mówi się nam, że należy unikać dyskutowania przy stole dwóch rzeczy: religii i Polityki. Najwyraźniej nigdy nie jedli przy naszych stołach. Religia i Polityka mogą być polaryzacyjne, właśnie dlatego, że zajmują się ważnymi sprawami, które są głęboko osobiste i bliskie naszym pasjom. Ale te dyskusje nie muszą być polaryzacyjne ani Wojownicze. Nietolerancja wiary innej osoby jest osobistym wyborem, a nie wymogiem prawnym.,
mówi się nam również, że „nie powinniśmy mieszać religii i Polityki.”Ponownie, to powiedzenie ma mocną prawdę: że kiedy religia jest używana do celów politycznych, pozbawia religię wiecznego znaczenia i staje się tylko jeszcze jedną cyniczną metodą zdobywania władzy.
ale jest też zastrzeżenie ukryte w tym zdaniu: że czasami, gdy ludzie mówią „nie mieszaj religii i polityki”, mają na myśli „nie wprowadzaj swojej wiary do publicznego placu, gdzie mogę ją zobaczyć., Innymi słowy, ukryj swoją wiarę poza miejscem kultu, ponieważ mamy oddzielenie kościoła od państwa.”Rozdział Kościoła od państwa jest zbyt ważnym pojęciem, aby można go było nadużywać — zwłaszcza nie jako narzędzia wyciszania przeciwstawnych poglądów. W istocie, w Narodowy Dzień Wolności Religijnej równie ważne może być rozważenie prawdziwego znaczenia separacji Kościoła/państwa i wolności religijnej.
, 16 jako Dzień Wolności Religijnej-nazwa potwierdzona przez każdego prezydenta od — został oparty na rocznicy uchwalenia w 1786 roku wirginijskiego Statutu wolności religijnej, pierwotnie autorstwa Thomasa Jeffersona. Akt ten zainspirował i ukształtował gwarancje wolności religijnej zawarte ostatecznie w pierwszej poprawce.
tekst wirginijskiego Statutu wolności religijnej z 1786 roku daje wielki wgląd w prawo naszego narodu do Pierwszej Poprawki., Czytamy w nim: „… żaden człowiek nie może być zmuszony do częstego lub wspierającego jakiegokolwiek kultu religijnego, miejsca lub jakiejkolwiek służby, ani nie może być egzekwowany … w swoim ciele lub dobrach, ani w inny sposób nie może cierpieć z powodu swoich religijnych poglądów lub przekonań; ale że wszyscy ludzie będą wolni wyznawać i argumentować, aby utrzymać swoją opinię w sprawach religii, i że to samo w żaden sposób nie zmniejszy, nie powiększy ani nie wpłynie na ich zdolności obywatelskie.,”
krótko mówiąc, ustawa potwierdziła to, co powinniśmy uznawać w każdej epoce: prawo do praktykowania jakiejkolwiek wiary lub do braku wiary jest podstawową wolnością dla wszystkich Amerykanów. Prawo to jest również za tym, co Jefferson miał na myśli, gdy mówił o „ścianie separacji” między Kościołem a państwem.
słynne zdanie Jeffersona pojawiło się w liście z 1802 roku do Stowarzyszenia Baptystów Danbury w Connecticut., Baptyści martwili się o wolność praktykowania swojej wiary, pisząc do Jeffersona, że „jakie przywileje religijne cieszymy się, cieszymy się jako łaski udzielone, a nie jako niezbywalne prawa” , co jest ” niezgodne z prawami wolnomularzy.”
Jefferson odpisał, że wolność religijna, wolna od ingerencji państwa, będzie kluczową częścią amerykańskiej wizji. Konstytucja, jak pisał, ” przywróci człowiekowi wszystkie jego naturalne prawa.,”W tym samym liście, Jefferson wyjaśnił intencję klauzuli Establishment i klauzuli wolnego wykonywania Pierwszej Poprawki do Konstytucji, który brzmi:” Kongres nie będzie prawo dotyczące ustanowienia religii, lub zakazujące swobodnego wykonywania jej … „to, powiedział, zbudował” mur oddzielenia Kościoła i państwa.”
, W rzeczywistości List był od religijnego ludu apelującego do wybranego urzędnika o ich prawa-wybranego urzędnika, który, nawiasem mówiąc, uczestniczył w nabożeństwach kościelnych podczas swojej administracji wewnątrz Kapitolu Stanów Zjednoczonych.
w swoich czasach Konstytucyjny zakaz, że państwo nie ustanowi ani nie powstrzyma osobistej wiary, był naprawdę rewolucyjny. Niestety, w wielu krajach wolność religijna jest nadal rewolucyjna. Ameryka ma obowiązek żyć tą prawdą i zademonstrować głębię tego potężnego prawa człowieka.,
W przeciwieństwie do wielu miejsc na świecie, nasz rząd nie ma zakazu odwoływania się do religii lub przyjmowania jej, ani nie jest zmuszony do usuwania wszelkich odniesień religijnych z publicznego placu. Natomiast pierwsza poprawka zapewnia zarówno, że rząd nie wykazuje preferencji wobec określonej religii, jak i że rząd nie odbiera jednostce zdolności do wykonywania religii. Innymi słowy, Kościół nie powinien rządzić państwem, a państwo nie może rządzić kościołem. Religia jest zbyt ważna, aby być programem rządowym lub politycznym konkursem.,
W 2014 r.Sąd Najwyższy orzekł w Town of Greece V. Galloway, że „jest to elementarna zasada Pierwszej Poprawki, że rząd nie może zmuszać swoich obywateli do wspierania lub uczestniczenia w jakiejkolwiek religii lub jej wykonywaniu.,”
w niedawnej sprawie Trinity Lutheran Sąd orzekł, że odmawianie ogólnie dostępnego świadczenia wyłącznie ze względu na tożsamość religijną nakłada karę na swobodne wykonywanie religii… wykluczenie Trinity Lutheran z pożytku publicznego, do którego jest on uprawniony, wyłącznie dlatego, że jest kościołem, jest obrzydliwe dla naszej konstytucji tak samo i nie może znieść.”
przypadki te nie tylko wyjaśniają klauzule religijne pierwszej poprawki, ale także potwierdzają rozdział Kościoła od państwa., W Grecji Trybunał był jasny, że rząd nie może zmusić kogoś do uczestnictwa w określonej religii, ale nie powinien też próbować ograniczać wszelkich aktów wiary z publicznego placu. Koncepcja „rozdziału Kościoła od państwa” wzmacnia prawne prawo wolnego narodu do swobodnego życia wiarą, nawet publicznie, bez obawy przed rządowym przymusem. Wolne ćwiczenie oznacza, że możesz mieć wiarę i możesz nią żyć.,
przed śmiercią Thomas Jefferson zostawił instrukcję, że w epitafium na grobie chciał być pamiętany za trzy rzeczy — jedną z nich jest wirginijski Statut wolności religijnej. W Dniu Wolności Religijnej powinniśmy to zrobić, patrzeć z wdzięcznością za naród, który gwarantuje Wolny Kościół w Wolnym Państwie. Oddzielenie kościoła od państwa nie zamyka naszych debat na temat religii na placu publicznym; gwarantuje nam wolność, abyśmy z szacunkiem prowadzili te debaty. O wierze warto mówić w wielu miejscach amerykańskiej kultury, a może nawet przy stole.,
korekta, 11 marca
Oryginalna wersja tej historii błędnie opisuje rok, w którym Thomas Jefferson napisał list do Stowarzyszenia Baptystów Danbury w Connecticut. To był rok 1802, nie 1801.
skontaktuj się z nami pod adresem [email protected].
Dodaj komentarz