UNDERSØGELSE af FEM: SALIGPRISNINGERNE – et OPKALD TIL EN RADIKAL NY IDENTITET
Copyright Rosmarin Bardsley 2012
I bjergprædikenen, Jesus begynder med at skitsere nogle af de radikale ændringer i vores perspektiv, der er resultat af at kende ham som Konge.
A. betydningen af ‘velsignet’
i Matthe.5:3-11 beskriver Jesus mennesker, der er ‘velsignet’. Ordet ‘velsignet’, der oversætter den græske makarioi, oversættes undertiden’ hvor heldig ‘eller’glad’., Ordet har en interessant afledning, med roden mak, hvorfra vores ord ‘makro’ er afledt. I de nuværende verdslige termer kunne vi måske erstatte ‘har fået det hele’ eller ‘har fået det gjort’. I åndelige termer betyder’ velsignet ‘at være den’ privilegerede modtager af guddommelig gunst’.
og det er her, at vi kommer imod et problem. Fra bibelsk tid til i dag, velstand og godt helbred er blevet almindeligt betragtet som Guds velsignelse, en belønning for at være ‘god’, og fattigdom og sygdom ses som bevis for Guds dom over et liv med synlig eller skjult synd., Dette koncept var i hovederne på Jobs tre venner, da de så hans finansielle imperium og sundhed revet væk fra ham.
moderne ‘kristne’ opfattelser af ‘lykke’ eller ‘salighed’. Hvilke fysiske tilstande eller forhold forbinder nogle kristne med ‘salighed’ , og går endda så langt som til at lære, at fraværet af disse ‘velsignelser’ indikerer mangel på tro, eller tilstedeværelsen af synd?
dette problem med betydningen af ‘velsignet’ afspejler den menneskelige opfattelse af, at vi skal forholde os til Gud på en tit-for-tat-basis., Dette forudsætter, at vi har evnen i os selv til at tilfredsstille hans krav og holde hans Bud. Det afspejler også vores jordbundne tankegang, der låser os ind i fysisk tidsrumseksistens og tvinger os til at se Guds løfter inden for en fysisk tidsrumskontekst., Når Jesus prædikede denne prædiken, han var talt til et folk, der var låst fast i denne fysiske tankegang: Jøderne var på udkig efter en Messianske kongerige af fysiske salighed, som de ville blive udfriet fra det Romerske herredømme, som Davids kongerige ville blive gengivet i form af både kongen og omfanget af kongeriget, og i fred og velstand ville være rækkefølgen af dagen. Begreber om menneskelig magt og menneskelig betydning regnede meget i denne fysiske opfattelse.,
så kom Jesus, og i denne bjergprædiken, som i al sin undervisning, udfordrede han disse opfattelser af både ‘salighed’ og identiteten af dem, der er ‘velsignede’. Ved at knuse billederne af fysisk salighed og menneskelig magt og betydning løfter han vores tanker til et helt andet plan.,ing af spirituelle salighed
Denne tilstand af salighed, er ikke et resultat af menneskelig præstation, men resultatet af en erklæring om, at Gud
Den salighed, der er beskrevet her, er identiske til de løfter, andre steder i Skriften, til alle som tror:
himmeriget
Komfort
Arve jorden
Vil blive fyldt
Vist barmhjertighed
Kaldes Guds sønner
B., DEFINERE OG FORKLARE DEN NYE IDENTITET AF EN DISCIPEL AF KONGEN
De personer, som Kristus mener, ‘velsignet’ er ikke den magtfulde, eller de rige, eller de vigtige, ifølge denne verdens opfattelser, eller selv dem, der anses for “velsignet” af nogle åndelige opfattelser. Jesus definerer her identiteten af enhver ægte troende, af enhver ægte discipel. Det er ikke noget, vi er nødt til at generere for os selv, det er det, vi allerede er, i forening med Kristus Jesus. Men det er, som vi vil se, også vores kald – det som Kristus kalder os til at udtrykke i vores liv.
B.,1 Kristi sande discipel er en person, der er fattig i ånden
ordet oversat ‘fattige’ – ptochos – henviser til ekstrem fattigdom. Det henviser til en fattigdom, hvor man ikke har noget, ikke kan gøre noget for at få noget, og er reduceret til at leve af andres generøsitet. Det er fattigdom uden håb om personligt at kunne ændre denne fattigdom. Det er at være tigger.,
de ‘fattige i ånden’ er dem, der er ophørt med at stole på sig selv – deres egen identitet, legitimationsoplysninger, præstation eller fortjeneste for deres forhold til Gud; de forventer ikke at tjene, fortjene eller fortjene hans ‘velsignelse’, ja, de ved, at de ikke kan. De kommer for Gud som tiggere, vel vidende, at de er helt afhængige af hans generøsitet, hvis de skal håbe på enhver accept, enhver fred, enhver tilgivelse, enhver kærlighed, enhver fjernelse af skyld og fordømmelse, enhver frelse.,
Martyn Lloyd-Jones skriver om denne salighed:
‘Denne, af nødvendighed er det, som skal komme i begyndelsen af den gode grund, at der ikke er nogen indlæg ind i himmeriget eller Guds rige, bortset fra det. Der er ingen i Guds Rige, som ikke er fattig i ånden., Det er det grundlæggende kendetegn for den kristne og for borgeren i Himmeriget, og alle de andre egenskaber er på en måde resultatet af dette … det betyder virkelig en tømning … … hvad Herren er bekymret for her er ånden; det er åndens fattigdom … det er i sidste ende et menneskes holdning til sig selv. … der er en klar splittelse mellem disse to riger-Guds rige og denne verdens rige, Det Kristne menneske og det naturlige – en fuldstændig, absolut skelnen og splittelse., Der er måske ingen erklæring, der understreger og understreger, at forskellen mere end denne “velsignede er de fattige i ånden”. … Dette er noget, som ikke er beundret af verden, og er faktisk foragtet af det. Du vil aldrig finde en større modsætning til den verdslige ånd og udsigter end det, du finder i dette vers . Hele princippet, som livet køres på nuværende tidspunkt, er: Udtryk dig selv, tro på dig selv, indse de kræfter, der er medfødte i dig selv og lad hele verden se og kende dem, selvtillid, sikkerhed og selvtillid., Nu i dette vers, er vi konfronteret med noget, som er i fuld og absolut kontrast til det … .
Lloyd-Jones og så påpeger, at “fattige i ånden” betyder ikke:
- at Være tilbageholdende, nervøs, tilbagetrukken, svag eller mangler modet
- Ros i fattigdom i ånden, eller ens ydmyghed
- Undertrykkelse af ens personlighed
Så han lærer, at for at være fattige i ånden, er:
• Et komplet fravær af stolthed,
• En komplet mangel på selvtillid og selvhjulpenhed.,
* En bevidsthed om, at vi ikke er noget i Guds nærvær – en enorm bevidsthed om vores fuldstændige intethed, når vi står ansigt til ansigt med Gud.
• til ikke At stole på –
o Vor naturlige fødsel (familie, nationalitet)
o Vores naturlige temperament og personlighed
o Vores naturlige stilling i livet
o Vores penge, rigdom eller uddannelse
o Vores egen moral og opførsel
o Det liv, vi forsøger at leve på, selv vore ofre
Denne fattigdom i ånden erkender, at vi står skyldig, fordømt og tomhændet i Guds nærhed., Vi er ophørt med at stole på os selv og vores eget ynkelige offer af ‘retfærdighed’; Vi stoler ikke på os selv, men på Kristus alene.
|
til personlig undersøgelse: hvordan udtrykkes “dårlig ånd” i disse tekster?, |
|
|
Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
|
|
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
|
|
Luke 5:8 |
|
|
Luke 18:9-14 |
|
|
Philippians 3:1-11 |
|
B.,2 Kristi sande discipel er en person, der sørger
Jesus taler ikke her om dem, der sørger over en elskedes fysiske død; han underviser om sorg på et åndeligt niveau.
Jesu Kristi sande discipel er en, der sørger – nuværende, kontinuerlig spænding. Dette er ikke en sorg, der vil passere med tiden, men en dyb, grundlæggende sorg, der klipper det inderste væsen af dem, der kender og elsker Herren Jesus.,
Denne “sorg” af den sande discipel af Kristus har en tredelt fokus:
- Den sande discipel af Kristus bedrøver på grund af sin egen synd og fejl
- Den sande discipel af Kristus sørger på grund af den syndighed af verden omkring ham, herunder den syndighed af andre disciple, og
- Den sande discipel af Kristus bedrøver, fordi Herren er berøvet sin retmæssige ære og herlighed.,
men Kristi sande discipel har også løftet om trøst: på grund af Kristi sejr på korset og på grund af Guds suveræne magt. Alle disse ting, som disciplen sørger over, er hverken endelige eller dødelige. Der er evangeliets trøst, der er den iboende Helligånds trøst, og der er Skrifternes Trøst, der forsikrer os om, at Gud arbejder sit formål ud, og at intet i al skabelse kan adskille os fra Guds kærlighed, som er i Kristus Jesus, vor Herre.
B.,3 Jesu Kristi sande discipel er’ saktmodig ‘
ordet, der bruges af Jesus i 5:5, er praus, hvilket betyder ‘mild, blid, ydmyg, venlig, tilgivende’. Det er en sindstilstand, en holdning til sig selv, der forbyder en selvsøgende holdning til sig selv og en hårdhjertet holdning til andre. Det er et ord, som Jesus bruger i Mattæus 11: 29 til at beskrive sig selv: ‘jeg og mild og ydmyg af hjertet …’
Her udfordres vi på samme måde som Paulus udfordrer os i Filipperne 2:5ff: ‘din holdning skal være den samme som Kristus Jesus, hvem … han gjorde ingenting.,’Og’ intet ‘ er præcis, hvor vi er, og hvad vi er i os selv: bortset fra Gud er vi intet. Vi er afhængige af ham for vores fysiske eksistens og overlevelse og for vores åndelige liv og overlevelse. At være “sagtmodige” er til at leve med en bevidsthed om denne afhængighed, og ikke på en sådan måde, at benægte, hvad Gud har givet os fysisk og åndeligt, men på en sådan måde, at ønsker ingen herlighed for os selv, og er derfor villige til at være tænkt noget for at opnå, hvad der er godt og gavnligt for andre.,
fordi Jesus, Herlighedens Herre, var ‘sagtmodig’, kan vi ikke ligestille Sagtmodighed med svaghed eller spinelessness. Sagtmodighed er en meget bevidst, proaktiv ting, ikke en uundgåelig, passiv ting. Det er Jesus, den Almægtige Gud, der bliver menneske. Det er Jesus, Kongernes Konge, der tillader de romerske soldater at hamre jernnaglerne i hans hænder og nægter at nedkalde legioner af engle for at udslette dem. Alt for vores frelse.,v id=”1e0917542f”>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 Jesu Kristi sande discipel hungrer og tørster efter retfærdighed
dette kendetegn ved Jesu Kristi sande discipel har to vigtige dele hungrer og tørster og retfærdighed.
den sande discipel hungrer og tørster efter retfærdighed. Hans dominerende ønske, hans overvældende, fortærende lidenskab, er for retfærdighed. Det er ikke et sideproblem. Det er fokus for hele hans eksistens. Han er ikke motiveret af et ønske om lykke, berømmelse eller formue eller noget andet., Ved at forstå sig selv og sin egen uværdighed, som åbenbaret i de første tre saligheter, ved han, hvad han mangler og længes efter det med enhver fiber i sit væsen.
|
Tænk over disse eksempler af denne dominerende ønske. |
|
|
Salme 1:2 |
” Hans glæde er i HERRENS lov, og grunder på hans lov dag og nat.,’ |
|
Salme 40:8 |
” jeg ønsker at gøre din vilje, min Gud, din lov er i mit hjerte.’ |
|
Salme 119:20 |
” Min sjæl fortæres af længsel efter dine love på alle tidspunkter.’ |
|
Salme 119:47 |
” For jeg glæde i din kommandoer, fordi jeg elsker dem.,’ |
|
Matt 6:33 |
” Men søg først guds rige og hans retfærdighed, og alle disse ting vil blive givet til dig som godt.’ |
Den sande discipel hungrer og tørster efter retfærdighed. Som vi vil se i vores næste studium, er sand ‘retfærdighed’ ikke ydre overensstemmelse med Guds love; det er ikke retfærdighed i menneskers øjne., Den retfærdighed, som Bibelen taler om, og som er den sande troendes dominerende ønske, er dobbelt:
Kristi Retfærdighed, hvormed den sande troende er berettiget i Guds nærvær – lovligt frikendt for alle de Synder, som han er skyldig i. Den sande discipels dybe og konstante ønske er at blive accepteret i Guds nærvær, og denne accept er tilvejebragt i evangeliet-en juridisk retfærdighed, som er den nuværende besiddelse af enhver troende., Dette er evangeliets retfærdighed, som Paulus taler stærkt om i sine breve, og hvor enhver troende stoler på sin ret til at stå i Guds nærvær på et givet tidspunkt. Ved at anerkende sin egen diskvalifikation og ægte skyld er den sande troende ophørt med at stole på sin egen præstation og afhænger helt af Kristi Retfærdighed. Hans indtrængende ønske om at have ret til at stå i Guds nærvær er fyldt, tilfreds, hvert øjeblik. Af denne grund lovede Jesus fuldstændig og konstant tilfredshed til alle, der tror på ham .,
det er en retfærdighed i livet – et liv, der er rigtigt i henhold til Guds standarder. Fordi den sande discipel elsker Gud og ønsker at ære Gud, er det også hans dominerende ønske om, at Gud vil blive herliggjort af sit liv. Af denne grund, selvom han er blevet krediteret med Kristi Retfærdighed og er sikker på frikendelse og accept, længes han også efter at være fri for både kraften og tilstedeværelsen af synd i sit eget liv. Han hader sin Synd, der modsiger hans kærlighed til Gud. Han hader sin Synd, der vanærer den, han søger at ære., Han elsker Guds ord, der definerer sand Gudsfrygt og leder ham på Retfærdigheds stier. Han søger ikke sin egen lykke eller Salighed, men den retfærdighed i livet, der vil bringe glæde til sin himmelske Fader. Men han ved også, at han ikke har evnen til at frembringe denne retfærdighed i livet: den må også komme fra Gud, ligesom Gud arbejder i ham .,”>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 den sande discipel er barmhjertig
de foregående fire salige har fokuseret på vores anerkendelse af fuldstændig afhængighed af Gud. De har bragt os til at se vores egen uværdighed og manglende evne, og fik os til at blive kastet på hans nåde og hans barmhjertighed. Jesu Kristi sande discipel, der er klar over, at han har været og fortsat er modtageren af umådelig barmhjertighed, er kendetegnet ved den samme barmhjertighed i hans forhold til andre. At være ‘barmhjertig’ er hans vanemæssige sindstilstand, hans vanemæssige indstilling til sin næste, i hvilken han handler imod ham med kærlighed, selv om en sådan kærlighed er ufortjent., Faktisk lærte Jesus, at fraværet af barmhjertighed indikerer, at man endnu ikke har omfavnet Guds barmhjertighed, der tilbydes i Evangeliet, for at have modtaget Guds barmhjertighed og fortsætte med at kræve retfærdighed fra vores næste er helt inkongruent.,
|
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses: |
|
|
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17 |
|
B.,6 Den sande discipel af Jesus Kristus, der er “rene af hjertet”
Før vi ser på, hvad der er “rene af hjertet” betyder, at det er vigtigt at forstå, hvad det betyder ikke: det kan ikke betyde “rensede” eller “perfekt”, fordi vi har allerede set, at den sande discipel af Kristus ‘sørger’ på grund af hans synd, og “hungrer og tørster efter retfærdighed”. Nogle mennesker tror, at det betyder ‘oprigtighed i hjertet’, men oprigtighed i sig selv er ikke til nogen nytte, for man kan være oprigtigt forkert, forpligtet til en sag eller et trossystem, der er helt i modsætning til Bibelens lære.,
men Bibelen kræver oprigtighed, en oprigtighed i hjertet, der inkluderer integritet, mangel på hykleri, single-mindedness, alt rettet mod og fokuseret på Gud. Den sande discipel tjener ikke Gud som et middel, hvormed han, disciplen, vil gavne. I stedet elsker han Gud, fordi Gud er helt dejlig; han roser Gud, fordi Gud er værdig til hans ros; han tjener Gud, fordi han ved, at der ikke er nogen anden mester, ingen anden Herre, som hans tjeneste, hans lydighed og hans hengivenhed skyldes. Dette er renheden af hjertet af Jesu Kristi discipel., Han er den person, der ville anerkende Jesus Kristus som sin Herre, værdig til al ros og lydighed, selvom Jesus ikke var død på korset for at få sin tilgivelse.
da Satan anklagede Job, var hans beskyldning, at Job manglede integritet – at han kun tjente og adlød Gud, fordi han ønskede, at Gud fortsat skulle velsigne ham med materiel velstand . Selv Jobs hustru erkendte at det drejede sig om Jobs uangribelighed, da hun sagde: ‘holder du stadig fast ved din uangribelighed? Forband Gud og dø!’Men Jobs lydighed mod Gud var for Guds skyld, ikke for hans egen skyld., Han undgik synd af en grund, at hvis han syndede, ville han ‘have været troløs mod Gud i det høje’ og behandlet sine tjenere retfærdigt, fordi ‘ ikke den, der skabte mig i Moders Liv, skabte dem? Dannede den samme ikke os begge inden for vores mødre?’ . At overskride selv disse udsagn om integritet er dette:’ selvom han dræber mig, vil jeg dog håbe på ham’. Det er interessant at bemærke, at Job modtog den salighed, som Jesus udtalte på det rene af hjertet: han så Gud .,
Vi ser også denne renhed i hjertet i Moses, der presserende ønskede både at kende og se Gud, og til hvem Gud gav en åbenbaring af sig selv
Dette er renheden i hjertet af den sande discipel: at Gud er centrum for sit liv; Gud er kilden og målet med sit liv; Gud er den afgørende motiverende faktor i sit liv. Han praktiserer ikke sin religion for at blive set af mennesker, eller for personlig belønning; han praktiserer sin religion for Guds skyld, fordi Gud alene er værdig.,
|
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’ |
|
|
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11 |
|
B.,7 Jesu Kristi sande discipel er en fredsmager
som ‘fredsmagere’ sande disciple ses at være børn af deres himmelske Fader, som er Fredens Gud og kilden til fred.
|
Refleksion: Meditere på disse Skriftsteder, at oplyse os om denne identitet sande disciple, som “stifte fred’.,iv> Luk 2:14 Apg 10:36 Romerne 5:1; 14:17 Efeserbrevet 2:14-17; 6:15 Filipperne 4:7 2 Peter 1:2 |
Romerne 12:18; 14:19 1 Korinther 7:15 2 Korinther 13:11 Galaterne 5:22 Efeserbrevet 4:3 Kolossenserne 3:15 Hebr 12:14 |
||
I tillæg til disse referencer, næsten alle Nye Testamente brev, der enten begynder eller slutter med en hilsen, hvor modtagerne er ønsket, at ‘fred fra Gud Fader og fra Jesus Kristus.,
‘Fred’ er et ord sammenfatning af Evangeliet, og den sande discipel er en ambassadør for dette Evangelium om fred, ved verbalt at forkynde budskabet om forsoning , og ved at demonstrere den virkelighed Evangelium om forsoning og fred i relationer med andre.
B., i vores egen præstation og afhænger udelukkende af Kristi Retfærdighed, er stødende for både den nominelle troende og den vantro, fordi:
- folk kan ikke lide at tro, at de ikke kan gøre noget for at fortjene deres frelse; enhver religion af mennesket fortæller dem, at de skal og kan tjene deres vej til ‘himlen’
- Evangelisk retfærdighed er derfor en trussel mod både menneskelig stolthed og menneskelig religion
- folk tror, forvisning om frelse er faktisk ‘selvretfærdighed’ og beskylder derfor troende for enten hykleri eller stolthed eller begge dele.,
den praktiske retfærdighed eller godhed, som kristne demonstrerer i deres liv, truer de ugudelige; det beskylder dem og afslører deres ugudelighed og skyld.
denne forfølgelse på grund af evangeliets retfærdighed er den tydelige baggrund for flere af de Nye Testamentes breve, hvor de, der udelukkende stolede på Kristi Retfærdighed, blev forfulgt af dem, der ønskede at basere deres forhold til Gud med deres egen udførelse af lov og ritual.
Jesu Kristi sande discipel forfølges også på grund af Jesus Kristus., Dette skete med det nye testamente kristne og den tidlige kirke, og på forskellige tidspunkter og steder helt ned til nutiden. I den nuværende æra er der angiveligt mere forfølgelse på grund af Jesu Navn end i nogen anden periode i historien. I Australien niveauet af forfølgelse og beskyldninger på grund af Jesu navn, snart vil stige, efterhånden som anti-diskrimination love og “den nye tolerance’ i stigende grad dominerer vores kultur. Hvorfor? Hvorfor skulle Jesu navn fremprovokere forfølgelse og forkastelse?, Fordi Jesus hævdede, at han alene er den ene vej til den ene Gud, og ved denne påstand ugyldiggør han alle menneskers religioner og ideer. Også ved denne påstand ugyldiggør han alle menneskelige opfattelser af at være ‘gode nok’ til at gøre deres egen vej til Gud. Hans påstande er krænkende og splittende. Bortset fra et par århundreder, hvor den vestlige verden blev domineret af en kristen tankegang, er det sådan, det altid har været.,
således er den sande discipel en, der ved at identificere sig med Jesus Kristus og hans retfærdighed også har identificeret og justeret sig med den lidelse og afvisning, som Jesus selv oplevede. vær hvad du er
saligprisningerne har fortalt os, hvem vi virkelig er – i os selv og i Kristus. De har beskrevet en identitet, der er helt forskellig fra den vantro verden., Verden kender intet til denne åndelige fattigdom, denne sorg over synd, denne sagtmodighed, denne hunger og tørst efter retfærdighed, denne barmhjertighed, dette enøjede fokus på Gud og hans Herlighed, Denne dybe fred i et genoprettet forhold mellem Gud og mennesket. Alligevel lever vi stadig i verden. Vi er stadig jordens indbyggere, selv om vi er borgere i Himmeriget.,
I forbindelse med denne skelnen, og på baggrund af dette allerede-men-ikke-alligevel eksistens, som vi stadig lever i denne verden, sagde Jesus:
- Du er jordens salt … så vær salt
- Du er verdens lys … så shine.
Vær hvad du er.
du er anderledes. Være anderledes.
lad mænd smage tang af denne forskel.
lad mænd se lyset af denne forskel.,
lad dem se Guds herlighed, når du lever i deres nærvær den radikale identitet af kongens discipel .
Som vi studere videre i bjergprædikenen, som vi vil se, hvordan denne radikale identitet fungerer i praksis – i forhold til vores etiske system, i forhold til vores værdi system, i forhold til vores tro, og i forhold til evnen til at praktisere dømmekraft.
hvordan har denne undersøgelse af saligprisningerne udfordret dig personligt?
Skriv et svar