Studie 5: Blahoslavenství – výzva k radikální identitu

STUDIJNÍ PĚT: BLAHOSLAVENSTVÍ – výzva K RADIKÁLNÍ NOVOU IDENTITU

Copyright Rozmarýn Bardsley 2012

V Kázání na Hoře Ježíš začíná nastínit některé radikální změny našeho pohledu, které vyplývají z vědomí, ho jako Krále.

a. význam „požehnaného“

v Matoušovi 5:3-11 Ježíš popisuje lidi, kteří jsou „požehnaní“. Slovo „požehnaný“, překládání řeckého makarioi, je někdy přeloženo „jak štěstí“ nebo „šťastný“., Slovo má zajímavou derivaci, s kořenovým mak, ze kterého je odvozeno naše slovo „makro“. V současných sekulárních termínech bychom možná mohli nahradit „má to všechno „nebo“má to“. V duchovním smyslu znamená „požehnaný“ být „privilegovaným příjemcem božské přízně“.

a právě zde narazíme na potíže. Od Biblických dob až po současnost, prosperitu a dobré zdraví byly běžně vnímána jako Boží požehnání, odměnu za „dobré“, a že chudoba a nemoc vnímána jako důkaz Boží rozsudek na život je viditelný nebo skrytý hřích., Tento koncept byl v myslích Práci tři přátelé, když viděli jeho finanční impérium a zdraví roztrhl pryč od něj.

současné „křesťanské“ vnímání „štěstí“ nebo „požehnání“. Co fyzické stavy nebo podmínky, udělat nějaké Křesťany spojovat s ‚blaženost‘, a dokonce jít tak daleko, jak je to naučit, že absence těchto ‚požehnání‘ označuje absenci víry, nebo přítomnost hříchu?

tento problém s významem „požehnaného“ odráží lidské vnímání, že se musíme vztahovat k Bohu na základě tit-for-tat., To předpokládá, že máme v sobě schopnost uspokojit jeho požadavky a dodržovat Jeho přikázání. Odráží také naše myšlení vázané na zemi, které nás uzamkne do existence fyzického časoprostoru, a nutí nás vidět Boží sliby ve fyzickém kontextu časového prostoru., Když Ježíš kázal toto kázání, mluvil na lidi, kteří byli uvězněni v této fyzické myšlení: Židé hledali Mesiášské království fyzickou blaženost, ve které budou dodávány od Římské nadvlády, ve které Davidic království by být obnoven z hlediska krále a rozsah království, a ve kterém mír a prosperitu by být příkazem dne. Pojmy lidské síly a lidského významu se v tomto fyzickém vnímání výrazně projevily.,

pak přišel Ježíš a v tomto kázání na hoře, stejně jako v celém svém učení, zpochybnil toto vnímání „požehnanosti“ i identity těch, kteří jsou „požehnáni“. Rozbil obrazy fyzické požehnanosti a lidské síly a důležitosti a zvedl naše myšlenky do úplně jiné roviny.,ing duchovní blaženosti

Tento stav blaženosti, není výsledkem lidské výkonnosti, ale výsledek prohlášení o Bohu,

blahoslavenství zde popsán, je totožný se sliby jinde v Písmu, aby všichni, kdo věří:

království nebeské

Pohodlí

Zdědí zemi

Bude naplněna

milosrdenství

Nazývají synové Boží.

B., DEFINOVÁNÍ A VYSVĚTLOVÁNÍ NOVÉ IDENTITY ŽÁKA KRÁLE

lidé, které Kristus se domnívá, „požehnaný“, nejsou silné, nebo bohatí, nebo důležité, že podle tohoto světa, vnímání, ani ty, považováno za „požehnaný“ někteří duchovní vnímání. Ježíš zde definuje identitu každého pravého věřícího, každého skutečného učedníka. Není to něco, co musíme vytvořit pro sebe, to je to, co už jsme, ve spojení s Kristem Ježíšem. Ale je to, jak uvidíme, také naše povolání – to, co nás Kristus volá, abychom vyjádřili v našich životech.

B.,1 pravým Kristovým učedníkem je člověk, který je chudý v duchu

slovo přeložené „chudý“ – ptochos-odkazuje na extrémní chudobu. Jedná se o chudobu, ve které člověk nemá nic, nemůže nic udělat, aby něco získal, a je omezen na to, aby žil na štědrosti druhých. Je to chudoba bez jakékoli naděje na to, že by tuto chudobu mohla osobně změnit. Má to být žebrák.,

„chudí v duchu“ jsou ti, kteří přestali důvěřovat sobě – své vlastní identitě, pověření, výkonu nebo zásluhám za svůj vztah k Bohu; neočekávají, že si zaslouží nebo si zaslouží jeho „požehnání“, skutečně vědí, že nemohou. Přijdou před Boha jako žebráci, s vědomím, že jsou zcela závislé na jeho velkorysost, mají-li doufat, že pro každé přijetí, žádný klid, žádné odpuštění, žádné lásky, žádné odstranění viny a odsouzení, žádné spasení.,

Martyn Lloyd-Jones píše o této blaženosti:
‚ To je ten, který musí přijít na začátku z dobrého důvodu, že kromě toho není vstup do nebeského království ani do Božího království. V Božím království není nikdo, kdo by nebyl chudý v duchu., To je základní charakteristikou Křesťana a občana nebeského království, a všechny ostatní vlastnosti jsou v určitém smyslu výsledkem je tahle … je to opravdu znamená vyprázdnění … … to, Co Pán je znepokojen tady je duch; je to chudoba ducha, je v konečném důsledku postoj člověka k sobě. … mezi těmito dvěma královstvími je jasné rozdělení-království Boží a království tohoto světa, Křesťanský člověk a přirozený – úplné, absolutní rozlišení a rozdělení., Neexistuje snad žádné prohlášení, které zdůrazňuje a zdůrazňuje, že rozdíl více než tento „požehnaní jsou chudí v duchu“. … To je něco, co svět neobdivuje a je jím vlastně pohrdáno. Nikdy nenajdete větší protiklad k světskému duchu a výhledu než ten, který najdete v tomto verši . Celý princip, na kterém je život v současné době spuštěn, je: Vyjádřete se, věřte v sebe, uvědomte si síly, které jsou v sobě vrozené, a nechte je vidět a znát celý svět, sebevědomí, ujištění a soběstačnost., Nyní v tomto verši, jsme konfrontováni s něčím, co je v naprostém a absolutním kontrastu k tomu … .

Lloyd-Jones pak poukazuje na to, že se chudí v duchu‘ neznamená:

• Být ostýchavý, nervózní, odchodu do důchodu, slabý nebo chybí odvaha
• Jásání v nich je chudoba ducha, nebo pokora
• Potlačení osobnosti

Pak se učí, že být chudý v duchu je:

• kompletní absence hrdosti,
• kompletní absence sebevědomí a soběstačnosti.,
* vědomí, že nejsme nic v přítomnosti Boha-obrovské povědomí o naší naprosté nicotě, když přicházíme tváří v tvář Bohu.
• nespoléhejte se na –

o Naší přirozené narození (rodina, národnost)
o Náš přirozený temperament nebo osobnost
o Naše přirozené postavení v životě,
o Naše peníze, bohatství nebo vzdělání
o Naše vlastní morálku a chování.
o život, snažíme se žít, dokonce i naše oběti,

Tento chudobou ducha si uvědomuje, že stojíme vinen, odsouzen a s prázdnýma rukama v přítomnosti Boží., Přestali jsme důvěřovat sobě a své žalostné oběti ‚spravedlnosti‘; důvěřujeme, ne v sebe, ale v samotného Krista.

Pro osobní studium: Jak být chudým v duchu se vyjadřuje v těchto textech?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 pravým Kristovým učedníkem je člověk, který truchlí

Ježíš zde nemluví o těch, kteří truchlí nad fyzickou smrtí milovaného člověka; učí o smutku na duchovní úrovni.

pravý učedník Ježíše Krista je ten, kdo truchlí-přítomný, nepřetržitý čas. Není to zármutek, který projde časem, ale hluboký, základní smutek, který skáče nejvnitřnější bytost těch, kteří znají a milují Pána Ježíše.,

‚smutku‘ pravý učedník Krista má trojí zaměření:

• pravý učedník Krista, truchlí, protože jeho vlastní hřích a selhání
• pravý učedník Krista, truchlí, protože hříšnost světa kolem něj, včetně hříšnosti ostatní učedníci, a
• pravý učedník Krista, truchlí, protože Pán je okraden o své právoplatné čest a slávu.,

ale pravý Kristův učedník má také slib útěchy: kvůli vítězství Krista na kříži a kvůli svrchované Boží moci. Všechny tyto věci, pro které žák truchlí, nejsou konečné ani fatální. Tam je pohodlí Evangelium, tam je pohodlí přebývající Ducha Svatého, a tam je komfort písma, které nás ujišťují, že Bůh pracuje na jeho účel, a že nic v celém stvoření nás nemůže oddělit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.

B.,3 pravý učedník Ježíše Krista je ‚pokorný‘,

slovo použil Ježíš v 5:5 je praus“, což znamená „mírný, jemný, skromný, laskavý, odpouštějící‘. Je to stav mysli, postoj k sobě, který zakazuje sebekontrolu vůči sobě a tvrdý postoj vůči ostatním. Je to slovo, které Ježíš použil v Matoušovi 11: 29, aby sám sebe popsal: „já a jemný a pokorný v srdci …‘

Tady máme za úkol stejným způsobem, že Pavel nás vyzývá ve Filipským 2:5ff: ‚Váš postoj by měl být stejný jako u Ježíše Krista, kdo … neudělal nic.,“A“ nic “ je přesně tam, kde jsme a co jsme v sobě: kromě Boha nejsme nic. Jsme na něm závislí pro naši fyzickou existenci a přežití a pro náš duchovní život a přežití. Být pokorný‘ je žít s vědomím této závislosti, ne takovým způsobem, jak popřít to, co nám Bůh dal, fyzicky a duchovně, ale takovým způsobem, že chce, ne slávu sami pro sebe a je proto ochoten být si myslel, že nic dosáhnout, co je dobré a prospěšné pro ostatní.,

Protože Ježíš, Pán Slávy, ‚pokorný‘ nemůžeme srovnávat s mírností slabost nebo bezcharakternost. Pokornost je velmi záměrná, proaktivní věc, ne nevyhnutelná, pasivní věc. Je to Ježíš, Všemohoucí Bůh, který se stává člověkem. To je Ježíš, Král králů, umožňující Římské vojáky, aby kladivo železné hřebíky do jeho rukou, a odmítá přivolat legie andělů, aby je zničit. Vše pro naši spásu.,v id=“1e0917542f“>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 pravý učedník Ježíše Krista hladoví a žízní po spravedlnosti,

Tato vlastnost je pravou učednicí Ježíše Krista má dvě důležité části hladoví a žízní, a spravedlivosti.

praví učedníci hladoví a žízní po spravedlnosti. Jeho dominantní touha, jeho ohromující, konzumující vášeň, je pro spravedlnost. Není to vedlejší problém. Je to ohnisko celé jeho existence. Není motivován touhou po štěstí, slávě, štěstí nebo jiné věci., V chápání sebe a své vlastní nehodnosti, jak bylo odhaleno v prvních třech blahoslavenstvích, ví, co mu chybí, a touží po tom s každým vláknem jeho bytí.

zamyslete se nad těmito příklady dominantní touhy.
Žalm 1:2	‚Jeho potěšení je v zákoně hospodinově a na jeho zákonem rozjímá ve dne i v noci.,‘
Žalm 40:8	‚jsem touhu plnit tvou vůli, Ó Bože můj; tvůj zákon je v mém srdci.‘
Žalm 119:20	‚Moje duše je konzumovány s touhou pro vaše zákony, za všech okolností.‘
Žalm 119:47	‚Pro potěšení z tvé příkazy, protože já je miluju.,‘
Matouš 6:33	Ale nejprve hledat jeho království a jeho spravedlnost, a všechny tyto věci bude mít na vás stejně.‘

pravý žák hladoví a žízní po spravedlnosti. Jak uvidíme v našem dalším studiu, pravá ‚spravedlnost‘ není vnější shodou s Božími zákony; není to spravedlnost před očima lidí., O spravedlnosti, o kterém Bible mluví, a která je dominantní touha opravdový věřící, je dvojí:

spravedlnost Krista, který praví věřící je oprávněné v přítomnosti Boha – právně zproštěn všech hříchů, které je vinen. Hluboké a konstantní touha pravda, žák je přijat do Boží přítomnosti, a toto přijetí je zajištěno v evangeliu -právní spravedlnosti, které je v současné držení každého věřícího., Toto je evangelium, o kterém Pavel ve svých dopisech silně mluví a ve kterém každý věřící věří za své právo-stojí v přítomnosti Boha v daném okamžiku. Uznávajíc svou vlastní diskvalifikaci a skutečnou vinu, pravý věřící přestal důvěřovat svému vlastnímu výkonu a zcela závisí na Kristově spravedlnosti. Jeho naléhavá touha po správném postavení v přítomnosti Boha je v každém okamžiku naplněna, spokojena. Z tohoto důvodu Ježíš slíbil úplné a neustálé uspokojení všem, kteří v Něj věří .,

je to spravedlnost života-život, který je správný podle Božích standardů. Protože pravý učedník miluje Boha a touží ctít Boha, je to také jeho dominantní touha, aby Bůh byl oslaven svým životem. Z tohoto důvodu, ačkoli on byl připočítán s spravedlnost Kristova, a je ujištěn, že zproštění viny a přijetí, touží také, aby být volný, jak moc a přítomnost hříchu v jeho vlastním životě. Nenávidí svůj hřích, který je v rozporu s jeho láskou k Bohu. Nenávidí svůj hřích, který zneuctí toho, koho se snaží ctít., Miluje Boží slovo, které definuje pravou zbožnost a řídí ho na cestách spravedlnosti. Nehledá své vlastní štěstí nebo požehnání, ale spravedlnost života, která přinese radost jeho nebeskému Otci. Ví však také, že nemá schopnost generovat tuto spravedlnost života: musí také pocházet od Boha, jak v něm pracuje Bůh .,“>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 pravý učedník je milosrdný

předchozí čtyři blahoslavenství se zaměřily na naše uznání naprosté závislosti na Bohu. Přivedli nás, abychom viděli naši vlastní nezpůsobilost a neschopnost, a způsobil, abychom byli uvrženi na jeho milost a jeho milosrdenství. Pravý učedník Ježíše Krista, který si je vědom toho, že byl a stále je příjemcem nezměrného milosrdenství, se vyznačuje stejným milosrdenstvím ve svých vztazích s ostatními. Být „milosrdný“ je jeho obvyklý stav mysli, jeho obvyklý postoj k bližnímu, ve kterém k němu jedná s láskou, i když je taková láska nezasloužená., Ve skutečnosti, Ježíš učil, že absence milosrdenství znamená, že jeden dosud přijali milost Boží, podává v Evangeliu, aby obdrželi Boží milost a aby i nadále, aby se pomstili našeho souseda je naprosto absurdní.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 pravý učedník Ježíše Krista je ‚čistí v srdci‘

dříve, Než se podíváme na to, co ‚čistí v srdci‘ znamená, to je důležité pochopit, co to není: to nemůže znamenat ‚bez hříchu“ nebo “ perfektní, protože jsme již viděli, že pravý učedník Krista ‚truchlí‘ kvůli jeho hříchu, a hladoví a žízní po spravedlnosti‘. Někteří lidé si myslí, že to znamená ‚upřímnosti srdce‘, ale upřímnost sama o sobě je k ničemu, pro jednoho může být upřímně špatně, se zavázala k příčině nebo systému víry, který je zcela v protikladu k učení Bible.,

Ale Bible mluví i o upřímnosti, upřímnosti srdce, který zahrnuje celistvost, nedostatek pokrytectví, cílevědomost, všechny směrované k a zaměřené na Boha. Pravý učedník neslouží Bohu jako prostředek, kterým bude mít prospěch on, učedník. Spíše miluje Boha, protože Bůh je úplně krásný; chválí Boha, protože Bůh je hoden jeho chvály; slouží Bohu, protože ví, že neexistuje žádný jiný pán, žádný jiný pán, kterému je splatná jeho služba, jeho poslušnost a jeho oddanost. To je čistota srdce učedníka Ježíše Krista., Je to člověk, který by se uznávají Ježíše Krista jako Pána svého, hoden veškeré chvály a poslušnosti, i kdyby Ježíš nezemřel na kříži, aby získat jeho odpuštění.

když Satan obvinil Joba, jeho obvinění bylo, že Job postrádal integritu – že sloužil a poslouchal Boha jen proto, že chtěl, aby mu Bůh žehnal hmotnou prosperitou . I Jobova žena uznala, že Jobova integrita je v pochybnostech, když řekla: „stále se držíte své integrity? Proklínám Boha a zemřeme!’Ale Jobova poslušnost Bohu byla pro Boha, ne pro jeho vlastní prospěch., Vyhnul se hříchu z jednoho důvodu, že kdyby zhřešil, „byl by nevěrný Bohu na vysoké“ a zacházel se svými služebníky spravedlivě, protože “ neučinil je ten, kdo mě učinil v lůně? Netvořila nás ta samá v rámci našich matek?’ . Dokonce i tato prohlášení o bezúhonnosti překračují toto: „i když mě zabije, přesto v něj budu doufat“. Je zajímavé poznamenat, že Job obdržel požehnání, které Ježíš vyslovil na čisté srdce: viděl Boha .,

také vidíme, tato čistota srdce v Mojžíšovi, který naléhavě žádoucí, jak poznat a vidět Boha, a komu Bůh dal zjevení sebe sama

Toto je čistota srdce je pravda žák: že Bůh je středem jeho života; Bůh je zdrojem a cílem jeho života; Bůh je rozhodujícím motivačním faktorem jeho života. Nepraktikuje své náboženství, aby bylo vidět na lidech, nebo za osobní odměnu; praktikuje své náboženství kvůli Bohu, protože Bůh sám je hoden.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 pravý učedník Ježíše Krista je mírotvorce

jako‘ mírotvorce ‚ praví učedníci jsou viděni jako děti svého Nebeského Otce, který je Bohem míru a zdrojem míru.

Odraz: Meditovat na tyto Verše, které nás poučí o tom identity praví učedníci jako ‚mírotvůrce‘.,iv> Luke 2:14 Akty 10:36 Římanům 5:1; 14:17 Efezským 2:14-17; 6:15. Filipským 4:7. 2. Petra 1:2

Římanům 12:18; 14:19 1. Korintským 7:15 2. Korintským 13:11 Galatským 5:22 Efezským 4:3 Koloským 3:15 Židům 12:14

kromě těchto odkazů, téměř každý Nový Zákon dopis buď začíná nebo končí s pozdravem, ve kterém jsou příjemci si přál, aby “ mír “ od Boha Otce nebo od Ježíše Krista.,

“ Mír “ je jedním slovem shrnutí Evangelia, a pravda žák je velvyslancem tohoto Evangelia míru, slovně hlásání poselství smíření , a tím, že prokáže skutečnosti Evangelium smíření a mír ve vztazích s ostatními.

B., v naší vlastní výkon a závisí pouze na spravedlnost Kristova, uráží to jak nominální věřící a nevěřící, protože:

• Lidé nemají rádi, aby si myslí, že mohou dělat nic, aby si zasloužil spasení jejich; každé náboženství člověk jim řekne, že mají a mohou, vydělávat na jejich cestu do „nebe“
• Evangelium spravedlnosti je proto škodlivý pro lidské hrdosti a lidské náboženství
• Lidé si myslí, že Křesťan má jistotu spasení, je ve skutečnosti ‚self-spravedlnost‘, a proto obviňují věřící buď pokrytectví, nebo pýcha nebo obojí.,

praktická spravedlnost nebo dobrota, kterou křesťané projevují ve svém životě, ohrožuje bezbožné; obviňuje je a odhaluje jejich bezbožnost a vinu.

Toto pronásledování kvůli Evangeliu spravedlnosti je zřejmé, pozadí do několika novozákonní dopisy, kde ti, kteří věřili pouze v spravedlnost Kristova, byli pronásledováni ti, kteří chtěli založit svůj vztah k Bohu, s jejich vlastní výkon práva a rituál.

pravý učedník Ježíše Krista je také pronásledován kvůli Ježíši Kristu., Stalo se to křesťanům Nového zákona a rané církvi a v různých časech a místech až do současnosti. V současné době je údajně více pronásledování kvůli jménu Ježíše než v jakémkoli jiném období historie. V Austrálii se úroveň pronásledování a obvinění kvůli jménu Ježíše brzy zvýší, protože antidiskriminační zákony a „nová tolerance“ stále více dominují naší kultuře. Proč je tohle? Proč by Ježíšovo jméno mělo vyvolávat pronásledování a odmítání?, Protože Ježíš tvrdil, že on sám je jedinou cestou k jednomu bohu, a tímto tvrzením znehodnocuje všechna náboženství a myšlenky lidí. Také tímto tvrzením znehodnocuje veškeré lidské vnímání toho, že je „dost dobrý“, aby se dostal k Bohu. Jeho tvrzení jsou urážlivá a rozporuplná. Kromě několika staletí, ve kterých byl západní svět ovládán křesťanským myšlením,je to tak vždy.,

Tak opravdovým učedníkem je ten, kdo, v identifikaci s Ježíšem Kristem a jeho spravedlnost má také identifikoval a spojil s utrpením a odmítnutí, které Ježíš sám zažil.

C. buďte tím, čím jste

Blahoslavení nám řekli, kdo skutečně jsme – v sobě a v Kristu. Popsali identitu, která je zcela odlišná od nevěřícího světa., Svět neví nic o tomto chudoby ducha, tento smutek za hřích, tato mírnost, tento hlad a žízeň po spravedlnosti, tato milost, toto one-eyed zaměřit se na Boha a jeho slávu, tento hluboký mír a obnovil vztah mezi Bohem a člověkem. Přesto stále žijeme ve světě. Jsme stále obyvateli země, i když jsme občany království nebeského.,

V rámci tohoto rozlišení, a v souvislosti s tímto již-ale-ne-zatím existence, v níž stále žijeme v tomto světě, Ježíš učil:

• vy Jste sůl země … takže být slaná
• vy Jste světlo světa … tak lesk.

buďte tím, čím jste.

jste jiní. Buď jiný.

nechte muže ochutnat tang tohoto rozdílu.

nechte muže vidět světlo tohoto rozdílu.,

ať vidí Boží slávu, když žijete v jejich přítomnosti radikální identitou učedníka krále .

Jak budeme studovat dále v Kázání na Hoře se budeme vidět, jak tato radikální identitu funguje v praxi – ve vztahu k náš etický systém, ve vztahu k našemu systému hodnot, ve vztahu k naší víře, a ve vztahu k možnost procvičit rozlišování.

jak vás tato studie o blaženostech osobně napadla?