Ezéchiel, également orthographié Ezechiel, yeḥezqel Hébreu, (florissait 6ème siècle avant JC), prophète-prêtre de L’ancien Israël et le sujet et en partie l’auteur d’un livre de l’Ancien Testament qui porte son nom. Les premiers oracles d’Ézéchiel (à partir de 592) à Jérusalem étaient des déclarations de violence et de destruction; ses déclarations ultérieures répondaient aux espoirs des Israélites exilés à Babylone., La foi D’Ézéchiel dans l’établissement ultime d’une nouvelle alliance entre Dieu et le peuple D’Israël a eu une profonde influence sur la reconstruction postexilique et la réorganisation du judaïsme.
Le ministère D’Ézéchiel a été mené à Jérusalem et à Babylone dans les trois premières décennies du 6ème siècle avant JC., Pour Ézéchiel et son peuple, ces années ont été amères parce que le reste du domaine Israélite, le petit État de Juda, a été éliminé par l’empire babylonien naissant sous Nebucadnetsar (règne 605-562 avant JC). Jérusalem se rendit en 597 av. La résistance israélite fut néanmoins renouvelée et, en 587-586, la ville fut détruite après un long siège. Lors des deux débâcles, et même à nouveau en 582, un grand nombre des meilleurs éléments de la population survivante ont été déportés de force en Babylonie.,
avant la première reddition de Jérusalem, Ézéchiel était un prêtre fonctionnel probablement attaché au personnel du Temple de Jérusalem. Il fait partie des déportés en 597 en Babylonie, où il se trouve à Tel-abib sur le canal de Kebar (près de Nippur). Il est évident qu’il était, parmi ses compagnons d’exil, une personne d’une stature peu commune. L’appel religieux d’Ézéchiel est venu en juillet 592 quand il a eu une vision du « trône-char” de Dieu. Il a ensuite prophétisé jusqu’en 585 et on n’en entend plus parler jusqu’en 572. Son dernier énoncé datable peut être daté d’environ 570 avant JC, 22 ans après son premier.,
ces deux périodes de prophétie, séparées par 13 ans, représentent divers points forts dans le message D’Ézéchiel. Ses oracles antérieurs aux Juifs de Palestine étaient des déclarations du jugement de Dieu sur une nation pécheresse pour son apostasie. Ezéchiel a dit que Juda était plus coupable Qu’Israël avait été et que Jérusalem tomberait à Nebucadnetsar et ses habitants seraient tués ou exilés. Selon lui, Juda faisait confiance aux dieux étrangers et aux alliances étrangères, et Jérusalem était une ville pleine d’injustice. Les rites païens abondaient dans les cours du Temple.,
Après la chute de Jérusalem et sa période de silence, Ezéchiel s’adressa maintenant plus ostensiblement aux exilés et chercha à diriger leurs espoirs pour la restauration de leur nation. Son thème est passé du jugement sévère de Dieu à la promesse de l’avenir. Ezéchiel prophétisa que les exilés de Juda et D’Israël retourneraient en Palestine, ne laissant aucun membre de la Diaspora., Dans le nouvel âge imminent, une nouvelle alliance serait conclue avec la maison D’Israël restaurée, à qui Dieu donnerait un nouvel esprit et un nouveau cœur. La restauration serait un acte de grâce divine, pour l’amour du nom de Dieu. Les prophéties d’Ézéchiel se terminent par une vision d’un Temple restauré à Jérusalem. La forme de culte du Temple serait rétablie en Israël, et chacune des anciennes tribus recevrait des terres appropriées., Contrairement à ceux qui espéraient une restauration nationale sous un roi davidique, Ézéchiel envisageait une communauté théocratique tournant autour du Temple et de son culte comme le lien de l’État juif restauré.
plus que tous les prophètes bibliques classiques, Ézéchiel a été donné à des actions symboliques, des visions étranges, et même des transes (bien qu’il soit tout à fait gratuit de déduire de ceux-ci, et de ses paroles « je suis tombé sur ma face” , qu’il était un cataleptique). Il mange un rouleau sur lequel sont écrites des paroles de prophétie, afin de symboliser son appropriation du message (3:1-3)., Il se couche pendant un temps prolongé pour symboliser le châtiment D’Israël (4:4S). Il est apparemment frappé muet à une occasion pour une durée indéterminée (3:26). Comme d’autres prophètes l’ont fait avant lui, il voit la relation Dieu-peuple comme analogue à celle du mari à la femme infidèle et comprend donc l’effondrement de la vie de Juda comme un jugement pour l’infidélité essentielle.
Laisser un commentaire