ÉTUDE CINQ: LES BÉATITUDES – Un APPEL À une NOUVELLE IDENTITÉ RADICALE

Copyright Rosemary Bardsley 2012

Dans le Sermon sur la Montagne, Jésus commence à décrire certains des changements radicaux de notre perspective qui résultent de le connaître comme le Roi.

A. LA SIGNIFICATION DE « BÉNI »

Dans Matthieu 5:3-11 Jésus décrit les gens qui sont « bénis ». Le mot « béni », traduisant le grec makarioi, est parfois traduit par « quelle chance » ou « heureux »., Le mot a une dérivation intéressante, avec la racine mak à partir de laquelle notre mot « macro » est dérivé. En termes laïques actuels, nous pourrions peut-être remplacer « a tout obtenu » ou « a tout fait ». En termes spirituels, « béni » signifie être le « bénéficiaire privilégié de la faveur divine ».

Et c’est ici que nous nous heurtons à une difficulté. Depuis les temps bibliques jusqu’à nos jours, la prospérité et la bonne santé ont été généralement considérées comme la bénédiction de Dieu, une récompense pour être « bon », et la pauvreté et la maladie considérées comme la preuve du jugement de Dieu sur une vie de péché visible ou caché., Ce concept était dans l’esprit des trois amis de Job quand ils ont vu son empire financier et sa santé lui être arrachés.

Perceptions « chrétiennes » contemporaines du « bonheur » ou de la « bénédiction ». Quels états ou conditions physiques certains chrétiens associent – ils à la « bénédiction », et vont même jusqu’à enseigner que l’absence de ces « bénédictions » indique une absence de foi, ou la présence du péché?

Ce problème avec la signification de « béni » reflète la perception humaine que nous devons nous rapporter à Dieu sur une base tit-for-tat., Cela suppose que nous avons la capacité en nous-mêmes de satisfaire ses exigences et de garder ses commandements. Cela reflète également notre état d’esprit lié à la terre qui nous enferme dans l’existence physique de l’espace-temps et nous oblige à considérer les promesses de Dieu dans un contexte physique de l’espace-temps., Quand Jésus a prêché ce sermon, il parlait à un peuple qui était enfermé dans cette mentalité physique: les Juifs cherchaient un royaume messianique de bénédictions physiques, dans lequel ils seraient délivrés de la domination romaine, dans lequel le royaume davidique serait restauré en termes de roi et d’étendue du royaume, et dans lequel la paix et la prospérité seraient à l’ordre du jour. Les concepts de puissance humaine et d’importance humaine figuraient grandement dans cette perception physique.,

Alors Jésus est venu et dans ce Sermon sur la Montagne, comme dans tout son enseignement, a contesté ces perceptions à la fois de la « bénédiction » et de l’identité de ceux qui sont « bénis ». Brisant les images de la bénédiction physique et de la puissance et de l’importance humaines, il élève nos pensées à un tout autre plan.,ing spirituelle à la béatitude

Cet état de béatitude n’est pas le résultat de la performance humaine, mais le résultat d’une déclaration de Dieu

Le bonheur est décrit ici est identique aux promesses faites ailleurs dans la bible de tous ceux qui croient:

Le royaume des cieux,

Confort

Hériter de la terre

Sera rempli

miséricorde

Appelés fils de Dieu

B., DÉFINIR ET EXPLIQUER LA NOUVELLE IDENTITÉ D’UN DISCIPLE DU ROI

Les gens que le Christ considère comme « bénis » ne sont pas les puissants, ni les riches, ni les importants, selon les perceptions de ce monde, ni même ceux considérés comme « bénis » par certaines perceptions spirituelles. Jésus définit ici l’identité de tout croyant authentique, de tout disciple authentique. Ce n’est pas quelque chose que nous devons générer pour nous-mêmes, c’est ce que nous sommes déjà, en union avec Jésus-Christ. Mais c’est aussi, comme nous le verrons, notre vocation – celle que le Christ nous appelle à exprimer dans notre vie.

B.,1 Le vrai disciple du Christ est une personne pauvre en esprit

Le mot traduit par « pauvre » – ptochos – fait référence à l’extrême pauvreté. Il se réfère à une pauvreté dans laquelle on n’a rien, on ne peut rien faire pour obtenir quoi que ce soit, et on est réduit à vivre de la générosité des autres. C’est la pauvreté sans aucun espoir de pouvoir personnellement changer cette pauvreté. C’est d’être un mendiant.,

Les « pauvres d’esprit » sont ceux qui ont cessé de faire confiance en eux – mêmes-leur propre identité, leurs lettres de créance, leurs performances ou leurs mérites pour leur relation à Dieu; ils ne s’attendent pas à gagner, mériter ou mériter sa « bénédiction », en effet, ils savent qu’ils ne peuvent pas. Ils viennent devant Dieu comme des mendiants, sachant qu’ils sont complètement dépendants de sa générosité pour espérer toute acceptation, toute paix, tout pardon, tout amour, toute élimination de la culpabilité et de la condamnation, tout salut.,

Martyn Lloyd-Jones écrit à propos de cette béatitude:
‘Ceci, de nécessité, est celui qui doit venir au commencement pour la bonne raison qu’il n’y a pas d’entrée dans le royaume des cieux, ou le royaume de Dieu, en dehors de lui. Il n’y a personne dans le royaume de Dieu qui ne soit pauvre en esprit., C’est la caractéristique fondamentale du chrétien et du citoyen du royaume des cieux, et toutes les autres caractéristiques sont en un sens le résultat de celle-ci it cela signifie vraiment une vidange What Ce dont le Seigneur se préoccupe ici, c’est l’esprit; c’est la pauvreté de l’esprit it c’est finalement l’attitude d’un homme envers lui-même. … il y a une division nette entre ces deux royaumes-le royaume du Dieu et le royaume de ce monde, l’homme chrétien et le naturel – une distinction et une division complètes et absolues., Il n’y a peut-être pas de déclaration qui souligne et souligne cette différence plus que ce « Heureux sont les pauvres en esprit”. …C’est quelque chose qui n’est pas admiré par le monde, et qui est en fait méprisé par lui. Vous ne trouverez jamais une plus grande antithèse à l’esprit et aux perspectives du monde que ce que vous trouverez dans ce verset . Tout le principe sur lequel la vie est dirigée à l’heure actuelle est: exprimez-vous, croyez en vous-même, réalisez les pouvoirs qui sont innés en vous-même et laissez le monde entier les voir et les connaître, la confiance en soi, l’assurance et l’autonomie., Maintenant, dans ce verset, nous sommes confrontés à quelque chose qui est en contraste total et absolu avec cela … .

Lloyd-Jones fait ensuite remarquer que »pauvre d’esprit »ne signifie pas:

• Être timide, nerveux, se retirer, faible ou manquer de courage
• Glorifier dans sa pauvreté d’esprit ou son humilité
• Suppression de sa personnalité

Puis il enseigne qu’être pauvre d’esprit est:

• Une absence totale de fierté,
• Une absence totale d’assurance et d’autonomie.,
* Une conscience que nous ne sommes rien en présence de Dieu – une conscience énorme de notre néant total lorsque nous nous retrouvons face à Dieu.
* Ne pas compter sur –

o Notre naissance naturelle (famille, nationalité)
o Notre tempérament ou personnalité naturelle
o Notre position naturelle dans la vie
o Notre argent, richesse ou éducation
o Notre propre moralité et comportement
o La vie que nous essayons de vivre, même nos sacrifices

Cette pauvreté d’esprit reconnaît que nous sommes coupables, condamnés et les mains vides en présence de Dieu., Nous avons cessé de nous fier à nous-mêmes et à notre pitoyable offrande de « justice »; nous ne nous confions pas en nous-mêmes, mais en Christ seul.

Pour l’étude personnelle: Comment être « pauvre en esprit » est exprimé dans ces textes?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 Le vrai disciple du Christ est une personne qui pleure

Jésus ne parle pas ici de ceux qui pleurent la mort physique d’un être cher; il enseigne le deuil sur le plan spirituel.

Le véritable disciple de Jésus – Christ est celui qui est en deuil-présent, tendu continu. Ce n’est pas un chagrin qui passera avec le temps, mais un chagrin profond et fondamental qui ébranle l’être le plus intime de ceux qui connaissent et aiment le Seigneur Jésus.,

Ce »deuil »du vrai disciple du Christ a un triple objectif:

• Le vrai disciple du Christ pleure à cause de son propre péché et de ses échecs
• Le vrai disciple du Christ pleure à cause du péché du monde qui l’entoure, y compris le péché gloire.,

Mais le vrai disciple du Christ a aussi la promesse du réconfort: à cause de la victoire du Christ sur la croix, et à cause de la puissance souveraine de Dieu. Toutes ces choses pour lesquelles le disciple pleure ne sont ni finales ni fatales. Il y a le réconfort de l’Évangile, il y a le réconfort de l’Esprit Saint qui demeure, et il y a le réconfort des Écritures qui nous assurent que Dieu accomplit son dessein et que rien dans toute la création ne peut nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Christ Jésus notre Seigneur.

B.,3 Le vrai disciple de Jésus-Christ est ‘doux’

Le mot utilisé par Jésus dans 5:5 est praus, qui signifie « doux, doux, humble, aimable, indulgent’. C’est un état d’esprit, une attitude envers soi-même qui proscrit une attitude égoïste envers soi-même et une attitude dure envers les autres. C’est un mot utilisé par Jésus dans Matthieu 11:29 pour se décrire: « Moi et doux et humble de cœur …’

Ici, nous sommes mis au défi de la même manière que Paul nous met au défi dans Philippiens 2:5s: ‘Votre attitude devrait être la même que celle de Christ Jésus, qui … fit rien.,’Et ‘rien’ est exactement là où nous sommes et ce que nous sommes en nous-mêmes: en dehors de Dieu, nous ne sommes rien. Nous sommes dépendants de lui pour notre existence physique et notre survie et pour notre vie spirituelle et notre survie. Être « doux », c’est vivre avec une conscience de cette dépendance, non pas de manière à nier ce que Dieu nous a donné physiquement et spirituellement, mais d’une manière qui ne veut pas de gloire pour nous-mêmes et est donc prêt à ne rien penser pour atteindre ce qui est bon et bénéfique pour les autres.,

Parce que Jésus, le Seigneur de la Gloire, était « doux », nous ne pouvons pas assimiler la douceur à la faiblesse ou à l’inutilité. La douceur est une chose très délibérée et proactive, pas une chose inévitable et passive. C’est Jésus, le Dieu Tout-Puissant, qui devient homme. C’est Jésus, le Roi des rois, permettant aux soldats romains de lui enfoncer les clous de fer dans les mains, et refusant d’appeler des légions d’anges pour les anéantir. Tous pour notre salut.,v id= »1e0917542f »>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 Le vrai disciple de Jésus-Christ a faim et soif de justice

Cette caractéristique du vrai disciple de Jésus-Christ a deux parties importantes: la faim et la soif, et la justice.

Le vrai disciple a faim et soif de justice. Son désir dominant, sa passion écrasante et dévorante, est pour la justice. Ce n’est pas une question de côté. C’est le centre de toute son existence. Il n’est pas motivé par un désir de bonheur, de gloire, de fortune ou de toute autre chose., En se comprenant lui-même et sa propre indignité, comme révélé dans les trois premières béatitudes, il sait ce qui lui manque et le désire avec chaque fibre de son être.

Pense à propos de ces exemples de cette dominante désir.
le Psaume 1:2	» Son plaisir dans la loi de l’ÉTERNEL, et il médite sa loi jour et nuit.,’
Psaume 40:8	» j’ai envie de faire ta volonté, Ô mon Dieu; ta loi est dans mon cœur.’
Psaume 119:20	» Mon âme est consommée avec la nostalgie de vos lois à tout moment.’
Psaume 119:47	‘je prends plaisir à vos commandes parce que je les aime.,’
Matthieu 6:33	» Mais cherchez d’abord son royaume et sa justice, et toutes ces choses vous seront données pour vous.’

Le vrai disciple a faim et soif de la justice. Comme nous le verrons dans notre prochaine étude, la vraie ‘justice’ n’est pas la conformité extérieure aux lois de Dieu; elle n’est pas la justice aux yeux des hommes., La justice dont parle la Bible, et qui est le désir dominant du vrai croyant, est double:

La justice du Christ, par laquelle le vrai croyant est justifié en présence de Dieu – légalement acquitté de tous les péchés dont il est coupable. Le désir profond et constant du vrai disciple est d’être accepté en présence de Dieu, et cette acceptation est prévue dans l’évangile-une justice légale qui est la possession actuelle de chaque croyant., C’est la justice évangélique dont Paul parle avec force dans ses lettres, et en laquelle chaque croyant a confiance pour son droit à la présence de Dieu à un moment donné. Reconnaissant sa propre disqualification et sa culpabilité réelle, le vrai croyant a cessé de faire confiance à sa propre performance et dépend complètement de la justice du Christ. Son désir urgent de se tenir droit en présence de Dieu est comblé, satisfait, à chaque instant. Pour cette raison, Jésus a promis une satisfaction complète et constante à tous ceux qui croient en lui .,

C’est une justice de vie – une vie qui est juste selon les normes de Dieu. Parce que le vrai disciple aime Dieu et désire honorer Dieu, c’est aussi son désir dominant que Dieu soit glorifié par sa vie. Pour cette raison, bien qu’il ait été crédité de la justice du Christ et qu’il soit assuré de l’acquittement et de l’acceptation, il aspire aussi à être libre de la puissance et de la présence du péché dans sa propre vie. Il déteste son péché qui contredit son amour de Dieu. Il déteste son péché qui déshonore celui qu’il cherche à honorer., Il aime la parole de Dieu qui définit la vraie piété et l’oriente sur les chemins de la justice. Il ne cherche pas son bonheur ou sa bénédiction, mais la justice de la vie qui apportera de la joie à son Père céleste. Il sait aussi, cependant, qu’il n’a pas la capacité de générer cette justice de la vie: elle doit aussi venir de Dieu, comme Dieu travaille en lui ., »>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 Le vrai disciple est miséricordieux

Les quatre béatitudes précédentes se sont concentrées sur notre reconnaissance de la dépendance totale envers Dieu. Ils nous ont amenés à voir notre propre indignité et incapacité, et nous ont fait être jetés sur sa grâce et sa miséricorde. Le véritable disciple de Jésus-Christ, conscient qu’il a été, et continue d’être, le destinataire d’une miséricorde incommensurable, se caractérise par cette même miséricorde dans ses relations avec les autres. Être « miséricordieux » est son état d’esprit habituel, son attitude habituelle envers son prochain dans laquelle il agit envers lui avec amour, même si cet amour est immérité., En fait, Jésus a enseigné que l’absence de miséricorde indique que l’on n’a pas encore embrassé la miséricorde de Dieu offerte dans l’Évangile, car avoir reçu la miséricorde de Dieu et continuer à exiger la justice de notre prochain est totalement incongru.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 Le vrai disciple de Jésus-Christ est « pur de cœur »

Avant de regarder ce que signifie « pur de cœur », il est important de comprendre ce qu’il ne signifie pas: il ne peut pas signifier « sans péché » ou « parfait » parce que nous avons déjà vu que le vrai disciple du Christ « pleure » à cause de son péché, et  » a faim et soif Certaines personnes pensent que cela signifie « sincérité du cœur », mais la sincérité en elle-même n’est d’aucune utilité, car on peut se tromper sincèrement, s’engager pour une cause ou un système de croyance qui est totalement en opposition avec l’enseignement de la Bible.,

Mais la Bible appelle à la sincérité, une sincérité de cœur qui inclut l’intégrité, le manque d’hypocrisie, la détermination, tous dirigés vers Dieu et concentrés sur Lui. Le vrai disciple ne sert pas Dieu comme un moyen par lequel lui, le disciple, bénéficiera. Au contraire, il aime Dieu parce que Dieu est tout à fait beau; il loue Dieu parce que Dieu est digne de sa louange; il sert Dieu parce qu’il sait qu’il n’y a aucun autre Maître, aucun autre Seigneur, à qui son service, son obéissance et sa dévotion sont dus. C’est la pureté du cœur du disciple de Jésus-Christ., Il est la personne qui reconnaîtrait Jésus-Christ comme son Seigneur, digne de toute louange et obéissance, même si Jésus n’était pas mort sur la croix pour obtenir son pardon.

Lorsque Satan a accusé Job, son accusation était que Job manquait d’intégrité – qu’il a servi et obéi à Dieu seulement parce qu’il voulait que Dieu continue à le bénir avec la prospérité matérielle . Même la femme de Job a reconnu que l’intégrité de Job était en question, quand elle a dit: « Vous tenez toujours à votre intégrité? Maudire Dieu et de mourir! »Mais l’obéissance de Job à Dieu était pour l’amour de Dieu, pas pour son propre bénéfice., Il a évité le péché pour une raison: s’il avait péché, il « aurait été infidèle à Dieu en haut » et aurait traité ses serviteurs avec justice parce que  » Celui qui m’a fait dans le ventre ne les a-t-il pas faits? Le même ne nous a-t-il pas tous les deux formés au sein de nos mères?’ . Transcendant même ces déclarations d’intégrité est ceci ‘ « Bien qu’il me tue, mais j’espère en lui ». Il est intéressant de noter que Job a reçu la bénédiction que Jésus a prononcée sur le cœur pur: il a vu Dieu .,

Nous voyons aussi cette pureté de cœur chez Moïse, qui désirait d’urgence à la fois connaître et voir Dieu, et à qui Dieu a donné une révélation de lui-même

C’est la pureté de cœur du vrai disciple: que Dieu est le centre de sa vie; Dieu est la source et le but de sa vie; Dieu est le facteur déterminant de sa vie. Il ne pratique pas sa religion pour être vu des hommes, ou pour une récompense personnelle; il pratique sa religion pour l’amour de Dieu, parce que Dieu seul est digne.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 Le véritable disciple de Jésus-Christ est un artisan de paix

En tant que « artisans de paix », les vrais disciples sont vus comme des enfants de leur Père céleste, qui est le Dieu de la paix et la source de la paix.

Réflexion: Méditez sur ces Écritures qui nous éclairent sur cette identité des vrais disciples en tant que « artisans de paix ».,iv> Luc 2:14 Actes 10:36 Romains 5:1; 14:17 Éphésiens 2:14-17; 6:15 Philippiens 4:7 2 Pierre 1:2

Romains 12:18; 14:19 1 Corinthiens 7:15 2 Corinthiens 13:11 Galates 5:22 Éphésiens 4:3 Colossiens 3:15 Hébreux 12:14

En plus de ces références, presque tout le Nouveau Testament lettre commence ou se termine avec un message d’accueil dans lequel les destinataires sont souhaitait la paix de Dieu le Père et de Jésus-Christ.,

« Paix » est un résumé en un mot de l’Évangile, et le véritable disciple est un ambassadeur de cet Évangile de paix, en proclamant verbalement le message de réconciliation et en démontrant la réalité de la réconciliation évangélique et de la paix dans les relations avec les autres.

B., dans notre propre performance et dépendent uniquement de la justice du Christ, est offensant à la fois le croyant nominal et l’incroyant, parce que:

• Les gens n’aiment pas penser qu’ils ne peuvent rien faire pour mériter leur salut; chaque religion de l’homme leur dit qu’ils doivent, et L’assurance du salut de Christian est en fait « l’auto-justice » et accuse donc les croyants d’hypocrisie ou d’orgueil ou des deux.,

La justice pratique ou la bonté dont les chrétiens font preuve dans leur vie est menaçante pour les impies; elle les accuse et expose leur impiété et leur culpabilité.

Cette persécution à cause de la justice évangélique est l’arrière-plan évident de plusieurs des lettres du Nouveau Testament, où ceux qui avaient confiance uniquement dans la justice du Christ ont été persécutés par ceux qui voulaient baser leur relation à Dieu sur leur propre exécution de la loi et du rituel.

Le vrai disciple de Jésus-Christ est également persécuté à cause de Jésus-Christ., Cela est arrivé aux chrétiens du Nouveau Testament et à l’Église primitive, et à divers moments et lieux jusqu’à nos jours. À l’époque actuelle, il y aurait plus de persécutions à cause du nom de Jésus qu’à toute autre période de l’histoire. En Australie, le niveau de persécution et d’accusations à cause du nom de Jésus augmentera bientôt à mesure que les lois antidiscriminatoires et la « nouvelle tolérance » domineront de plus en plus notre culture. Pourquoi est-ce? Pourquoi le nom de Jésus devrait-il provoquer persécution et rejet?, Parce que Jésus a affirmé que lui seul est le seul chemin vers le Dieu unique, et par cette affirmation, il invalide toutes les religions et les idées des hommes. Aussi par cette affirmation, il invalide toutes les perceptions humaines d’être « assez bon » pour faire leur propre chemin vers Dieu. Ses revendications sont offensantes et divisives. En dehors de quelques siècles où le monde occidental a été dominé par un état d’esprit chrétien, c’est ainsi qu’il a toujours été.,

Ainsi, le véritable disciple est celui qui, en s’identifiant à Jésus-Christ et à sa justice, s’est également identifié et aligné avec la souffrance et le rejet que Jésus lui-même a connus.

C. SOYEZ CE QUE VOUS ÊTES

Les béatitudes nous ont dit qui nous sommes vraiment – en nous-mêmes et en Christ. Ils ont décrit une identité qui est totalement distincte du monde incroyant., Le monde ne sait rien de cette pauvreté de l’esprit, de ce deuil pour le péché, de cette douceur, de cette faim et de cette soif de justice, de cette miséricorde, de cette focalisation borgne sur Dieu et sa gloire, de cette paix profonde d’une relation rétablie entre Dieu et l’homme. Pourtant, nous vivons toujours dans le monde. Nous sommes toujours les habitants de la terre, même si nous sommes citoyens du royaume des cieux.,

Dans le cadre de cette distinction, et dans le contexte de ce déjà-mais-pas-encore l’existence, dans lequel nous vivons encore dans ce monde, Jésus a enseigné:

• Vous êtes le sel de la terre … ainsi être salé
• Vous êtes la lumière du monde … alors briller.

Soyez ce que vous êtes.

Vous êtes différents. Être différents.

Laissez les hommes goûter la saveur de cette différence.

Laissez les hommes voir la lumière de cette différence.,

Laissez-les voir la gloire de Dieu alors que vous vivez en leur présence l’identité radicale du disciple du Roi .

Au fur et à mesure que nous étudierons dans le Sermon sur la Montagne, nous verrons comment cette identité radicale fonctionne dans la pratique – par rapport à notre système éthique, par rapport à notre système de valeurs, par rapport à notre foi et par rapport à la capacité de pratiquer le discernement.

En quoi cette étude sur les béatitudes vous a-t-elle personnellement interpellé?