Grégoire Ier

pape Grégoire Ier

nom de naissance

Grégoire

la papauté a commencé

3 septembre 590

a papauté a pris fin

12 mars 604

prédécesseur

Pélage II

successeur

sabinien

né

C. 540
Rome, Italie

mort

12 mars 604
Rome, Italie

le pape saint Grégoire Ier ou Grégoire le grand (V. 540 – 12 mars 604) fut pape du 3 septembre 590 jusqu’à sa mort. , Il est également connu sous le nom de Gregory Dialogus (le Dialogiste) dans L’orthodoxie orientale en raison des Dialogues qu’il a écrits. Grégoire fut l’un des derniers papes à ne pas avoir changé de nom lorsqu’il fut élu à la papauté.

fils d’un sénateur et lui-même gouverneur de Rome à 30 ans, Grégoire a essayé le monastère mais est rapidement revenu à la vie publique active, mettant fin à sa vie et au siècle en tant que pape. Bien qu’il ait été le premier pape issu d’un milieu monastique, ses expériences politiques antérieures l’ont peut-être aidé à être un administrateur talentueux, qui a réussi à établir la suprématie de la papauté de Rome., Il était plus fort que les empereurs de Rome en déclin et défiait le pouvoir du Patriarche de Constantinople dans la bataille entre L’Orient et L’Occident. Grégoire retrouve l’autorité papale en Espagne et en France, et envoie des missionnaires en Angleterre. Le réalignement de l’allégeance barbare à Rome de leurs alliances chrétiennes ariennes a façonné l’Europe médiévale. Grégoire a vu les Francs, Les Lombards et les Wisigoths s’aligner sur Rome dans la religion.

L’organisation et la diplomatie, pas les idées, l’ont rendu grand. Mais, l’essentiel était sa conviction fondée sur son caractère intérieur de douceur et de charité., Il était fondamentalement tolérant envers les Juifs, protégeant leurs droits basés sur la loi. Grégoire est un Docteur de l’Église et l’un des quatre grands Pères latins de l’Église (les autres étant Ambroise, Augustin et Jérôme). De tous les papes, Grégoire Ier a eu le plus d’influence sur l’église médiévale. Son héritage, cependant, n’a pas nécessairement été suivi avec succès par beaucoup de ses successeurs.

Biographie

jeunesse

la date exacte de la naissance de Grégoire est incertaine, mais on estime généralement qu’elle se situe autour de l’an 540., Il est né dans une riche famille noble Romaine, à une époque, cependant, où la ville de Rome faisait face à une grave baisse de la population, de la richesse et de l’influence. Sa famille semble avoir été pieuse. L’arrière-arrière-grand-père de Grégoire avait été le Pape Félix III. le père de Grégoire, Gordianus, travaillait pour l’Église romaine et les trois sœurs de son père étaient des religieuses. La mère de Gregory, Silvia, est elle-même une sainte. Pendant que son père vivait, Grégoire a pris part à la vie politique romaine et a été préfet (gouverneur) de la ville., Cependant, à la mort de son père, il convertit sa maison familiale, située sur une colline juste en face du Circus Maximus, en un monastère dédié à L’apôtre saint André. Grégoire lui-même est entré en tant que moine.

finalement, le Pape Pélage II l’a ordonné diacre et a sollicité son aide pour essayer de guérir le schisme nestorien des trois chapitres dans le nord de l’Italie. En 579, Pélage choisit Grégoire comme son apocrisiaire ou ambassadeur à la Cour impériale de Constantinople.,

Confrontation avec Eutychius

à Constantinople en tant qu’envoyé pontifical, Grégoire attira l’attention en déclenchant une controverse avec le Patriarche Eutychius de Constantinople, qui avait publié un traité sur la résurrection des morts, dans lequel il soutenait que les corps des ressuscités seraient incorporels. Grégoire insistait sur leur corporéité, tout comme celle du Christ ressuscité l’avait été. La chaleur de la dispute a attiré l’empereur en tant que juge. Le traité d’Eutychius a été condamné, et il a subi le sort normal de tous les textes hétérodoxes, d’être brûlé publiquement., À son retour à Rome, Grégoire a agi en tant que premier secrétaire de Pélage, et a ensuite été élu pape pour lui succéder.

Grégoire pape

à cette époque, les évêques de Gaule étaient issus des grandes familles territoriales et s’identifiaient à eux. En Espagne wisigothique, les évêques avaient peu de contacts avec Rome; en Italie, la papauté était assaillie par les violents ducs Lombards., L « érudition et la culture du christianisme celtique s » étaient développées totalement sans lien avec Rome, et c « est donc d » Irlande que la Grande-Bretagne et l  » Allemagne étaient susceptibles de se christianiser, ou si cela semblait.

Mais, quand Grégoire est devenu pape en 590, cette situation a commencé à changer. Parmi ses premiers actes, il écrivit une série de lettres désavouant toute ambition pour le trône de Pierre et louant la vie contemplative des moines. Il se montra bientôt un administrateur efficace qui augmenta considérablement l’autorité et l’influence de la papauté.,

Serviteur des serviteurs de Dieu

dans la lignée de ses prédécesseurs tels que Denys, Damase et Léon Le Grand, Grégoire affirme la primauté de la charge d’évêque de Rome. Bien qu’il n’emploie pas le terme « pape », il résume les responsabilités de la papauté dans son appellation officielle de « Serviteur des serviteurs de Dieu. »Il était célèbre pour ses œuvres caritatives., Il fit construire un hôpital à côté de sa maison sur la colline Caelian pour accueillir les pauvres pour le dîner, à ses frais. Il a également construit un monastère et plusieurs oratoires sur le site. Aujourd’hui, l’église homonyme de San Gregorio al Celio (en grande partie reconstruite à partir des édifices d’origine au cours des XVIIe et XVIIIe siècles) se souvient de son travail. L’un des trois oratoires annexés, l’Oratoire de Sainte-Silvia, se trouverait sur la tombe de la mère de Grégoire.

le pontificat de Grégoire a vu le développement de la notion de pénitence privée comme parallèle à l’institution de pénitence publique., Il a explicitement enseigné une doctrine du purgatoire, où une âme destinée à subir une purification après la mort à cause de certains péchés pourrait commencer sa purification dans cette vie terrestre par de bonnes œuvres, l’obéissance et la conduite chrétienne.

Les relations de Grégoire avec l’empereur en Orient étaient un bras de fer diplomatique prudent. Il est connu en Orient comme un travailleur infatigable pour la communication et la compréhension entre L’Est et L’Ouest. Parmi les autres actes principaux de Grégoire en tant que pape est sa longue lettre publiée dans la question du schisme des trois chapitres.,

il entreprit également la conversion des royaumes Anglo-saxons, où l’inaction aurait pu encourager les missionnaires Celtes déjà actifs dans le nord de la Grande-Bretagne. Il envoya Augustin de Cantorbéry dans le Kent, et au moment de la mort de Grégoire, la conversion du roi et des nobles Kentish avait été accomplie. En Grande-Bretagne, par conséquent, L’appréciation pour Gregory est restée forte même après sa mort, avec lui étant appelé Gregorius noster (« notre Gregory ») par les Britanniques. C’est en Grande-Bretagne, dans un monastère de Whitby, que la première vie complète de Grégoire a été écrite, vers 713., L’appréciation de Grégoire à Rome et en Italie elle-même est venue plus tard, avec son successeur le Pape Sabinien (un clerc séculier plutôt qu’un moine) rejetant ses mouvements charitables envers les pauvres de Rome. Contrairement à la Grande-Bretagne, la première vita de Grégoire écrite en Italie a été produite par Jean le diacre au IXe siècle.

parfois, L’établissement du calendrier grégorien est attribué à tort à Grégoire le grand; ce calendrier a en fait été institué par le pape Grégoire XIII en 1582 par le biais d’une bulle papale intitulée, Inter gravissimas.,

réformes liturgiques

dans des lettres, Grégoire remarque qu’il a déplacé la prière du Seigneur (Pater Noster ou notre Père) immédiatement après le Canon Romain et immédiatement avant la Fraction (c’est-à-dire la rupture du pain). Il a également réduit le rôle des diacres dans la liturgie Romaine.

les sacramentaires directement influencés par les réformes grégoriennes sont appelés Sacrementaria Gregoriana. Avec l’apparition de ces sacramentaires, la liturgie occidentale commence à montrer une caractéristique qui la distingue des traditions liturgiques orientales.,

le fameux « chant grégorien » qui porte son nom est en fait un nom erroné. Pour honorer Grégoire, des images ont été faites pour représenter la colombe du Saint-Esprit perchée sur L’épaule de Grégoire, chantant la forme authentique du chant de Dieu dans son oreille. Cela a donné lieu à appeler la musique « chant grégorien. »Un terme plus précis est plain-chant ou plain-chant. Gregory était le saint patron des choirboys et chanteurs. Bien qu’il n’ait probablement pas inventé le chant grégorien, son image suggère l’influence Byzantine et l’attitude occidentale.,

Travaux

Grégoire n’était guère un théologien créatif. Il a simplement suivi et popularisé la théologie patristique, en particulier la théologie augustinienne. Il était, cependant, un écrivain fertile sur les questions pratiques. Grégoire est le seul pape entre le Ve et le XIe siècle dont la correspondance et les écrits ont suffisamment survécu pour former un corpus complet., Parmi ses œuvres survivantes figurent:

• Sermons (40 sur les Évangiles sont reconnus comme authentiques, 22 sur Ézéchiel, deux sur Le Cantique des Cantiques).
• Dialogues, une collection de récits souvent fantaisistes, y compris une vie populaire de Saint Benoît.
• commentaire sur Job, souvent connu même dans les histoires de langue anglaise par son titre Latin, Magna Moralia.
• La règle pour les pasteurs, dans laquelle il opposait le rôle des évêques en tant que pasteurs de leur troupeau avec leur position en tant que nobles de l’église: la déclaration définitive de la nature de la charge épiscopale.,
• quelque 850 lettres ont survécu de son registre Papal des lettres. Cette collection constitue une source primaire inestimable pour ces années.
• Dans l’Église Orthodoxe Orientale, Grégoire est crédité de la compilation de la Liturgie des Présanctifiés. Cette liturgie est célébrée les mercredis, vendredis et certains autres jours pendant le Grand Carême dans les Églises orthodoxes orientales et catholiques orientales qui suivent le Rite byzantin.,

Sermon sur Marie-Madeleine

Grégoire est responsable de donner l’approbation papale à la tradition, maintenant considérée par beaucoup comme erronée, que Marie-Madeleine était une prostituée., Dans un sermon dont le texte est donné dans Patrologia Latina 76:1238-1246, Grégoire a déclaré qu’il croyait « que la femme que Luc a appelée pécheresse et Jean appelé Marie était la Marie de qui Marc a déclaré que sept démons ont été jetés », identifiant ainsi le pécheur de Luc 7:37, La Marie de Jean 11:2 et 12:3 (la sœur de Lazare et Marthe de Béthanie), et Marie-Madeleine, de qui Jésus avait chassé sept démons (Marc 16:9).

alors que la plupart des écrivains occidentaux partageaient ce point de vue, il n’était pas considéré comme un enseignement de l’Église., Avec les changements liturgiques apportés en 1969, il n’y a plus de mention de Marie-Madeleine en tant que pécheresse dans les documents liturgiques Catholiques Romains. L « Église orthodoxe orientale n » a jamais accepté l « identification de Grégoire de Marie-Madeleine avec la » femme pécheresse. »

iconographie

dans L’art Gregory est généralement montré en robe pontificale complète avec le diadème et double croix, malgré son habitude réelle de robe., Les représentations antérieures sont plus susceptibles de montrer une tonsure monastique et une robe plus unie. Les icônes orthodoxes montrent traditionnellement Saint Grégoire investi comme évêque, tenant un livre des Évangiles et bénissant de sa main droite. Il est enregistré qu’il a permis sa représentation avec un halo carré, puis utilisé pour les vivants. Une colombe est son attribut, d’après l’histoire bien connue de son ami Pierre Le diacre, qui raconte que lorsque le pape dictait ses homélies sur Ezéchiel, un rideau était tiré entre son secrétaire et lui-même., Comme, cependant, le pape est resté silencieux pendant de longues périodes à la fois, le serviteur a fait un trou dans le rideau et, regardant à travers, a vu une colombe assise sur la tête de Grégoire avec son bec entre ses lèvres. Quand la colombe retira son bec, le pape parla et le Secrétaire baissa ses paroles; mais quand il se tut, le serviteur posa de nouveau son œil sur le trou et vit que la colombe avait remplacé son bec entre ses lèvres.

héritage

sans tenir compte de L’œuvre du pape Grégoire Ier, l’évolution de la forme du christianisme médiéval ne pourrait pas être bien expliquée., Il a accompli beaucoup de choses qui ont aidé à établir l’autorité papale de Rome. Il a contesté le pouvoir du patriarche de Constantinople. Il a renforcé les relations de la papauté de Rome avec les églises de Gaule, D’Espagne et D’Italie du Nord. Il missionized la grande-Bretagne. Il était un administrateur talentueux avec une formation politique. Mais, sa formation politique ne peut expliquer à elle seule son travail réussi. Peut-être, c’était sa « fermeté et sa force de caractère … tempéré par la douceur et la charité » qui a vaincu toutes les difficultés qui l’entouraient., En d’autres termes, son caractère intérieur de « douceur et de charité » fut apparemment un facteur majeur de son succès. Et, il semble être indiqué dans son humble caractérisation de la papauté comme  » serviteur des serviteurs de Dieu. »Il aurait été déclaré saint, immédiatement après sa mort par « acclamation populaire. »Bien qu’il n’était guère théologien au sens créatif du terme, il était naturel qu’il soit nommé plus tard comme l’un des quatre premiers « docteurs de l’Église » latins avec Ambroise, Augustin et Jérôme.

Gregory était aussi fondamentalement tolérant envers les Juifs., Alors qu’il absorbait généralement l’antisémitisme de la tradition patristique de l’Occident et essayait de convertir les Juifs au christianisme avant l’arrivée de la fin des temps qui, bien qu’il vienne assez tôt, son influente encyclique de 598, intitulée Sicut Iudaies, protégeait les droits des Juifs inscrits dans le droit romain et exigeait que les dirigeants chrétiens n’utilisent ni ne tolèrent la violence envers les Juifs.,

à bien des égards, Grégoire a laissé un héritage pendant des siècles, bien que beaucoup de ses successeurs au Moyen Âge n’aient peut-être pas été en mesure de suivre son héritage, faisant de l’Église catholique la cible de critiques de nombreux milieux et aussi des réformateurs protestants au XVIe siècle. Ironiquement, quand Grégoire était 30, Le Prophète Mohammed est né, et il a marqué le début d’une nouvelle ère qui balayerait L’Afrique de l’Est, et dans la même Péninsule Ibérique que Grégoire avait amadoué dans L’orbite Romaine trinitaire.,

le calendrier liturgique de L’Église catholique romaine, révisé en 1969, célèbre le 3 septembre en tant que Mémorial de Saint Grégoire le Grand. Le calendrier précédent, et encore utilisé lors de la célébration de la liturgie traditionnelle, célèbre le 12 mars. La raison du transfert à la date de sa consécration épiscopale plutôt que de sa mort était de transférer la célébration en dehors du Carême. L  » Église orthodoxe orientale et les églises catholiques orientales continuent de commémorer St., Grégoire à la date traditionnelle du 12 Mars, qui tombe intentionnellement pendant le Grand Carême, appropriée en raison de son association traditionnelle avec la Divine Liturgie des dons Présanctifiés, qui n’est célébrée que pendant cette saison liturgique. Saint Grégoire est également honoré par d’autres églises: L’Église D’Angleterre le commémore le 3 septembre, tandis que l’Église évangélique luthérienne D’Amérique se souvient de lui le 12 mars. Une procession traditionnelle se poursuit à Żejtun, à Malte, en L’honneur de St., Grégoire le premier mercredi après Pâques (une date proche de sa fête originale du 12 mars).

Notes

• Cantor, Norman F. La Civilisation du Moyen Âge. New York: Harper, 1993. ISBN 978-0060925536
• Cavadini Jean, ed. Grégoire le Grand: un Symposium. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1995. ISBN 978-0268010430
• Dudden, Frederick H. Grégoire Le Grand: sa Place dans L’histoire et la pensée. Londres: Longmans, Green, And Co., 1905. ISBN 978-0846209218
• Leyser, Conrad. Autorité et ascétisme D’Augustin à Grégoire le Grand., Oxford: Clarendon Press, 2000. ISBN 978-0198208686
• Markus, R. A. Grégoire le grand et son monde. Cambridge: University Press, 1997. ISBN 0-521-58608-9
• Richards, Jeffrey. Consul de Dieu. Londres: Routelege & Keatland Paul, 1980. ISBN 978-0710003461
• la Paille, Carole E. Grégoire le Grand: la Perfection dans l’Imperfection. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 978-0520068728

tous les liens récupérés le 17 juillet 2017.

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