American Experience (Deutsch)

Bis in die 1930er Jahre war die katholische Kirche nicht allein in ihrem Widerstand gegen Verhütungsmittel., In der christlichen Tradition war Geburtenkontrolle lange Zeit mit Promiskuität und Ehebruch verbunden und entschieden verurteilt worden. Nachdem die anglikanische Kirche 1930 auf ihrer Lambeth-Konferenz eine Resolution zugunsten der Geburtenkontrolle verabschiedet hatte, begannen auch andere protestantische Konfessionen, ihre Verbote zu lockern. Dennoch hielt die katholische Kirche an ihrem Widerstand fest.

Der Stand des Vatikans gegen Empfängnisverhütung war Jahrhunderte alt. Für einen Großteil dieser Zeit war die Geburtenkontrolle jedoch ein ruhendes Thema geblieben., Da die meisten Geburtenkontrollen aus Volksheilmitteln und hausgemachten Gebärmutterhalskappen bestanden, gab es wenig Anlass für die Kirche, darauf zu reagieren. Es war die Massenproduktion und Verfügbarkeit von Gummikondomen und-membranen in den 1920er und 1930er Jahren, die durch die Erfindung von vulkanisiertem Gummi im Jahr 1839 ermöglicht wurde und die Kirche schließlich dazu zwang, eine öffentliche Position zu bestimmten Verhütungsmitteln einzunehmen.

Eine Todsünde
Am Silvesterabend 1930 verbot die römisch-katholische Kirche offiziell alle „künstlichen“ Mittel der Geburtenkontrolle., Kondome, Zwerchfelle und Gebärmutterhalskappen wurden als künstlich definiert, da sie die natürliche Reise der Spermien während des Geschlechtsverkehrs blockierten. Spülungen, Suppositorien und Spermizide töteten oder behinderten Spermien und wurden ebenfalls verboten. Nach der kirchlichen Lehre war die Manipulation des „männlichen Samens“ gleichbedeutend mit Mord. Eine häufige Ermahnung zu diesem Thema war damals „so viele Vorstellungen verhindert, so viele Morde.“Sich in Gottes Willen einzumischen, war eine Todsünde und ein Grund für die Exkommunikation.,

Der Zweck des Geschlechtsverkehrs
Für den Vatikan war der Hauptzweck des Geschlechtsverkehrs der heilige Akt der Fortpflanzung. Wenn Paare an Geschlechtsverkehr interessiert waren, mussten sie bereit sein, das Potenzial für die Schaffung eines anderen Lebens zu akzeptieren. Für fromme Katholiken blieb nur Abstinenz oder die von der Kirche genehmigte Rhythmusmethode (die Praxis, während des Eisprungs der Frau auf Sex zu verzichten). Die Rhythmusmethode war jedoch unzuverlässig, und viele glaubten, dass sie die ehelichen Beziehungen stark belastete.,

Ein reformistisches Klima
Mit der Ankunft der Antibabypille im Jahr 1960 glaubten viele, dass die Kirche die Position ändern würde, die sie seit Jahrhunderten innehatte. Die Kirche befand sich mitten in der Reform, und in diesem Klima der Modernisierung schien es möglich, dass sich der Vatikan der Geburtenkontrolle beugen könnte. Seit 1957 hatte das Kirchengesetz Frauen mit „unregelmäßigen“ Zyklen erlaubt, die Pille einzunehmen, um ihren Zyklus zu regulieren und ihnen zu ermöglichen, die Rhythmusmethode besser zu praktizieren. Die Genehmigung der Verhütungspille, glaubten viele, sollte bald folgen.,

„Natürliche“ Empfängnisverhütung
Pro-Pille Katholiken hatten einen mächtigen Verbündeten auf ihrer Seite. John Rock, der bedeutende katholische Arzt, der Pillenversuche mit Dr. Gregory Pincus durchgeführt hatte, argumentierte öffentlich, dass die Pille nur eine Erweiterung der normalen Funktion des Körpers sei. Da die Pille die gleichen Hormone verwendete, die bereits im weiblichen Fortpflanzungssystem vorhanden waren und die Spermien nicht manipulierten, glaubte Rock, dass die Kirche die Pille als „natürliche“ Form der Empfängnisverhütung betrachten sollte.,

Der Vatikan berief eine Kommission ein, um die Frage der Pille zu untersuchen, aber die Kirche würde acht Jahre brauchen, um ihre Politik gegenüber der Pille zu bestimmen. In der Zwischenzeit wurde die Pille schnell zur beliebtesten Methode der Geburtenkontrolle bei amerikanischen Frauen-unabhängig von der Religion.