In jedem öffentlichen arena präsentieren wir eine übertriebene version von uns selbst, die wir hoffen, wird Eindruck machen. Der Charakter, den wir in unserem Beruf zeigen, ist nicht derselbe wie zu Hause. Wenn wir alleine sind, haben wir niemanden zu beeindrucken, aber in der Öffentlichkeit tragen wir eine Maske, eine Persona, damit wir anderen ein wünschenswertes Bild von uns selbst aufzwingen können., Jeder Beruf hat subtile Vereinbarungen über die Manieren, die akzeptabel sind, und diejenigen, die es nicht sind; und es wird erwartet, dass sich der Einzelne an diese Anforderungen anpasst, ohne dass jemand sie offen erklären muss. Von einem Arzt wird zum Beispiel erwartet, dass er sich so verhält, wie er sollte, mit einer Geduld und Sympathie, die für einen gewöhnlichen Menschen schwer zu erreichen wäre; Jede Neigung zu Ungeduld oder Feindseligkeit wäre nicht akzeptabel und aus gutem Grund.,
Es ist dann der eindeutige Zweck der Persona, alle primitiven Triebe, Impulse und Emotionen zu unterwerfen, die nicht als sozial akzeptabel angesehen werden und die uns Narren aussehen lassen würden, wenn wir auf sie einwirken würden. Jeder mit irgendeinem Sinn sieht durch die Fassade; aber wir alle beteiligen uns daran, so zu tun, als wäre das alles real, damit die Gesellschaft normal weitermachen kann. Die Schwierigkeit mit der Persona entsteht nur, wenn man sich so eng mit seiner Rolle identifiziert, dass er jegliches Selbstgefühl verliert., An diesem Punkt ist der Schaden sicherlich angerichtet: Er wird sich keiner Unterscheidung zwischen sich und der Welt, in der er lebt, bewusst sein. Das Ergebnis einer aufgeblasenen Persönlichkeit, warnte Jung, ist eine „flache, spröde, konformistische Art von Persönlichkeit, die „alles Persona“ ist, mit seiner übermäßigen Sorge um “ was die Leute denken.“Ein solcher Mensch wird sich unbegrenzt für die Wünsche anderer opfern — nicht weil er ein Heiliger ist, sondern weil er nicht den Mut hat, Konflikte abzulehnen und zu ertragen.,
Der Schatten
Wenn nichts anderes, ist die Persona Gehorsam gegenüber den Erwartungen; Es ist die Maske, die man trägt, um sich selbst und andere davon zu überzeugen, dass er kein ganz schlechter Mensch ist. Aber man kann nicht über die Persona hinausgehen, bis er jene dunkleren Charaktereigenschaften in seinen Charakter integriert hat, die zu dem gehören, was Jung das „Schattenselbst“ nannte., Der Schatten ist alles, was wir in uns selbst verleugnet und in Vergessenheit geraten haben, oder vielmehr alles, was das Ego sich geweigert hat, mit sich selbst in Verbindung zu bringen, was wir aber bei anderen Menschen bemerken können — dazu gehören unsere Sexualität, Spontaneität, Aggression, Instinkte, Feigheit, Nachlässigkeit, Leidenschaft, Begeisterung, Liebe zu materiellen Besitztümern. Es umfasst all jene Sünden, dunklen Gedanken und Stimmungen, für die wir Schuld und Scham empfanden.
Der Schatten ist notwendigerweise emotionaler Natur, denn er muss sich der Starrheit des Ego widersetzen; er hat seine eigene Autonomie, getrennt vom Bewusstsein., Wenn der Schatten instinktiv und irrational ist, neigt er daher zur psychologischen Projektion, wodurch wir anderen all unsere bösen und minderwertigen Eigenschaften zuschreiben, die wir nicht zugeben wollen, sind in uns selbst. „Ein Mann, der sich seiner selbst nicht bewusst ist“, schreibt Jung, “ handelt blind, instinktiv und wird außerdem von all den Illusionen getäuscht, die entstehen, wenn er alles sieht, was er sich in sich selbst nicht bewusst ist, um ihn von außen als Projektionen auf seinen Nächsten zu treffen.“(Der Philosophische Baum, Seite 335.,) Wenn wir einen moralischen Mangel an anderen wahrnehmen, können wir sicher sein, dass es eine ähnliche Minderwertigkeit in uns selbst gibt. „Wenn Sie das Gefühl haben“, schreibt Von Franz, “ dass eine überwältigende Wut in Ihnen aufkommt, wenn ein Freund Ihnen einen Fehler vorwirft, können Sie ziemlich sicher sein, dass Sie an dieser Stelle einen Teil Ihres Schattens finden, von dem Sie bewusstlos sind.“Wenn wir unseren Groll gegenüber uns selbst und anderen beobachten und die moralischen Aspekte unseres Verhaltens berücksichtigen, haben wir die Möglichkeit, den Schatten ins Bewusstsein zu bringen und ein neues Gefühl von Stärke und Unabhängigkeit zu erreichen.,
Anima/Animus
Jung glaubte, dass verschachtelt im Schatten die Qualitäten unseres anderen Geschlechts sind. Die Anima ist der Archetyp, der die Tatsache ausdrückt, dass Männer eine Minderheit weiblicher Qualitäten haben; und der Animus drückt die männlichen Qualitäten in Frauen aus., In jedem Mann gibt es eine Frau und in jeder Frau einen Mann; oder besser gesagt, es gibt das Bild des idealen Mannes/der idealen Frau, das in der Regel teilweise durch die Erfahrung unserer Mutter/unseres Vaters und durch den Einfluss von Kultur und Erbe gebildet wird. Man könnte argumentieren, dass die Ideen von weiblich und männlich auf willkürlichen Stereotypen basieren. Aber Jung präsentierte die Konzepte von Anima und Animus als die alten Archetypen von Eros und Logos. Eros (das Weibchen) ist mit Empfänglichkeit, Kreativität, Beziehungen und Ganzheit verbunden.. Logos (das Männchen) wird mit Macht, Denken und Handeln identifiziert., (Im Altgriechischen bedeutet Eros „Liebe“ oder „Lebensenergie“; Logos ist der Begriff für ein Prinzip der Ordnung und des Wissens.)
Die Anima ist dann eine Personifikation aller weiblichen Tendenzen, positiv oder negativ, in der Psyche eines Mannes. Ein positiver Ausdruck der Anima kann Sensibilität und Empathie, Fähigkeit zu liebevollen Beziehungen und ein Gefühl für die Natur sein., Aber wenn die Anima abgelehnt wird — das heißt, wenn ein Mann jene Eigenschaften unterdrückt, die als klassisch weiblich angesehen werden könnten—, wird die Anima deformiert: Gefühle und Emotionen werden durch Launenhaftigkeit, Sentimentalität, Hysterie ersetzt; Treue wird besitzergreifend; Ästhetik wird Sinnlichkeit; Zärtlichkeit wird zur Effeminität; Phantasie wird nur fantasieren. Der Animus hingegen ist eine Personifikation männlicher Tendenzen in der Psyche einer Frau, wie Überzeugungskraft, Durchsetzungsvermögen, Mut, Stärke, Vitalität und Leistungswillen., Aber wenn die Frau ihren männlichen Rand missachtet, wird sie vom Animus besessen: Durchsetzungsvermögen wird Aggression und Rücksichtslosigkeit; und analytisches Denken wird Argumentativität.
Wie beim Schatten haben die Archetypen des Anima / Animus ihre eigene Autonomie und sind unabhängig von unserem Bewusstsein. So kann der Anima / Animus in die Welt projiziert werden, so dass er einige Eigenschaften eines bestimmten Mannes/einer bestimmten Frau zu sein scheint., In Gegenwart der Anima oder zumindest einer guten Nachahmung von Anima fühlt ein Mann eine besondere Vertrautheit mit ihr, als ob er diese Frau für alle Zeiten gekannt hätte; In einigen Fällen ist die Energie zwischen den beiden berauschend, in dem Maße, in dem man sagen könnte, dass er sich auf den ersten Blick verliebt hat. In Wahrheit hat er sich in eine Täuschung verliebt, in das Bild, das er auf eine andere Frau projiziert hat. Erst wenn sich das Trugbild der Projektion zerstreut, wird er sich als Narr erkennen. Sobald die Projektion zurückgezogen ist, kann die Anima als Kraft in sich selbst erkannt werden., Nachdem sie die Anima integriert haben, verbinden sich die Menschen scheinbar wieder mit einer göttlichen Kraft in der inneren Welt— die sich als schöpferische Fähigkeit oder Sensibilität für die natürliche Welt ausdrücken könnte -, die immer in ihnen gewesen sein muss.aber das musste ihnen durch die Anwesenheit des Weiblichen gezeigt werden, durch die leitende Hand einer Frau.,
Das Selbst
Nachdem man die Persona überwunden und seinen Schatten und die Aspekte der Anima / Animus– Archetypen in seinen Charakter integriert hat, erhält man dann Zugang, glaubte Jung, in den tiefsten und höchsten Bereich der Psyche einzutreten, den Archetyp der Ganzheit-den Jung das „Selbst“ nannte, den bedeutendsten aller Archetypen. „Das Selbst umfasst“, schreibt Jung, “ Ich-Bewusstsein, Schatten, Anima und kollektives Unbewusstes in unbestimmbarer Ausdehnung.“(Mysterium Coniunctionis, S. 108.,) Das Selbst ist dann die Summe von allem, was wir jetzt sind, und alles, was wir einmal waren, sowie alles, was wir möglicherweise werden könnten; es ist das Symbol des „Gottes in uns“, das, was wir als Gesamtheit sind.
Der Archetyp des Selbst ist der Ursprung unseres Impulses zur Selbstverwirklichung; es ist der einzige Punkt, von dem aus unser Charakter und unsere Persönlichkeit mit zunehmendem Alter reifen — so wie ein Samen die gesamte potenzielle Zukunft einer Blume birgt., Es ist das Selbst, das hervorbringt, was Jung „den Prozess der Individuation“ nennt, der vom Potenzial der Kindheit zu einer ausgedehnten Reise der Selbstfindung führt, auf der man bewusst und allmählich die unbewussten Aspekte-die Teile von uns selbst — integriert Wir haben uns geweigert zu konfrontieren — der eigenen Persönlichkeit in das Ganze. Jung glaubte, dass es der Endzweck des menschlichen Lebens ist, dieses Zusammenkommen des Ganzen zu erleben, alles über uns selbst, was im Schatten verborgen war, vollständig zu integrieren und bewusst zu machen., Dieses Ende ist der vollste Ausdruck des eigenen Charakters und erlaubt es, seine Individualität gegen das kollektive Massenunbewusste festzuhalten.
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