je Nám řečeno, že jeden by měl vyhnout diskusi o dvě věci u jídelního stolu: náboženství a politika. Je zřejmé, že u našich jídelních stolů nikdy nejedli. Náboženství a politika mohou být polarizující, právě proto, že se zabývají důležitými záležitostmi, které jsou hluboce osobní a blízké našim vášním. Tyto diskuse však nemusí být polarizující nebo bojovné. Nesnášenlivost víry jiné osoby je osobní volbou, nikoli právním požadavkem.,
také nám bylo řečeno, že “ bychom neměli míchat náboženství a politiku.“Toto rčení má opět silnou pravdu: že když je náboženství používáno pro politické účely, vyprázdňuje náboženství svého věčného významu a stává se jen další cynickou metodou získávání moci.
Ale je zde také upozornění, skryté v tom, že věta:, že někdy když lidé říkají „nechci míchat náboženství a politiku,“ ve skutečnosti znamená „nechci, abyste svou víru do veřejného náměstí, kde můžu vidět.,“Jinými slovy, skryjte svou víru mimo své místo uctívání, protože máme“ oddělení církve a státu.“Oddělení církve a státu je příliš důležité, aby byl koncept zneužit-zejména ne jako nástroj k umlčení protichůdných názorů. Ve skutečnosti, na národní den náboženské svobody, to prostě může být stejně důležité jako kdy jindy, aby zvážila skutečný význam církve / státní oddělení a náboženské svobody.
usnesení Kongresu z roku 1992, které učinilo Jan., 16 jako Náboženské Svobody Den — označení potvrdila tím, že každý Prezident od — byl založen na výročí 1786 pasáž Virginského Statutu Náboženské Svobody, původně autorem je Thomas Jefferson. Tento zákon inspiroval a formoval záruky náboženské svobody nakonec nalezené v prvním dodatku.
text virginského statutu pro náboženskou svobodu z roku 1786 dává velký vhled do práva prvního dodatku našeho národa., To zní: „… žádný člověk nesmí být nucen k častým nebo podporovat jakékoli náboženské uctívání, místo, nebo ministerstvo vůbec, ani nesmí být vykonáno … v jeho těle, nebo zboží, ani se jinak trpí na účet jeho náboženské názory nebo přesvědčení; ale že všichni lidé mají svobodu vyznávat, a tím, že argumentem pro zachování, jejich názor v otázkách náboženství, a to samé se v žádném moudrý zmenšit, zvětšit, nebo mít vliv na jejich občanské schopnosti.,“
stručně řečeno, akt potvrdil to, co bychom měli uznat v každé době: právo praktikovat jakoukoli víru nebo mít žádnou víru, je základní svobodou pro všechny Američany. Toto právo je také za tím, co Jefferson myslel, když mluvil o „zdi oddělení“ mezi církví a státem.
Jeffersonova slavná fráze přišla v dopise 1802 Danbury Baptist Association v Connecticutu., Baptisté byli obavy o svobodu praktikovat svou víru, psaní na thomase Jeffersona, že „to, co náboženské výsady jsme si, jsme si jako laskavosti samozřejmost, a ne jako nezcizitelná práva“, což je „v rozporu s právy svobodní.“
Jefferson odepsal, že náboženská svoboda bez státní manipulace by byla klíčovou součástí americké vize. Ústava, napsal, by “ obnovil člověku všechna jeho přirozená práva.,“V této stejné písmeno, Jefferson vysvětlil záměr Zřízení Bodě a Zdarma Cvičení Ustanovení z Prvního Dodatku Ústavy, který zní: „Kongres nesmí vydat žádný zákon respektovat provozovna náboženství, nebo zákaz zdarma jejich výkonu…“, řekl a postavil „zeď odloučení církve a státu.“
Jefferson nenaznačoval, že by náboženští lidé nebo náboženská motivace měli být vyhnáni z veřejné debaty., Jako ve skutečnosti, byl dopis od náboženských lidí, apelovat na zvolený úředník za svá práva — volený úředník, který, mimochodem, se zúčastnili bohoslužby během jeho správy uvnitř Spojených Států Capitol.
ve své době byl ústavní zákaz, že stát nezakládá ani neomezuje osobní víru, skutečně revoluční. Bohužel v mnoha zemích je dnes náboženská svoboda stále revoluční. Amerika má povinnost žít tuto pravdu a demonstrovat hloubku tohoto mocného lidského práva.,
na Rozdíl od mnoha míst na světě, naše vláda není zakázáno odkazování nebo ubytování náboženství, ani je vláda nucena, aby drhnout všechny náboženské odkazy z veřejného náměstí. První dodatek spíše zajišťuje, že vláda neprojevuje preferenci určitého náboženství a že vláda nezbavuje schopnosti jednotlivce vykonávat náboženství. Jinými slovy, církev by neměla vládnout státu a stát nemůže vládnout nad církví. Náboženství je příliš důležité na to, aby bylo vládním programem nebo politickým průvodem.,
naštěstí soudy tentokrát a znovu potvrdily.
v roce 2014 rozhodl Nejvyšší soud v Řecku v. Galloway, že „je to elementární zásada prvního dodatku, že vláda nemusí nutit své občany k podpoře nebo účasti na jakémkoli náboženství nebo jeho výkonu.,“
V posledních Trinity Lutheran případě, že Soud rozhodl „, že popírání obecně k dispozici prospěch výhradně na účet náboženské identity ukládá trest na svobodný výkon náboženství, vyloučení Trinity Lutheran z veřejné prospěšnosti, pro které je jinak kvalifikován, pouze proto, že je církev, je ohavná k naší Ústavě všechny stejné, a nemůže stát.“
tyto případy nejen vysvětlují náboženská ustanovení prvního dodatku, ale také potvrzují oddělení církve a státu., V Řecku bylo jasné, že vláda nemůže někoho nutit k účasti na určitém náboženství, ale také by se neměla pokoušet omezit všechny akty víry z veřejného náměstí. Pojem „oddělení církve a státu“ posiluje zákonné právo svobodného lidu svobodně žít svou víru, a to i na veřejnosti; bez strachu z vládního nátlaku. Volné cvičení znamená, že můžete mít víru a můžete ji žít.,
než zemřel, Thomas Jefferson zanechal pokyny, že v epitafu svého hrobu si přál mít na paměti tři věci-z nichž jedna je Virginským statutem náboženské svobody. V den náboženské svobody bychom to měli udělat, ohlédnout se s vděčností za národ, který zaručuje svobodnou církev ve Svobodném státě. Oddělení církve a státu nezavírá naše debaty o náboženství na veřejném náměstí; zaručuje nám svobodu, abychom tyto debaty respektovali. Víra stojí za to mluvit na mnoha místech v americké kultuře a ano, možná i u jídelního stolu.,
Korekce, 11. Března
původní verze tohoto příběhu nesprávně roku, ve kterém Thomas Jefferson napsal dopis Danbury Baptist Asociace v Connecticutu. Psal se rok 1802, ne 1801.
kontaktujte nás na adrese [email protected].
Napsat komentář