Estudio 5: Las Bienaventuranzas – un llamado a una identidad radical

estudio cinco: LAS BIENAVENTURANZAS-un llamado a una nueva identidad RADICAL

Copyright Rosemary Bardsley 2012

en el Sermón del Monte Jesús comienza a esbozar algunos de los cambios radicales en nuestra perspectiva que resultan de conocerlo como el rey.

A. El significado de ‘bendecido’

en Mateo 5: 3-11 Jesús describe a las personas que son ‘benditas’. La palabra ‘bendito’, traduciendo el griego makarioi, a veces se traduce como ‘qué afortunado’ o ‘feliz’., La palabra tiene una derivación interesante, con la raíz mak de la que se deriva nuestra palabra’ macro’. En términos seculares actuales podríamos quizás sustituir’ lo tiene todo ‘o’ lo tiene hecho’. En términos espirituales, ‘bendito’ significa ser el ‘receptor privilegiado del favor divino’.

y es aquí donde nos encontramos con una dificultad. Desde los tiempos bíblicos hasta el día de hoy, la prosperidad y la buena salud se han visto comúnmente como la bendición de Dios, una recompensa por ser «bueno», y la pobreza y la enfermedad se ven como la evidencia del juicio de Dios sobre una vida de pecado visible u oculto., Este concepto estaba en la mente de los tres amigos de Job cuando vieron su imperio financiero y su salud arrancados de él.

percepciones ‘cristianas’ contemporáneas de ‘felicidad ‘ o’bienaventuranza’. ¿Qué estados o condiciones físicas asocian algunos cristianos con la ‘bienaventuranza’, e incluso van tan lejos como para enseñar que la ausencia de estas’ bendiciones ‘ indica una ausencia de fe, o la presencia del pecado?

este problema con el significado de ‘bendito’ refleja la percepción humana de que debemos relacionarnos con Dios en una base de ojo por ojo., Esto supone que tenemos la capacidad en nosotros mismos para satisfacer sus demandas y guardar Sus mandamientos. También refleja nuestra mentalidad atada a la tierra que nos encierra en la existencia física del tiempo-espacio, y nos obliga a ver las promesas de Dios dentro de un contexto físico del tiempo-espacio., Cuando Jesús predicó este sermón, estaba hablando a un pueblo que estaba encerrado en esta mentalidad física: los judíos estaban buscando un reino mesiánico de bienaventuranza física, en el que serían liberados de la dominación romana, en el que el Reino davídico sería restaurado en términos tanto del rey como de la extensión del reino, y en el que la paz y la prosperidad estarían a la orden del día. Los conceptos de poder humano e importancia humana figuraron en gran medida en esta percepción física.,

Entonces Jesús vino y en este sermón de la montaña, como en todas sus enseñanzas, desafió estas percepciones tanto de la ‘ bienaventuranza ‘como de la identidad de aquellos que son’bienaventurados’. Rompiendo las imágenes de la bienaventuranza física y el poder humano y la importancia, él eleva nuestros pensamientos a un plano completamente diferente.,este estado de bienaventuranza no es el resultado de la actuación humana, sino el resultado de una declaración de Dios

la bienaventuranza descrita aquí es idéntica a las promesas hechas en otras partes de la escritura a todos los que creen:

el Reino de los cielos

comodidad

heredar la tierra

se llenará

misericordia mostrada

llamados hijos de Dios

B., Definiendo y explicando la nueva identidad de un discípulo del Rey

las personas que Cristo considera ‘benditas’ no son los poderosos, o los ricos, o los importantes, según las percepciones de este mundo, ni siquiera aquellos considerados ‘bendecidos’ por algunas percepciones espirituales. Jesús define aquí la identidad de cada creyente genuino, de cada discípulo genuino. No es algo que tenemos que generar para nosotros mismos, es lo que ya somos, en unión con Cristo Jesús. Pero es, como veremos, también nuestro llamado, el que Cristo nos llama a expresar en nuestras vidas.

B.,1 el verdadero discípulo de Cristo es una persona que es pobre en espíritu

la palabra traducida ‘pobre’ – ptochos – se refiere a la pobreza extrema. Se refiere a una pobreza en la que uno no tiene nada, no puede hacer nada para obtener nada, y se reduce a vivir de la generosidad de los demás. Es la pobreza sin ninguna esperanza de ser personalmente capaz de cambiar esa pobreza. Es ser un mendigo.,

los ‘pobres de espíritu’ son aquellos que han dejado de confiar en sí mismos – su propia identidad, credenciales, desempeño o méritos para su relación con Dios; no esperan ganar, merecer o merecer su ‘bendición’, de hecho, saben que no pueden. Vienen ante Dios como mendigos, sabiendo que son completamente dependientes de su generosidad si van a esperar cualquier aceptación, cualquier paz, cualquier perdón, cualquier Amor, cualquier eliminación de la culpa y la condenación, cualquier salvación.,

Martyn Lloyd-Jones escribe sobre esta bienaventuranza:
‘ ésta, por necesidad, es la que debe venir al principio por la buena razón de que no hay entrada en el Reino de los cielos, o el Reino de Dios, aparte de él. No hay nadie en el Reino de Dios que no sea pobre en espíritu., Es la característica fundamental del cristiano y del ciudadano del Reino de los cielos, y todas las demás características son en cierto sentido el resultado de ésta really realmente significa un vaciamiento what lo que al Señor le preocupa aquí es el espíritu; es pobreza de espíritu is es en última instancia la actitud de un hombre hacia sí mismo. … hay una clara división entre estos dos reinos: el reino de Dios y el reino de este mundo, el hombre Cristiano y el natural – una completa, absoluta distinción y división., Tal vez no haya ninguna declaración que subraye y enfatice esa diferencia más que esta «Bienaventurados los pobres de espíritu». This esto es algo que no es admirado por el mundo, y en realidad es despreciado por él. Nunca encontrarás una antítesis mayor al Espíritu y perspectiva mundanos que la que encuentras en este versículo . Todo el principio sobre el que se dirige la vida en el momento actual es: expresarse, creer en sí mismo, darse cuenta de los poderes que son innatos en ti mismo y dejar que todo el mundo los vea y conozca, la confianza en sí mismo, la seguridad y la autosuficiencia., Ahora, en este versículo, nos enfrentamos a algo que está en total y absoluto contraste con eso..

Lloyd-Jones luego señala que ‘pobre en espíritu’ no significa:

• ser tímido, nervioso, retraído, débil o carente de coraje
• gloriarse en la propia pobreza de espíritu o humildad
• supresión de la personalidad

entonces enseña que ser pobre en espíritu es:

div una completa ausencia de orgullo, Una completa ausencia de seguridad en sí mismo y de confianza en sí mismo.,
• una conciencia de que no somos nada en la presencia de Dios – una tremenda conciencia de nuestra absoluta nada a medida que nos encontramos cara a cara con Dios.no confiar en –

o nuestro nacimiento natural (familia, Nacionalidad)
O nuestro temperamento natural o personalidad
O nuestra posición natural en la vida
O nuestro dinero, riqueza o educación
O nuestra propia moral y comportamiento
O la vida que estamos tratando de vivir, incluso nuestros sacrificios

esta pobreza de espíritu reconoce que somos culpables, condenados y con las manos vacías en la presencia de Dios., Hemos dejado de confiar en nosotros mismos y en nuestra propia ofrenda lastimosa de ‘Justicia’; confiamos, no en nosotros mismos, sino solo en Cristo.

Para el estudio personal: ¿Cómo es ser ‘pobres en espíritu’ se expresa en estos textos?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 El verdadero discípulo de Cristo es una persona que llora

Jesús no está hablando aquí acerca de aquellos que están de luto por la muerte física de un ser querido; él está enseñando acerca del luto a nivel espiritual.

el verdadero discípulo de Jesucristo es aquel que está de luto-presente, tenso continuo. Este no es un dolor que pasará con el tiempo, sino un dolor profundo y fundamental que mece el ser más íntimo de aquellos que conocen y aman al Señor Jesús.,

este ‘duelo’ del verdadero discípulo de Cristo tiene un enfoque triple:

• El verdadero discípulo de Cristo se aflige por su propio pecado y fracasos
• El verdadero discípulo de Cristo se aflige por la pecaminosidad del mundo que lo rodea, incluyendo la pecaminosidad de otros discípulos, y
• El verdadero discípulo de Cristo se aflige porque el Señor es despojado de su legítimo honor y gloria.,

pero el verdadero discípulo de Cristo también tiene la promesa de consuelo: por la victoria de Cristo en la cruz, y por el poder soberano de Dios. Todas estas cosas por las cuales el discípulo llora no son ni finales ni fatales. Está el consuelo del Evangelio, está el consuelo del Espíritu Santo que mora en nosotros, y está el consuelo de las Escrituras que nos aseguran que Dios está obrando su propósito y que nada en toda la creación puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Nuestro Señor.

B.,3 el verdadero discípulo de Jesucristo es ‘manso’

la palabra usada por Jesús en 5:5 es praus, que significa ‘suave, manso, humilde, bondadoso, perdonador’. Es un estado mental, una actitud hacia uno mismo que proscribe una actitud egoísta hacia uno mismo y una actitud de corazón duro hacia los demás. Es una palabra usada por Jesús en Mateo 11:29 para describirse a sí mismo: ‘yo y manso y humilde de corazón …’

Aquí somos desafiados de la misma manera que Pablo nos desafía en Filipenses 2:5SS: ‘tu actitud debe ser la misma que la de Cristo Jesús, quien … no se hizo nada., Y «nada» es exactamente donde estamos y lo que somos en nosotros mismos: aparte de Dios no somos nada. Dependemos de él para nuestra existencia física y supervivencia y para nuestra vida espiritual y supervivencia. Ser ‘mansos’ es vivir con una conciencia de esta dependencia, no de tal manera que niegue lo que Dios nos ha dado física y espiritualmente, sino de tal manera que no quiere gloria para nosotros mismos y, por lo tanto, está dispuesto a no pensar nada para lograr lo que es bueno y beneficioso para los demás.,

debido a que Jesús, el Señor de gloria, era ‘manso’, no podemos equiparar la mansedumbre con la debilidad o la falta de valor. La mansedumbre es algo muy deliberado y proactivo, no algo inevitable y pasivo. Es Jesús, El Dios Todopoderoso, haciéndose hombre. Es Jesús, El Rey de Reyes, permitiendo que los soldados romanos martillen los clavos de hierro en sus manos, y negándose a llamar a legiones de ángeles para aniquilarlos. Todo por nuestra salvación.,v id=»1e0917542f»>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 El verdadero discípulo de Jesucristo tiene hambre y sed de Justicia

Esta característica del verdadero discípulo de Jesucristo tiene dos partes importantes: hambre y sed, y Justicia.

El verdadero discípulo tiene hambre y sed de justicia. Su deseo dominante, su pasión abrumadora y consumidora, es por la rectitud. No es una cuestión secundaria. Es el foco de toda su existencia. No está motivado por un deseo de felicidad, o fama, o fortuna, o cualquier otra cosa., Comprendiéndose a sí mismo y a su propia indignidad, como se revela en las tres primeras Bienaventuranzas, sabe lo que le falta y lo anhela con cada fibra de su ser.

Pensar acerca de estos ejemplos de este deseo dominante.
Salmo 1:2	‘, Su deleite está en la ley del SEÑOR, y en su ley medita de día y de noche.,’
Salmo 40:8	‘yo deseo hacer tu voluntad, Oh Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón.’
Salmo 119:20	» Mi alma se consume con el anhelo de sus leyes en todo momento.’
Salmo 119:47	‘Para que me deleito en tus mandamientos, porque me encantan.,’
Mateo 6:33	» Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.’

El verdadero discípulo tiene hambre y sed de justicia. Como veremos en nuestro próximo estudio, la verdadera ‘justicia’ no es conformidad externa a las leyes de Dios; no es justicia a los ojos de los hombres., La justicia de la que habla la Biblia, y que es el deseo dominante del verdadero creyente, es doble:

La Justicia de Cristo, por la cual el verdadero creyente es justificado en la presencia de Dios – legalmente absuelto de todos los pecados de los cuales es culpable. El deseo profundo y constante del verdadero discípulo es ser aceptado en la presencia de Dios, y esta aceptación está provista en el Evangelio-una justicia legal que es la posesión presente de cada creyente., Esta es la justicia del Evangelio de la cual Pablo habla fuertemente en sus cartas, y en la cual cada creyente confía por su derecho en la presencia de Dios en cualquier momento dado. Reconociendo su propia descalificación y culpa real, el verdadero creyente ha dejado de confiar en su propia actuación y depende completamente de la justicia de Cristo. Su deseo urgente de estar bien en la presencia de Dios se llena, se satisface, en todo momento. Por esta razón Jesús prometió satisfacción completa y constante a todos los que creen en él .,

es una justicia de vida-una vida que es correcta de acuerdo a los estándares de Dios. Debido a que el verdadero discípulo ama a Dios y desea honrarlo, también es su deseo dominante que Dios sea glorificado por su vida. Por esta razón, aunque se le ha atribuido la justicia de Cristo y se le ha asegurado la absolución y la aceptación, también anhela estar libre tanto del poder como de la presencia del pecado en su propia vida. Él odia su pecado que contradice su amor por Dios. Odia su pecado que deshonra al que busca honrar., Él ama la palabra de Dios que define la verdadera piedad y lo dirige por los caminos de la justicia. No busca su propia felicidad o bienaventuranza, sino la justicia de la vida que traerá alegría a su Padre Celestial. Sin embargo, también sabe que no tiene la capacidad de generar esta justicia de vida: también debe venir de Dios, como Dios obra en él .,»>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 el verdadero discípulo es misericordioso

las cuatro Bienaventuranzas anteriores se han centrado en nuestro reconocimiento de la dependencia absoluta de Dios. Ellos nos han llevado a ver nuestra propia indignidad e incapacidad, y nos hizo echó sobre su gracia y su misericordia. El verdadero discípulo de Jesucristo, consciente de que ha sido y sigue siendo receptor de una misericordia inconmensurable, se caracteriza por esa misma misericordia en sus relaciones con los demás. Ser ‘misericordioso’ es su estado mental habitual, su actitud habitual hacia su prójimo en la que actúa con amor, incluso si ese amor es inmerecido., En efecto, Jesús enseñó que la ausencia de misericordia indica que todavía no se ha abrazado la misericordia de Dios ofrecida en el Evangelio, porque es totalmente incongruente haber recibido la misericordia de Dios y seguir exigiendo justicia al prójimo.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 el verdadero discípulo de Jesucristo es ‘puro de corazón’

antes de mirar lo que significa ‘puro de corazón’, es importante entender lo que no significa: no puede significar ‘sin pecado’ o ‘perfecto’ porque ya hemos visto que el verdadero discípulo de Cristo ‘llora’ a causa de su pecado, y ‘tiene hambre y sed de Justicia’. Algunas personas piensan que significa «sinceridad de corazón», pero la sinceridad en sí misma no sirve de nada, porque uno puede estar sinceramente equivocado, comprometido con una causa o un sistema de creencias que está totalmente en oposición a la enseñanza de la Biblia.,

pero la Biblia llama a la sinceridad, una sinceridad de corazón que incluye integridad, falta de hipocresía, determinación, todo dirigido y enfocado en Dios. El verdadero discípulo no sirve a Dios como un medio por el cual él, el discípulo, se beneficiará. Más bien, él ama a Dios porque Dios es totalmente encantador; él alaba a Dios porque Dios es digno de su alabanza; él sirve a Dios porque sabe que no hay otro maestro, ningún otro Señor, a quien se debe su servicio, su obediencia y su devoción. Esta es la pureza de corazón del discípulo de Jesucristo., Él es la persona que reconocería a Jesucristo como su Señor, digno de toda alabanza y obediencia, incluso si Jesús no hubiera muerto en la cruz para obtener su perdón.

cuando Satanás acusó a Job, su acusación fue que Job carecía de integridad – que él sirvió y obedeció a Dios solo porque quería que Dios lo siguiera bendiciendo con prosperidad material . Incluso la esposa de Job reconoció que la integridad de Job estaba en cuestión, cuando dijo: ‘¿Todavía te aferras a tu integridad? Maldecir a Dios y morir!»Pero la obediencia de Job a Dios fue por el bien de Dios, no para su propio beneficio., Él evitó el pecado por una razón, que si él pecó él ‘habría sido infiel a Dios en lo alto’ y trató a sus siervos justamente porque ‘¿no los hizo el que me hizo en el vientre? ¿No nos formó el mismo a los dos dentro de nuestras madres?’ . Trascendiendo incluso estas declaraciones de integridad está esto: «aunque me mate, en él esperaré». Es interesante notar que Job recibió la bienaventuranza que Jesús pronunció sobre los puros de corazón: vio a Dios .,

También vemos esta pureza de corazón en Moisés, que deseaba urgentemente conocer y ver a Dios, y a quien Dios dio una revelación de sí mismo

Esta es la pureza de corazón del verdadero discípulo: que Dios es el Centro de su vida; Dios es la fuente y la meta de su vida; Dios es el factor motivador decisivo de su vida. No practica su religión para ser visto por los hombres, o para recompensa personal; practica su religión por amor a Dios, porque solo Dios es digno.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 el verdadero discípulo de Jesucristo es un pacificador

como ‘pacificadores’ los verdaderos discípulos son vistos como hijos de Su Padre Celestial, que es el Dios de la paz y la fuente de la paz.

reflexión: medita en estas Escrituras que nos iluminan sobre esta identidad de verdaderos discípulos como ‘pacificadores’.,iv> Lucas 2:14 Hechos 10:36 Romanos 5:1; 14:17 Efesios 2:14-17; 6:15 Filipenses 4:7 2 Pedro 1:2

Romanos 12:18; 14:19 1 Corintios 7:15 2 Corintios 13:11 Gálatas 5:22 Efesios 4:3 Colosenses 3:15 Hebreos 12:14

además De estas referencias, casi cada Nuevo Testamento, la carta comienza o termina con un saludo en el que los destinatarios son deseaba la paz de Dios Padre y de Jesucristo.,

‘Paz’ es un resumen de una palabra del Evangelio, y el verdadero discípulo es un embajador de este evangelio de paz, proclamando verbalmente el mensaje de reconciliación , y demostrando la realidad de la reconciliación evangélica y la paz en las relaciones con los demás.

B., en nuestro propio desempeño y depender únicamente de la justicia de Cristo, es ofensivo tanto para el creyente nominal como para el incrédulo, porque:

• A la gente no le gusta pensar que no pueden hacer nada para merecer su salvación; cada religión del hombre les dice que tienen que, y pueden, ganarse su camino al ‘cielo’
• La Justicia del Evangelio es por lo tanto una amenaza tanto para el orgullo humano como para la religión humana
• La gente piensa que la seguridad de la salvación es en realidad ‘justicia propia’ y por lo tanto acusan a los creyentes de hipocresía u orgullo o ambos.,

la justicia práctica o bondad que los cristianos demuestran en sus vidas es una amenaza para los impíos; los acusa y expone su impiedad y culpa.

esta persecución debido a la justicia del Evangelio es el trasfondo evidente de varias de las cartas del Nuevo Testamento, donde aquellos que confiaban únicamente en la justicia de Cristo fueron perseguidos por aquellos que querían basar su relación con Dios con su propia ejecución de la ley y el ritual.

el verdadero discípulo de Jesucristo también es perseguido a causa de Jesucristo., Esto le sucedió a los cristianos del Nuevo Testamento y a la iglesia primitiva, y en varios tiempos y lugares hasta el presente. En la era actual hay más persecución debido al nombre de Jesús que en cualquier otro período de la historia. En Australia el nivel de persecución y acusaciones debido al nombre de Jesús pronto aumentará a medida que las leyes contra la discriminación y «la nueva tolerancia» dominen cada vez más nuestra cultura. ¿Por qué es esto? ¿Por qué el nombre de Jesús provocaría persecución y rechazo?, Porque Jesús afirmó que solo él es el único camino hacia el único Dios, y por esta afirmación invalida todas las religiones e ideas de los hombres. También por esta afirmación invalida todas las percepciones humanas de ser «lo suficientemente bueno» para hacer su propio camino a Dios. Sus afirmaciones son ofensivas y divisivas. Aparte de unos pocos siglos en los que el mundo occidental estuvo dominado por una mentalidad cristiana, esta es la forma en que siempre ha sido.,

así, el verdadero discípulo es aquel que, al identificarse con Jesucristo y su justicia, también se ha identificado y alineado con el sufrimiento y el rechazo que Jesús mismo experimentó.

C. sé lo que eres

Las Bienaventuranzas nos han dicho Quiénes somos realmente – en nosotros mismos y en Cristo. Ellos han descrito una identidad que es totalmente distinta del mundo incrédulo., El mundo no sabe nada de esta pobreza de espíritu, este luto por el pecado, esta mansedumbre, este hambre y sed de Justicia, esta misericordia, este enfoque tuerto en Dios y su gloria, esta profunda paz de una relación restaurada entre Dios y el hombre. Sin embargo, todavía vivimos en el mundo. Todavía somos los habitantes de la tierra, aunque somos ciudadanos del Reino de los cielos.,

en el contexto de esta distinción, y en el contexto de esta existencia ya-pero-no-todavía en la que todavía vivimos en este mundo, Jesús enseñó:

• tú eres la sal de la tierra sí que sé salada
• tú eres la luz del mundo shine así brilla.

sé lo que eres.

usted es diferente. Ser diferente.

deje que los hombres prueben el sabor de esa diferencia.

deje que los hombres vean la luz de esa diferencia.,

déjalos ver la gloria de Dios mientras vives en su presencia la identidad radical del discípulo del Rey .

mientras estudiamos más a fondo en el Sermón de la montaña veremos cómo funciona esta identidad radical en la práctica – en relación con nuestro sistema ético, en relación con nuestro sistema de valores, en relación con nuestra fe, y en relación con la capacidad de practicar el discernimiento.

¿Cómo te ha desafiado personalmente este estudio sobre las bienaventuranzas?