handlungen und Lehren Jesu, die seine Gottheit beweisen. Ein falscher Jesus kann dich nicht retten. Wenn wir die Identität Jesu nicht richtig verstehen, werden wir in unserer Sünde sterben (Johannes 8: 24).
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