TUTKIMUKSESSA VIISI: BEATITUDES – PUHELUN RADIKAALI UUSI IDENTITEETTI
Copyright Rosmariini Bardsley 2012
Vuonna vuorisaarnassa Jeesus alkaa hahmotella joitakin radikaaleja muutoksia meidän näkökulmasta, jotka johtuvat tietäen hänet Kuninkaaksi.
A. ’siunatun’
merkitys Matteuksen 5:3-11: ssä Jeesus kuvaa ihmisiä, jotka ovat ’siunattuja’. Sana ’siunattu’, kääntäminen kreikan makarioi, on joskus käännetty ’onnekkaita’ tai ’onnellinen’., Sanalla on mielenkiintoinen johdannainen, jonka juurimakista meidän sanamme ”makro” on johdettu. Nykyisissä maallisissa termeissä voisimme ehkä korvata ’on saanut kaiken ’tai’on saanut sen tehtyä’. Hengellisesti ’ siunattu ’tarkoittaa’ Jumalan suosion etuoikeutettua saajaa’.
ja se on tässä, että vastaan tulee vaikeuksia. Raamatun ajoista nykypäivään, vaurautta ja hyvää terveyttä on yleisesti pidetty Jumalan siunaus, palkkiona on ”hyvä”, ja köyhyys ja sairaus nähdään todisteita Jumalan tuomion elämän näkyvissä tai piilossa synti., Tämä käsite oli Jobin kolmen ystävän mielessä, kun he näkivät hänen taloudellisen imperiuminsa ja terveytensä riistetyn häneltä.
Contemporary Christian ’ käsityksiä ’onnea’ tai ’autuus’. Mitä fyysisiä tiloja tai olosuhteet eivät jotkut Kristityt liittävät ’autuus’, ja jopa mennä niin pitkälle kuin opettaa, että ilman näitä ’siunausta’ ilmaisee, ilman uskoa, tai läsnäolo syntiä?
Tämä ongelma tarkoittaa ’siunattu’ kuvastaa ihmisen käsitys, että meidän on liityttävä Jumalan tit-for-tat perusteella., Tämä edellyttää, että meillä itsellämme on kyky tyydyttää hänen vaatimuksensa ja pitää hänen käskynsä. Se heijastaa myös maanläheistä ajattelutapaamme, joka lukitsee meidät fyysiseen aika-avaruus-olemassaoloon ja pakottaa meidät tarkastelemaan Jumalan lupauksia fyysisessä aika-avaruus-kontekstissa., Kun Jeesus saarnasi tämä saarna, hän puhui kansalle, joka oli lukittu tähän fyysiseen ajattelutapa: Juutalaiset odottivat Messiaan valtakunnan fyysisen autuus, jossa ne olisi toimitettu Rooman herruudesta, jossa Daavidin kuningaskunnan olisi palautettu kannalta sekä kuningas ja laajuus valtakunta, ja jossa rauha ja vauraus olisi päivän. Käsitykset ihmisen voimasta ja inhimillisestä merkityksestä olivat tässä fyysisessä käsityksessä huomattavat.,
Sitten Jeesus tuli ja tässä vuorisaarna, kuten kaikki hänen opetuksensa, haastoi nämä käsitykset sekä ’autuus’ ja identiteetin niille, jotka ovat ’siunattu’. Järisyttäviä kuvia fyysistä autuus ja ihmisen voima ja merkitys, hän nostaa ajatuksemme täysin eri tasossa.,ing hengellinen autuus
Tämä valtion autuus ei ole seurausta ihmisen suorituskyky, mutta tulos ilmoitus, Jumalan
autuus kuvattu täällä on identtinen lupaukset muualla raamatussa kaikille, jotka uskovat:
taivasten valtakunta
Mukavasti
Perivät maan
täytetään
laupeuden
Kutsutaan Jumalan pojiksi,
B., MÄÄRITELLÄ JA SELITTÄÄ UUDEN IDENTITEETIN OPETUSLAPSI KUNINGAS
ihmiset, jotka Kristus katsoo, ’siunattu’ eivät ole tehokas, tai rikas, tai tärkeä, tämän maailman käsityksiä, eikä edes niitä pidetään ’siunattu’, jonka jotkut hengellisiä käsityksiä. Jeesus määrittelee tässä jokaisen aidon uskovan, jokaisen aidon opetuslapsen identiteetin. Meidän ei tarvitse tuottaa sitä itsellemme, vaan se, mitä olemme jo Kristuksen Jeesuksen yhteydessä. Mutta se on, kuten tulemme näkemään, myös kutsumuksemme-se, mitä Kristus kutsuu meitä ilmaisemaan elämässämme.
B.,1 Kristuksen tosi opetuslapsi on ihminen, joka on hengeltään köyhä
”köyhäksi” käännetty sana – ptokhos – viittaa äärimmäiseen köyhyyteen. Se viittaa köyhyyden jossa yksi ei ole mitään, ei saa mitään, ja on vähennetty elää anteliaisuus toisten. Se on köyhyyttä ilman mitään toivoa siitä, että hän voisi henkilökohtaisesti muuttaa tätä köyhyyttä. Se on olla kerjäläinen.,
’huono henki’ ovat ne, jotka eivät enää luota itseensä – omaan identiteettiin, valtakirjojen, suorituskykyä tai ansioita niiden suhde Jumalan kanssa; he eivät odota ansaita, ansio tai ansaitse hänen ”siunaus”, todellakin, he tietävät, että he eivät voi. He tulevat Jumalan eteen kerjäläisinä tietäen, että he ovat täysin riippuvaisia hänen anteliaisuudestaan, jos he haluavat toivoa minkäänlaista hyväksyntää, rauhaa, anteeksiantoa, rakkautta, syyllisyyden ja tuomion poistamista, pelastusta.,
Martyn Lloyd-Jones kirjoittaa tästä autuus:
’Tämä on välttämättömyys, on yksi, joka on tullut alussa hyvä syy, että ei ole tuloa valtakunnan taivaan tai Jumalan valtakunta, lukuun ottamatta sitä. Jumalan valtakunnassa ei ole ketään, joka ei olisi hengeltään köyhä., Se on perustavanlaatuinen ominaisuus Christian ja kansalaisen valtakunta, ja kaikki muut ominaisuudet ovat tietyssä mielessä seurausta tämä yksi, se todella tarkoittaa tyhjennys … Mitä Herra on huolissaan siitä, että täällä on henki; se on köyhyyden henki … se on viime kädessä ihmisen suhtautuminen itseensä. … siellä on selkeä jako näiden kahden valtakunnat – valtakunta ja Jumalan valtakunta tässä maailmassa, Kristitty mies, ja luonnollinen – täydellinen, absoluuttinen ero ja jako., Ei ehkä ole mitään lausuntoa, joka alleviivaa ja korostaa, että ero enemmän kuin tämä ”siunatut ovat hengessä köyhiä”. … Tämä on jotain, jota maailma ei ihaile, ja se todella halveksii sitä. Et koskaan löydä suurempi vastakohta maallinen henki ja näkymät kuin mitä löydät tässä jakeessa . Koko periaate, jonka elämä on ajaa tällä hetkellä on: ilmaista itseäsi, uskoa itseesi, ymmärtää, että voimat ovat synnynnäisiä itsesi ja anna koko maailman nähdä ja tietää ne, itseluottamusta, varmuutta ja itseluottamusta., Nyt tässä jakeessa kohtaamme jotain, joka on täydellinen ja ehdoton vastakohta sille….
Lloyd-Jones sitten huomauttaa, että ’huono henki’ ei tarkoita:
- On arka, hermostunut, eläkkeelle, heikko tai puuttuu rohkeutta
- Kerskaatte yksi on köyhyyden henki tai yksi on nöyryys
- Tukahduttaminen on persoonallisuus
Sitten hän opettaa, että on huono henki on:
• täydellinen puuttuminen ylpeys,
• täydellinen puuttuminen itsetunto ja itseluottamusta.,
• tietoisuus, että me emme ole mitään Jumalan edessä – valtava tietoisuus meidän täydellinen tyhjyys kuten tulemme kasvotusten Jumalan kanssa.
• ei luottaa –
o Meidän luonnollinen syntymä (perhe, kansallisuus)
o luonnon temperamentti tai persoonallisuus
o luonnon asema elämässä
o Meidän raha -, varallisuus tai koulutus
o oma moraali ja käyttäytyminen
o-elämän yritämme elää, jopa meidän uhrauksia
Tämä köyhyyden henki tunnustaa, että me seistä syyllinen, tuomittu ja tyhjin käsin Jumalan edessä., Emme enää luota itseemme ja meidän oma säälittävä tarjoaa ’vanhurskaus’; me luotamme, ei itseämme, vaan Kristus yksin.
|
henkilökohtainen opintosuunnitelma: Miten on ’huono henki’ on ilmaistu nämä tekstit?, |
|
|
Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
|
|
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
|
|
Luke 5:8 |
|
|
Luke 18:9-14 |
|
|
Philippians 3:1-11 |
|
B.,2 todellinen Kristuksen opetuslapsi on henkilö, joka suree
Jeesus ei puhu tässä siitä, ne, jotka ovat surun fyysisen kuoleman rakkaansa, hän on opetus siitä, surun henkisellä tasolla.
Jeesuksen Kristuksen tosi opetuslapsi on sellainen, joka suree – läsnä, jatkuvassa aikamuodossa. Tämä ei ole suru, joka menee ohi ajan kanssa, mutta syvä, perustavanlaatuinen surua, että kivien sisin on, jotka tietävät ja rakastan Herraa Jeesusta.,
Tämä ’surun’ todellinen Kristuksen opetuslapsi on kolme-kertainen painopiste:
- todellinen Kristuksen opetuslapsi suree, koska hänen oma synti ja epäonnistumisia
- todellinen Kristuksen opetuslapsi suree syntien takia maailma hänen ympärillään, mukaan lukien syntisyyttä muut opetuslapset, ja
- todellinen Kristuksen opetuslapsi suree, koska Herra on ryöstänyt hänen kuuluvan kunnian ja kirkkauden.,
Mutta todellinen Kristuksen opetuslapsi on myös lupaus mukavuutta: koska voitto Kristuksen ristillä, ja koska suvereeni Jumalan. Kaikki tämä, mitä opetuslapsi suree, ei ole lopullista eikä kohtalokasta. Siellä on mukavasti Evankeliumia, siellä on mukavasti sisimmässä Pyhän Hengen, ja siellä on mukavasti pyhien kirjoitusten kohtia, jotka vakuuttaa meille, että Jumala toimii hänen tarkoituksensa ja ettei mikään luotu voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herramme.
B.,3 todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi on ’nöyrä’
sana, jota Jeesus 5:5 on praus, joka tarkoittaa ’lievä, lempeä, nöyrä, ystävällinen, anteeksiantava’. Se on mielentila, asenne itsensä, että lainsuojattomia itsekäs asenne itsensä ja kovasydäminen asenne muita kohtaan. Se on sana, jota Jeesus käytti Matteuksen 11:29: ssä kuvaillessaan itseään: ’minä ja lempeä ja nöyrä sydämeltä …’
Täällä me haastetaan samalla tavalla, että Paul haasteita meille Fil 2:5ff: ’asenne olisi sama kuin Kristus Jeesus, joka … hän ei tehnyt itselleen mitään.,’Eikä’ mikään ’ ole juuri siinä, missä me olemme ja mitä me olemme itsessämme; paitsi Jumala, me emme ole mitään. Olemme riippuvaisia hänestä fyysisen olemassaolomme ja selviytymisemme sekä hengellisen elämämme ja selviytymisemme vuoksi. Olla ’nöyrä’ on elää tietoisena tämä riippuvuus, ei siten, kuin kieltää sen, mitä Jumala on antanut meille fyysisesti ja henkisesti, mutta niin, että ei halua kunniaa itsellemme ja on siksi halukas ajatella mitään saavuttaakseen sen, mikä on hyvää ja hyödyllistä muille.,
koska Jeesus, kunnian Herra, oli ’sävyisä’, me emme voi rinnastaa sävyisyyttä heikkouteen tai selkärangattomuuteen. Nöyryys on hyvin harkittu, ennakoiva asia, ei väistämätön, passiivinen asia. Jeesus, Kaikkivaltias Jumala, tulee ihmiseksi. Jeesus, kuninkaiden kuningas, sallii roomalaisten sotilaiden lyödä rautanaulat hänen käsiinsä ja kieltäytyy kutsumasta enkelien legioonia tuhoamaan heidät. Kaikki pelastukseksemme.,v id=”1e0917542f”>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi, joka janoaa ja janoaa vanhurskautta,
Tämä ominaisuus todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi on kaksi tärkeää osaa nälkää ja janoa, ja vanhurskaus.
tosi opetuslapsi janoaa vanhurskautta. Hänen hallitseva halunsa, hänen musertava, kuluttava intohimonsa, on vanhurskautta. Se ei ole sivuseikka. Se on hänen koko olemassaolonsa keskipiste. Häntä ei motivoi halu onneen, kuuluisuuteen tai omaisuuteen tai mihinkään muuhun., Ymmärtää itsensä ja oman arvottomuuden, kuten kävi ilmi, vuonna kolmen ensimmäisen menestyksestä, hän tietää, mitä hän puuttuu, ja kaipaa se joka kuitu hänen olemuksensa.
|
Ajattele näitä esimerkkejä hallitseva halu. |
|
|
Ps 1:2 |
’Hänen ilo on HERRAN laissa, ja hänen lakia, hän mietiskelee päivä ja yö.,’ |
|
Psalmi 40:8. |
’minä haluan tehdä sinun tahtosi, Oi Jumala; sinun lakisi on sydämessäni.’ |
|
Psalmi 119:20 |
’Minun sieluni on täynnä kaipuu lait kaikkina aikoina.’ |
|
Psalmi 119:47 |
’Sillä minä iloitsen teidän komentoja, koska rakastan heitä.,’ |
|
Matteus 6:33 |
’Vaan etsikää ensin jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskautta, ja kaikki nämä asiat annetaan sinulle samoin.’ |
todellinen opetuslapsi, haluja ja janoaa vanhurskautta. Kuten näemme seuraavassa tutkistelussamme, tosi ’vanhurskaus’ ei ole ulkoista mukautumista Jumalan lakeihin; se ei ole vanhurskautta ihmisten silmissä., Vanhurskaus, josta Raamattu puhuu, ja joka on hallitseva halu todellinen uskovainen, on kaksijakoinen:
vanhurskautta, Kristuksen, jossa uskova on perusteltu Jumalan edessä – laillisesti vapauttaa kaikista synneistä, joihin hän on syyllistynyt. Syvä ja jatkuva halu tosi opetuslapsi on hyväksytty Jumalan edessä, ja tämä hyväksyntä on säädetty in gospel -oikeudellisen vanhurskauden, joka on läsnä hallussaan jokainen uskova., Tämä on evankeliumi, vanhurskaus, josta Paavali puhuu vahvasti hänen kirjeitä, ja jossa jokainen uskova luottaa hänen oikealla seisoo Jumalan edessä joka hetki. Tunnustaa oman esteellisyydestä ja todellinen syyllisyys, todellinen uskovainen, on lakannut luottamus oman suorituskyvyn ja riippuu täysin sen vanhurskauden, Kristuksen. Hänen kiireellinen halunsa saada oikea asema Jumalan edessä täyttyy, täyttyy joka hetki. Tästä syystä Jeesus lupasi täydellistä ja alituista tyydytystä kaikille, jotka uskovat häneen .,
se on elämän vanhurskaus – elämä, joka on oikeassa Jumalan mittapuiden mukaan. Koska tosi opetuslapsi rakastaa Jumalaa ja haluaa kunnioittaa Jumalaa, on myös hänen vallitseva halunsa, että Jumala kirkastetaan hänen elämässään. Tästä syystä, vaikka hän on hyvitetty sen vanhurskauden, Kristuksen ja on varma vapauttava ja hyväksyntää, hän kaipaa myös olla ilmainen sekä voima ja läsnäolo syntiä omassa elämässään. Hän vihaa syntiään, joka on ristiriidassa hänen rakkautensa Jumalaa kohtaan. Hän vihaa syntiään, joka häpäisee sen, jota hän pyrkii kunnioittamaan., Hän rakastaa Jumalan Sanaa, joka määrittelee tosi jumalisuuden ja ohjaa häntä vanhurskauden poluilla. Hän ei etsi omaa onneaan eikä siunaustaan, vaan sitä elämän vanhurskautta, joka tuottaa iloa hänen taivaalliselle Isälleen. Hän tietää kuitenkin myös, ettei hänellä ole kykyä tuottaa tätä elämän vanhurskautta; sen täytyy tulla myös Jumalalta, niinkuin Jumala hänessä vaikuttaa .,”>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 tosi opetuslapsi on armollinen,
edellinen neljä, ketkä ovat autuaita ovat keskittyneet meidän tunnustaminen lausua riippuvainen Jumala. He ovat saattaneet meidät näkemään oman arvottomuutemme ja kyvyttömyytemme ja saattaneet meidät heittäytymään hänen armonsa ja hänen armonsa päälle. Todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi, tietoinen siitä, että hän on ollut, ja on edelleen, vastaanottaja mittaamaton armo, on ominaista, että sama armo hänen suhteita muiden kanssa. On ’armollinen’ on hänen tavanomainen mielentila, hänen tavanomainen asenne hänen naapurinsa, jossa hän toimii häntä kohtaan rakkautta, vaikka tällainen rakkaus on ansaitsematonta., Itse asiassa, Jeesus opetti, että ilman armoa osoittaa, että yksi ei ole vielä omaksuneet Jumalan armoa tarjotaan Evankeliumissa, on saanut Jumalan armoa ja edelleen oikeutta meidän naapuri on täysin nurinkurinen.,
|
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses: |
|
|
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17 |
|
B.,6 todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi on puhdas sydän’
Ennen kuin voimme tarkastella, mitä ’puhdas sydän’ tarkoittaa, se on tärkeää ymmärtää, mitä se ei tarkoita. se ei voi tarkoittaa ’synnitön’ tai ’täydellinen’, koska olemme jo nähneet, että todellinen Kristuksen opetuslapsi ’kunnioittaa’, koska hänen syntinsä, ja janoaa ja janoaa vanhurskautta’. Jotkut ihmiset ajattelevat, että se tarkoittaa vilpittömyyttä sydämen, mutta vilpittömyys itsessään ei ole mitään hyötyä, sillä voi olla vilpittömästi väärässä sitoutunut syy tai uskomus, joka on täysin ristiriidassa Raamatun opetuksen.,
Mutta Raamattu ei kutsu vilpittömyyttä, vilpittömyyttä sydämen, joka sisältää eheyden puute tekopyhyyttä, yhden ennakkoluulottomuutta, kaikille suunnattu ja keskittyi Jumalan. Tosi opetuslapsi ei palvele Jumalaa keinona, jolla hän, opetuslapsi, hyötyy. Pikemminkin hän rakastaa Jumalaa, koska Jumala on aivan ihana; hän ylistää Jumalaa, koska Jumala on arvoinen, hänen kiitosta; hän palvelee Jumalaa, koska hän tietää, ei ole muita Mestari, ei ole muuta Herraa, jolle hänen palvelun, hänen lakinsa ja hänen omistautuminen johtuu. Tämä on Jeesuksen Kristuksen opetuslapsen sydämen puhtaus., Hän on se henkilö, joka tunnustaisi Jeesuksen Kristuksen herrakseen, joka ansaitsee kaiken ylistyksen ja tottelevaisuuden, vaikka Jeesus ei olisi kuollut ristillä saadakseen anteeksi.
Kun Saatana syytti Työtä, hänen syytös oli, että Työ ollut rehellisyys – että hän palveli ja totteli Jumalaa vain siksi, että hän halusi Jumala pitää siunaus hänelle aineellista vaurautta . Jobin vaimokin ymmärsi, että Jobin nuhteettomuus oli kysymyksessä, kun hän sanoi: ’vieläkö pidät kiinni nuhteettomuudestasi? Kiroa Jumala ja kuole!’Mutta Jobin tottelevaisuus Jumalaa kohtaan oli Jumalan tähden, ei hänen omaksi hyödykseen., Hän välttää syntiä syystä, että jos hän on tehnyt syntiä, hän olisi ollut uskoton Jumalalle ”high” ja kohteli palvelijoitaan oikeudenmukaisesti, koska ’ei hän, joka teki minut kohdussa tehdä niitä? Eikö sama muodostanut meitä kumpaakin äitimme sisällä?’ . Näiden nuhteettomuudentunnustusten ylittäminen on seuraava: ’vaikka hän surmaa minut, toivon silti häneen’. On mielenkiintoista huomata, että Työtä sai autuus, että Jeesus lausutaan puhdassydämiset: hän näki Jumalan .,
näemme myös tämän sydämen puhtautta Moses, joka kiireesti haluttu sekä tietää ja nähdä Jumalan, ja Jumala antoi ilmestyksen itsestään
Tämä on sydämen puhtautta todellinen opetuslapsi: että Jumala on keskellä hänen elämänsä; Jumala on lähde ja tavoite hänen elämänsä; Jumala on ratkaiseva motivoiva tekijä hänen elämässään. Hän ei harjoita uskontoaan tullakseen ihmisten nähtäväksi eikä henkilökohtaiseksi palkaksi; hän harjoittaa uskontoaan Jumalan tähden, koska yksin Jumala on arvollinen.,
|
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’ |
|
|
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11 |
|
B.,7 todellinen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi on rauhantekijä
Kuten ’rauhantekijät’ todelliset opetuslapset ovat nähneet lapsia heidän taivaallinen Isänsä, joka on rauhan Jumala ja rauhan lähde.
|
Pohdintaa: Mietiskellä näitä pyhien Kirjoitusten kohtia, jotka valistaa meitä tästä identiteettiä todelliset opetuslapset kuten ’rauhanturvaajat’.,iv> Luukas 2:14 ap. t. 10:36. Roomalaiset 5:1; 14:17 Ef 2:14-17; 6:15, Fil 4:7. 2 Peter 1:2 |
Roomalaiset 12:18; 14:19 1 Kor 7:15 2 Kor 13:11 Gal 5:22. Ef 4:3 Kol 3:15, Heprealaisille 12:14 |
||
lisäksi nämä viittaukset, lähes jokainen Uuden Testamentin kirje joko alkaa tai päättyy tervehdys, jossa vastaanottajat ovat toivoneet, ”rauha” alkaen Isä Jumala tai Jeesus Kristus.,
”Rauha” on yhden sanan tiivistelmä Evankeliumista, ja tosi opetuslapsi on suurlähettiläs tämän rauhan Evankeliumi, jonka suullisesti julistaa viestin sovinnon , ja osoittamalla, todellisuus Evankeliumin sovinnon ja rauhan suhteita muiden kanssa.
B., oman suorituskyky ja riipu yksinomaan Kristuksen vanhurskauden, on loukkaavaa sekä nimellinen uskovainen ja epäuskoinen, koska:
- Ihmiset eivät pidä ajatella, että he eivät voi tehdä mitään ansaitakseen pelastuksensa; jokainen uskonto mies kertoo heille, että heillä on, ja voi, ansaita tiensä ”heaven”
- Evankeliumin vanhurskauden vuoksi on uhka sekä ihmisten ylpeys ja ihmisen uskontoa,
- Ihmiset ajattelevat, että Kristitty on varmuus pelastuksesta on oikeastaan ’omahyväisyys’ ja siksi syyttää uskovia joko tekopyhää tai ylpeyttä, tai molemmat.,
käytännön vanhurskautta tai hyvyyttä, jota Kristityt osoittavat heidän elämäänsä uhkaa jumalattomien; se syyttää niitä ja altistaa niiden jumalattomuuden ja syyllisyyttä.
Tämä vainoa Evankeliumin vanhurskauden on selvää, tausta useat Uuden Testamentin kirjeet, joissa ne, jotka luottivat ainoastaan vanhurskautta Kristuksen vainosivat niitä, jotka halusivat perustaa niiden suhdetta Jumalan kanssa oman suorituskyvyn lain ja rituaali.
Jeesuksen Kristuksen tosi opetuslasta vainotaan myös Jeesuksen Kristuksen takia., Tämä tapahtui Uuden Testamentin Kristityt ja varhaisen kirkon, ja eri aikoja ja paikkoja myöten läsnä. Nykyisenä aikana Jeesuksen nimen vuoksi vainotaan tiettävästi enemmän kuin minkään muun historian aikana. Australiassa vainon ja syytösten määrä Jeesuksen nimen vuoksi kasvaa pian, kun syrjinnän vastaiset lait ja ”uusi suvaitsevaisuus” hallitsevat yhä enemmän kulttuuriamme. Miksi? Miksi Jeesuksen nimen pitäisi herättää vainoa ja hylkäämistä?, Koska Jeesus väitti, että hän yksin on yksi tapa, yksi Jumala, ja tämä väite, että hän mitätöi kaikki uskonnot ja ajatuksia miesten. Myös tämän väitteen hän mitätöi kaikki ihmisen käsityksiä on ”tarpeeksi hyvä” tehdä omalla tavallaan Jumalaan. Hänen väitteensä ovat loukkaavia ja jakavia. Lukuun ottamatta muutamia satoja vuosia, jolloin länsimaissa vallitsi Kristillinen ajattelutapa, niin se on aina ollut.,
Näin ollen todellinen opetuslapsi on yksi, joka tunnistaa Jeesuksen Kristuksen ja hänen vanhurskautensa on myös tunnistettu ja linjassa itsensä kanssa kärsimystä ja hylkääminen, jotka Jeesus itse kokenut.
C. MITÄ OLET.
hyveistä ovat kertoneet meille, keitä me todella olemme – itse, ja Kristuksessa. He ovat kuvailleet identiteettiä, joka eroaa täysin epäuskoisesta maailmasta., Maailma ei tiedä mitään tästä köyhyyden henki, tämä suru synnin tähden, tämä sävyisyys, nälkä ja jano vanhurskauden, tämä armo, tämä yksisilmäinen keskittyminen Jumalan ja hänen kirkkautensa, tämä syvä rauha palauttaa suhdetta Jumalan ja ihmisen välillä. Silti elämme yhä maailmassa. Me olemme yhä maan asukkaita, vaikka olemmekin taivaan valtakunnan kansalaisia.,
tässä yhteydessä ero, ja tässä yhteydessä jo-mutta-ei-vielä olemassaoloa, jossa elämme vielä tässä maailmassa, Jeesus opetti:
- Te olette maan suola … niin suolainen
- Te olette maailman valo … joten kiiltoa.
Be what you are.
Olet erilainen. Ole erilainen.
antaa Miesten maistaa tuon eron tangia.
Let men see the light of that difference.,
Anna heidän nähdä Jumalan kirkkauden kuin elää niiden läsnäolo radikaalin identiteetin opetuslapsi Kuningas .
– Kun me tutkimme edelleen vuorisaarna näemme, miten tämä radikaali identiteetti toimii käytännössä – suhteessa meidän eettinen järjestelmä, suhteessa meidän arvo-järjestelmä, suhteessa uskoamme, ja suhteessa mahdollisuuden harjoitella erottelukyvyn.
miten tämä autuuksia käsittelevä tutkimus on haastanut sinut henkilökohtaisesti?
Vastaa