Mit Beyoncé Auftritt auf dem Cover der September-Ausgabe der Vogue, das Magazin hebt drei Facetten des Superstar Charakter für besonderen Fokus: „Ihr Leben, Ihr Körper, Ihr Erbe.“Die Worte, die sie teilt, sind zutiefst persönlich, und diese letzte Komponente bietet auch ein Fenster in eine komplizierte und missverstandene Dynamik, die die gesamte amerikanische Geschichte betrifft., Während sie sich der langen Geschichte dysfunktionaler ehelicher Beziehungen ihrer Familie öffnet, deutet sie auf eine Antebellum-Beziehung hin, die sich diesem Trend widersetzt: „Ich habe kürzlich meine Abstammung erforscht“, sagte sie, „und erfuhr, dass ich von einem Sklavenbesitzer komme, der sich in einen Sklaven verliebt und ihn geheiratet hat.“
Sie geht nicht näher darauf ein, wie sie die Entdeckung gemacht hat oder was über diese Personen bekannt ist, aber die Fans werden wissen, dass Beyoncé Knowles-Carter stammt aus Houston, dessen mütterliche und väterliche Vorfahren aus Louisiana bzw., Ihre Charakterisierung ihres Erbes zeichnet sich dadurch aus, dass diese Staaten, wie andere im Süden, strenge Gesetze und Strafen gegen die Ehe zwischen verschiedenen Rassen hatten. In der Tat, während der kolonialen und antebellum Epochen, interracial Ehe wäre die Ausnahme gewesen-obwohl interracial Sex war die Regel.
Im Kontext der amerikanischen Sklavengesellschaft waren solche Beziehungen wie die vom Stern beschriebenen — und das größere System des Zusammenlebens und der Konkubinage oder unfreiwillige monogame sexuelle Beziehungen, in denen sie existierten — Gegenstand vieler Studien von Historikern., Nach vielen Debatten besteht der Konsens unter Gelehrten der amerikanischen Sklaverei darin, dass Sex innerhalb der Master-Slave-Beziehung Fragen der Macht in Frage stellt, Agentur und Wahl, die Vorstellungen von Liebe und Romantik problematisieren, selbst in Fällen, in denen es gegenseitige Zustimmung zu geben scheint., Wie Joshua Rothman in seinem Buch Notorious in the Neighborhood: Sex and Families Across the Color Line in Virginia, 1787-1861, über die berühmteste Beziehung der Geschichte beobachtete, die zwischen Thomas Jefferson und Sally Hemings besteht: „Was auch immer gegenseitige Fürsorge zwischen ihnen gewesen sein mag, Grundsätzlich würde ihr gemeinsames Leben immer mehr auf einem Deal und einem vorsichtigen Vertrauen als auf Romantik beruhen.“
in der Tat., In einem 2013 im Journal of African American History erschienenen Artikel mit dem Titel „What‘ s Love Got to Do With It: Concubinage and Enslaved Women and Girls in the Antebellum South“ hob die Historikerin Brenda E. Stevenson die Komplexität interracial sexueller Verbindungen in der amerikanischen Sklavengesellschaft in Bezug auf die Zustimmung hervor. Sklavenbesitzer schlugen versklavte Mädchen in ihren frühen Teenagerjahren vor, die in diesem Alter „naiv, verletzlich und sicherlich verängstigt“ waren.“Versprechungen des materiellen Gewinns und der Freiheit für die versklavte Frau und ihre Familie waren Verlockungen, die oft verwendet wurden, um sexuelle Loyalitäten zu erlangen., Wie Stevenson beobachtete, “ Einige Konkubinenbeziehungen entwickelten offensichtlich Überstunden und konnten eine Ehe auf bedeutende Weise nachahmen, wie emotionale Bindung; finanzielle Unterstützung; besseres Essen, Kleidung, und Einrichtung; und manchmal Freiheit für die Frau und ihre Kinder.“
Annette Gordon-Reed bemerkte in ihrem Buch The Hemingses of Monticello: An American Family den ungewöhnlichen Fall von Mary Hemings, Sallys ältester Schwester, die Jefferson an den örtlichen Geschäftsmann Thomas Bell verpachtete., Nicht lange nachdem Mary anfing, für Bell zu arbeiten, entwickelten die beiden eine sexuelle Beziehung, die zu zwei Kindern führte. Jefferson verkaufte später auf ihren Wunsch Mary und die Kinder an Bell, obwohl ihre vier älteren Kinder Eigentum von Jefferson blieben. Sie nahm Bells Nachnamen an und blieb bei ihm bis zu seinem Tod im Jahr 1800. „Bell und Hemings, die den Nachnamen ihres Meisters/Liebhabers annahmen“, schrieb Gordon-Reed, “ lebten für den Rest von Bells Leben als Ehemann und Ehefrau.“
In den meisten Fällen wurden junge Mädchen jedoch zur Konkubinage gezwungen, nicht zur Ehe.,
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Diese häufigere Geschichte erzählt die Historikerin Tiya Miles in ihrem Buch The Ties that Bind: die Geschichte einer Afro-Cherokee-Familie in Sklaverei und Freiheit. Shoe Boots war ein Cherokee-Krieger, der nach Cherokee-Brauch eine junge weiße Frau geheiratet hatte, die 1792 während eines Indianerangriffs in Kentucky gefangen genommen wurde. Auch während dieser Zeit kaufte Schuhstiefel ein junges versklavtes Mädchen namens Doll in South Carolina; sie wurde unter der Aufsicht seiner weißen Frau als Hausdiener gestellt., Als seine Frau und seine Kinder ihn 1804 nach einem arrangierten Familienbesuch in Kentucky verließen,nahmen Schuhstiefel die 16-jährige Puppe als Konkubine. In einem Brief, den er zwei Jahrzehnte später an den Cherokee Council diktierte, beschrieb Schuhstiefel, was passierte, als „ich entlarvte mich und nahm eine meiner schwarzen Frauen“, als Reaktion darauf, verärgert zu sein, seine weiße Frau zu verlieren. Man kann sich nur die Jahre des physischen und psychischen Traumas vorstellen, die Puppe ertrug, um die Trauer ihres Meisters zu trösten.,
Und während sich viel Aufmerksamkeit auf sexuelle Beziehungen zwischen Sklavenbesitzern und versklavten Frauen konzentriert hat, könnten versklavte Männer auch gezwungen oder sexuell ausgebeutet werden.
Harriet Jacobs erzählte in ihrer Autobiografie „Incidents in the Life of a Slave Girl“ von 1861 die erschreckende Geschichte eines männlichen Sklaven namens Luke, der am Bett seines bettlägerigen Meisters angekettet gehalten wurde, damit er ständig verfügbar war, um sich um seine körperlichen Bedürfnisse zu kümmern, zu denen auch sexuelle Gefälligkeiten gehörten., Jahrhunderts höfliche Gesellschaft nicht zu beleidigen, Jacobs berichtete, dass Luke heutzutage nur ein Hemd tragen durfte, damit er leicht ausgepeitscht werden konnte, wenn er einen Verstoß beging, wie den sexuellen Fortschritten seines Meisters zu widerstehen., Und in einem 2011 Journal of the History of Sexuality Artikel behauptete der Gelehrte Thomas Foster, dass versklavte schwarze Männer regelmäßig sowohl von weißen Männern als auch von weißen Frauen sexuell ausgebeutet wurden, was „eine Vielzahl von Formen annahm, einschließlich körperlicher durchdringender Übergriffe, erzwungener Fortpflanzung, sexueller Nötigung und Manipulation, und psychischer Missbrauch.“In einem von Foster zur Verfügung gestellten Beispiel reichte ein Mann namens Lewis Bourne 1824 die Scheidung ein, da seine Frau lange Zeit sexuell verbunden war und weiterhin einen männlichen Sklaven namens Edmond aus ihrer Gemeinde verfolgte., Foster behauptete, dass solche Bestrebungen „weiße Frauen in die Lage versetzen könnten, radikale Fantasien der Herrschaft über weiße Männer zu verwirklichen“, während gleichzeitig der schwarze versklavte Mann ihrer Kontrolle unterworfen werde.
Foster behauptete auch, dass solche Aktivitäten keine Seltenheit seien, wie Zeugenaussagen der vom Kriegsminister 1863 eingerichteten Untersuchungskommission der amerikanischen Freigelassenen belegen, die Aussagen von Abolitionisten und Sklaven in Bezug auf die Realitäten des Sklavenlebens aufnahm. Solche Aussagen enthielten Geschichten über sexuelle Verbindungen zwischen versklavten Männern und ihren Mätressen., Der Abolitionist Robert Hinton erklärte: „Ich habe noch nie einen hell aussehenden Mann gefunden, der mir nicht von Fällen erzählt hat, in denen er entweder von seiner Geliebten oder von weißen Frauen derselben Klasse gezwungen wurde, eine Verbindung zu ihnen herzustellen.“Foster stimmt weiter mit Gelehrten überein, die argumentieren, dass Vergewaltigung sowohl für versklavte Frauen als auch für Männer als Metapher dienen kann: „Die Verletzlichkeit aller versklavten Schwarzen gegenüber fast jeder denkbaren Verletzung führte zu einer kollektiven „Vergewaltigungssubjektivität“.,“
Mit Sicherheit sind interracial sexuelle Verbindungen zwischen der Sklavenbesitzerklasse und den Versklavten eine etablierte Realität der amerikanischen Geschichte. Aber Vorsicht ist geboten, wenn Beziehungen beschrieben werden, die einvernehmlich erscheinen, indem die Sprache der Liebe und Romantik verwendet wird. Wir können nicht wissen, was in den Herzen von Beyoncés Vorfahren war, oder jeder Person, die keine Aufzeichnungen über ihre Gefühle hinterlässt, aber wir können über die Gesellschaft wissen, in der sie lebten. Komplexe Dynamiken der Macht sind am Werk, wenn wir über Sex in der Sklaverei sprechen, und die Versklavten verhandelten diese Kräfte täglich, um zu überleben.,
Historiker erklären, wie die Vergangenheit die Gegenwart informiert
Arica L. Coleman ist ein Gelehrter der US-Geschichte und der Autor, dass das Blut rein bleibt: Afroamerikaner, Indianer und die Zwangslage der Rasse und Identität in Virginia und ein ehemaliger Vorsitzender des Ausschusses für den Status von Afroamerikanern, Latino/a, Asiaten und amerikanischen Ureinwohnern (ALANA) Historiker und ALANA Geschichten bei der Organisation der amerikanischen Historiker.
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