Vizsgálat 5: A Boldogságok – Egy hívást, hogy egy radikális identitás

a TANULMÁNY ÖT: A BOLDOGSÁGOK – EGY HÍVÁST, HOGY EGY RADIKÁLIS ÚJ IDENTITÁS

Copyright Rozmaring Bardsley 2012

a hegyi beszédben Jézus kezdődik felvázolni néhány radikális változtatást a szempontból, hogy az eredmény a tudattól, hogy ő a Király.

A. Az “Áldott”

jelentése a Máté 5:3-11-ben Jézus az “áldott” embereket írja le. Az “áldott” szót, amely a görög makarioi-t fordítja, néha lefordítják: “milyen szerencsés” vagy “boldog”., A szónak érdekes származéka van, a gyökér mak-val, amelyből a “makró” szó származik. A jelenlegi világi értelemben talán helyettesíthetjük “mindent megkapott” vagy “megcsinálta”. Szellemi értelemben az “áldott” azt jelenti, hogy az “isteni kegyelem kiváltságos kedvezményezettje”.

és itt vagyunk, hogy egy nehézséggel állunk szemben. A bibliai időktől napjainkig a jólétet és a jó egészséget általában úgy tekintik, mint Isten áldását, a ” jó ” jutalmát, valamint a szegénységet és a betegséget, amelyet Isten látható vagy rejtett bűn életére vonatkozó ítéletének bizonyítékaként tekintenek., Ez a koncepció Jób három barátjának a fejében volt, amikor látták, hogy pénzügyi birodalma és egészsége elszakadt tőle.

kortárs “keresztény” felfogás a “boldogság” vagy “áldás”. Mi fizikai tagállamok, vagy a feltételek egyes Keresztények társítani ‘boldogság’, de még odáig is, hogy tanítson, hogy a hiánya, ezek a ‘áldást’ azt jelzi, hogy egy hiányában a hit, vagy a jelenléte a bűn?

Ez a probléma az “áldott” jelentéssel tükrözi azt az emberi felfogást, hogy viszonyulnunk kell Istenhez tit-for-tat alapon., Ez azt feltételezi, hogy képesek vagyunk eleget tenni a követeléseinek és megtartani parancsolatait. Ez tükrözi a földhöz kötött gondolkodásmódunkat is, amely a fizikai tér-idő létezésbe zár minket, és arra kényszerít bennünket, hogy Isten ígéreteit fizikai tér-idő kontextusban tekintsük meg., Amikor Jézus prédikált a prédikációt, beszélt, hogy egy ember, aki volt zárva ebbe a fizikai gondolkodásmód: a Zsidók kerestek egy Messiási királyság fizikai üdvösségét, amelyben ők szállítják a Római uralom, amelyben a Davidic királyság lenne, felújított, mind a király, mind pedig a mértékben, amennyiben az a királyság, ahol béke, jólét lenne a napi parancs. Az emberi hatalom és az emberi fontosság fogalmai ebben a fizikai felfogásban nagy szerepet játszottak.,

ezután Jézus eljött, és ebben a hegyi beszédben, mint minden tanításában, megkérdőjelezte mind az “áldás”, mind az “áldottak” azonosságát. A fizikai áldottság, az emberi erő és a fontosság képeit összetörve egy teljesen más síkra emeli a gondolatainkat.,az ing a lelki üdvösségét

Ez az állapot a boldogság nem az eredmény az emberi teljesítmény, de az eredmény nyilatkozat az Isten

A boldogság itt leírt azonos az ígéretek máshol a Szentírásban, hogy mindenki, aki hisz:

A mennyek országa

Comfort

Öröklik a földet

tele lesz

kegyelmet gyakorolt

Nevű Isten fiai

B., MEGHATÁROZÓ magyaráz AZ ÚJ IDENTITÁS EGY TANÍTVÁNY A KIRÁLY

Az emberek, akiket Krisztus úgy véli, ‘áldott’ nem a legerősebb, vagy a gazdag, vagy a fontos szerint ez a világ felfogás, sem azok is tekinthető ‘áldott’ valami szellemi felfogás. Jézus itt határozza meg minden valódi hívő, minden valódi tanítvány személyazonosságát. Ez nem olyasmi, amit magunknak kell létrehoznunk, ez az, ami már vagyunk, Krisztus Jézussal egységben. De amint látni fogjuk, a hívásunk is az, amit Krisztus arra hív, hogy kifejezzünk az életünkben.

B.,1 Krisztus igaz tanítványa olyan személy, aki szellemben szegény

a “szegény” – ptochos – fordított szó szélsőséges szegénységre utal. Olyan szegénységre utal, amelyben az embernek nincs semmije, semmit sem tehet azért, hogy bármit megszerezzen, és csökken, hogy mások nagylelkűségén éljen. Ez a szegénység minden remény nélkül, hogy személyesen képes megváltoztatni ezt a szegénységet. Koldusnak lenni.,

A ‘lélekben szegények’ azok, akik már nem bíznak önmagukban, saját személyazonosító igazolványa, a teljesítmény vagy érdemben a kapcsolat Istennel; nem azt várják, hogy pénzt keres, vagy érdem érdemel a ‘áldás’, sőt, tudják, hogy nem. Koldusként jönnek Isten elé, tudván, hogy teljes mértékben az ő nagylelkűségétől függnek, ha reménykednek bármilyen elfogadásra, békére, megbocsátásra, bármilyen szeretetre, a bűntudat és az elítélés bármilyen eltávolítására, minden üdvösségre.,

Martyn Lloyd-Jones erről a szépségről ír:
” Ez a szükségszerűség az, amelynek az elején kell lennie annak a jó oknak, hogy nincs belépés a mennyek királyságába vagy az Isten királyságába, kivéve azt. Nincs senki Isten királyságában, aki nem szegény a szellemben., Ez a keresztény és a mennyország polgárának alapvető jellemzője, és az összes többi tulajdonság bizonyos értelemben ennek az eredménye … valójában ürítést jelent … ami az Úr aggódik itt a szellem miatt; a lélek szegénysége … végső soron az ember hozzáállása önmagához. … e két királyság-az Isten királysága és e világ királysága, a keresztény ember és a természet – között egyértelmű megosztottság van, teljes, abszolút megkülönböztetés és megosztottság., Talán nincs olyan kijelentés, amely jobban hangsúlyozza és hangsúlyozza ezt a különbséget, mint ez “áldottak a lélekben szegények”. …Ez olyasmi, amit a világ nem csodál, és valójában megveti. Soha nem fogsz nagyobb ellentétet találni a világi szellemmel és kilátásokkal szemben, mint amit ebben a versben találsz . Az egész elv, amelyre az élet jelenleg fut, az: kifejezze magát, higgy magadban, felismerje a benned született hatalmakat, és hagyja, hogy az egész világ láthassa és megismerje őket, önbizalmat, biztosítékot és önbizalmat., Most ebben a versben szembesülünk valamivel, ami teljes és abszolút ellentétben áll ezzel….

Lloyd-Jones aztán rámutat, hogy a ‘szegény szellem, nem jelenti, hogy:

• Hogy félénk, ideges, visszahúzódó, gyenge, vagy hiányzik a bátorság
• Glorying a szegénység, a lélek vagy az alázat
• Elnyomása személyisége

Akkor azt tanítja, hogy a szegény lélek:

• Egy teljes hiánya a büszkeség,
• Egy teljes hiánya a magabiztosságát, valamint az önellátás.,
* a tudat, hogy nem vagyunk semmi Isten jelenlétében-óriási tudatosság a teljes semmiségünkről, amikor szembe kell néznünk Istennel.
•, Hogy nem támaszkodik –

o A természetes szülés (család, állampolgárság)
o A természetes temperamentum, vagy személyiség
o A természetes helyzetben az életben
o, A pénz, a gazdagság, vagy az oktatás
o A saját erkölcsi, magatartási
o Az életet próbálunk élni, még az áldozatokat,

Ez a szegénység a lélek felismeri, hogy kiállunk a bűnös, elítélt, majd üres kézzel Isten jelenlétében., Már nem bízunk magunkban és az “igazságosság” szánalmas áldozatában; nem magunkban, hanem egyedül Krisztusban bízunk.

a személyes tanulmányozáshoz: hogyan fejeződik ki ezekben a szövegekben a “szegény lélekben”?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 Krisztus igaz tanítványa az a személy, aki gyászol

Jézus nem beszél itt azokról, akik gyászolják a szeretett ember fizikai halálát; spirituális szinten tanít a gyászról.

Jézus Krisztus igazi tanítványa az, aki gyász-jelen van, folyamatos feszült. Ez nem egy gyász, amely idővel elmúlik, hanem egy mély, alapvető bánat, amely az Úr Jézust ismerők és szeretők legbelsőbb lényét sziklázza.,

Krisztus igaz tanítványának ez a”gyász”háromszor fókuszál:

• Krisztus igaz tanítványa saját bűne és kudarcai miatt gyászol

Krisztus igaz tanítványa a körülötte lévő világ bűnössége miatt gyászol, beleértve a többi tanítvány bűnösségét is, és

• Krisztus igaz tanítványa azért gyászol, mert az Úr megfosztja jogos becsületétől és dicsőségétől..,

de Krisztus igaz tanítványának is megvan a vigasz ígérete: Krisztus kereszten való győzelme és Isten szuverén hatalma miatt. Mindezek a dolgok, amelyek miatt a tanítvány gyászol, nem véglegesek vagy végzetesek. Ott van a kényelmet, az Evangéliumot, ott van a kényelmet, a bennünk lakozó Szent Lélek van a kényelmet, a szentírás, hogy bennünket arról, hogy Isten dolgozik a célját, valamint azt, hogy semmi, minden teremtmény nem választhat el minket az Isten szeretetétől, amely Krisztus jézusban, a mi urunkban.

B.,3 Jézus Krisztus igaz tanítványa “szelíd”

Jézus által használt szó az 5: 5-ben praus, ami azt jelenti, hogy “enyhe, szelíd, alázatos, kedves, megbocsátó”. Ez egy lelkiállapot, egy önmagához való hozzáállás, amely sérti az önmagához való önkereső hozzáállást, valamint a másokkal szembeni kemény szívű hozzáállást. Ezt a szót használja Jézus a Máté 11:29-ben, hogy leírja magát: “én és szelíd és alázatos szívemben …”

itt ugyanúgy támadnak minket, mint Pál a Filippi 2:5FF-ben: “a hozzáállásodnak meg kell egyeznie a Krisztus Jézuséval, aki … nem csinált magának semmit.,”És” semmi ” pontosan ott van, ahol vagyunk, és mi vagyunk magunkban: Istentől eltekintve semmik vagyunk. Tőle függünk fizikai létezésünkért és túlélésünkért, valamint szellemi életünkért és túlélésünkért. “Szelídnek” lenni az, ha tudatában vagyunk ennek a függőségnek, nem úgy, hogy megtagadjuk azt, amit Isten adott nekünk fizikailag és szellemileg, hanem oly módon, hogy nem akar dicsőséget magunknak, ezért hajlandó semmit sem gondolni annak érdekében, hogy elérjük azt, ami jó és hasznos mások számára.,

mivel Jézus, a dicsőség Ura “szelíd” volt, nem tudjuk egyenlővé tenni a szelídséget a gyengeséggel vagy a gerinctelenséggel. A szelídség nagyon szándékos, proaktív dolog, nem elkerülhetetlen, passzív dolog. Jézus, a Mindenható Isten, emberré válik. Ez Jézus, a királyok Királya, amely lehetővé teszi a római katonák kalapács a vas körmök a kezébe, és megtagadta, hogy hívja le légiói angyalok megsemmisíteni őket. Mindent az üdvösségünkért.,v id=”1e0917542f”>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 Jézus Krisztus igaz tanítványa éhezik és szomjazik az igazságra

Jézus Krisztus igaz tanítványának ez a tulajdonsága két fontos részből áll: éhezésből és szomjúságból, és igazságosságból.

az igazi tanítvány éhezik és szomjazik az igazságra. Domináns vágya, elsöprő, felemésztő szenvedélye az igazságosság. Ez nem mellékkérdés. Ez az egész létezésének középpontjában áll. Nem motiválja a boldogság, a hírnév, a szerencse vagy bármely más dolog iránti vágy., Önmagának és saját alkalmatlanságának megértésében, amint azt az első három Beatitude feltárta, tudja, mi hiányzik neki, és vágyakozik rá lényének minden szálával.

Gondolj ezekre a példákra ennek a domináns vágynak.
Zsoltár 1:2	” öröme az Úr törvényében van, és törvényén éjjel-nappal meditál.,’
Zsoltár 40:8	‘kívánom, hogy végezd el az akaratodat, Ó Istenem; a törvényed a szívemben van.”
Zsoltár 119:20	” a lelkem mindenkor a törvények iránti vágytól emésztődik.’
Zsoltár 119:47	‘mert élvezem a parancsokat, mert szeretem őket.,”
Máté 6:33	” de először keresse meg királyságát és igazságosságát, és mindezeket neked is meg kell adni.”

az igaz tanítvány éhezik és szomjazik az igazságra. Amint azt a következő tanulmányunkban látni fogjuk, az igazi “igazságosság” nem külső megfelelés Isten törvényeinek; nem igazságosság az emberek szemében., Az igazság, amelyről a Biblia beszél, és amely az igaz hívő domináns vágya, kettős:

Krisztus igazságossága, amellyel az igaz hívő Isten jelenlétében indokolt-jogilag felmentve minden olyan bűntől,amelynek bűnös. Az igaz tanítvány mély és állandó vágyát Isten jelenlétében kell elfogadni, és ezt az elfogadást az evangélium biztosítja-ez egy jogi igazságosság, amely minden hívő jelenlegi birtokában van., Ez az evangéliumi igazságosság, amelyről Pál határozottan beszél a leveleiben, és amelyben minden hívő bízik abban, hogy az adott pillanatban Isten jelenlétében áll. Felismerve saját kizárását és valódi bűnösségét, az igaz hívő már nem bízik saját teljesítményében, és teljesen Krisztus igazságosságától függ. Az Isten jelenlétében való helyes állás iránti sürgős vágya minden pillanatban megtelt, elégedett. Ezért Jézus teljes és állandó megelégedést ígért mindazoknak, akik hisznek benne .,

Ez az élet igazságossága – olyan élet, amely helyes Isten irányadó mértékei szerint. Mivel az igaz tanítvány szereti Istent, és tisztelni akarja Istent, az ő legfőbb vágya is az, hogy Isten dicsőítse az életét. Ezért, bár Krisztus igazságosságában részesült, és biztosított a felmentésről és az elfogadásról, arra is vágyik, hogy mentes legyen mind a hatalomtól, mind a bűn jelenlététől a saját életében. Gyűlöli a bűnét, amely ellentmond az Isten iránti szeretetének. Gyűlöli a bűnét, amely meggyalázza azt, akit tisztelni akar., Szereti Isten szavát, amely meghatározza az igaz isteniséget, és az igazság ösvényeire irányítja. Nem a saját boldogságát vagy áldottságát keresi, hanem az élet igazságosságát, amely örömet okoz mennyei Atyjának. Azt is tudja azonban, hogy nincs képessége arra, hogy létrehozza ezt az élet igazságosságát: Istentől is származnia kell, ahogy Isten dolgozik benne .,”>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 az igaz tanítvány irgalmas

az előző négy beatitudes arra összpontosított, hogy felismerjük az Istentől való teljes függést. Ők hozták a saját unworthiness pedig képtelenség, valamint okozott nekünk, hogy leadott után a grace pedig a kegyelem. Jézus Krisztus igaz tanítványát, aki tudatában van annak, hogy ő volt, és továbbra is a mérhetetlen irgalom kedvezményezettje, ugyanaz a kegyelem jellemzi a másokkal való kapcsolataiban. “Irgalmasnak” lenni szokásos lelkiállapota, szokásos hozzáállása a szomszédjához, amelyben szeretettel cselekszik vele szemben, még akkor is, ha az ilyen szeretet nem érdemelt., Valójában Jézus azt tanította, hogy az irgalom hiánya azt jelzi, hogy az ember még nem ölelte fel az evangéliumban felajánlott Isten irgalmát, mert az, hogy megkapta Isten irgalmát, és továbbra is pontos igazságot szolgáltat felebarátunktól, teljesen összeegyeztethetetlen.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 Jézus Krisztus igaz tanítványa ’tiszta szív’

mielőtt megnézzük, mit jelent a ’tiszta szív’, fontos megérteni, hogy mit nem jelent: nem jelenti azt, hogy ‘bűntelen’ vagy’ tökéletes’, mert már láttuk, hogy Krisztus igaz tanítványa’ gyászol ‘bűne miatt, és’éhezők és szomjasak az igazság után’. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ez “szív őszinteségét” jelenti, de az őszinteség önmagában nem hasznos, mert őszintén tévedhetünk, elkötelezettek egy olyan ok vagy hitrendszer iránt, amely teljesen ellenzi a Biblia tanítását., De a Biblia hívja az őszinteség, egy őszinte szívvel, amely magában foglalja a integritás hiánya, a képmutatás, egységes szellemben, minden irányul, hogy koncentrálni Isten. Az igaz tanítvány nem szolgálja Istent olyan eszközként, amellyel ő, a tanítvány javát szolgálja. Inkább azért szereti Istent, mert Isten teljesen kedves; dicséri Istent, mert Isten méltó az ő dicséretére; azért szolgálja Istent, mert tudja, hogy nincs más mester, nincs más úr, akinek szolgálata, engedelmessége és odaadása esedékes. Ez Jézus Krisztus tanítványának szívének tisztasága., Ő az a személy, aki elismeri Jézus Krisztust, mint az ő urát, méltó minden dicséret és engedelmesség, akkor is, ha Jézus nem halt meg a kereszten, hogy megkapja a megbocsátás.

amikor Sátán megvádolta Jóbot, az volt a vádja, hogy Jóbnak nincs feddhetetlensége – hogy csak azért szolgált és engedelmeskedett Istennek, mert azt akarta, hogy Isten továbbra is anyagi jólétben áldja meg őt . Még Jób felesége is felismerte, hogy Jób feddhetetlensége kérdéses, amikor ezt mondta: “még mindig ragaszkodsz a feddhetetlenségedhez? Átkozd meg Istent és halj meg! De Jób Istennek való engedelmessége az Isten érdekében volt, nem pedig a saját javára., Egy okból kerülte el a bűnt, hogy ha vétkezett volna, “hűtlen lett volna Istenhez a magasban”, és igazságosan kezelte szolgáit, mert ” nem az, aki engem csinált az anyaméhben, tette őket? Nem ugyanaz formált mindkettőnket anyáinkon belül?’ . Még a feddhetetlenség ezen kijelentésein is túlmutat: “bár ő megöl engem, mégis remélem benne”. Érdekes megjegyezni, hogy Jób megkapta az áldást, amelyet Jézus a tiszta szívben mondott: látta Istent .,

azt is látjuk, hogy ez a szív tisztasága Mózesben van, aki sürgősen mind megismerni, mind látni akarta Istent, és akinek Isten kinyilatkoztatta magát

Ez az igazi tanítvány szívének tisztasága: hogy Isten az életének központja; Isten az életének forrása és célja; Isten az életének döntő motiváló tényezője. Nem gyakorolja a vallását, hogy az emberekről lássák, vagy személyes jutalomért; Isten érdekében gyakorolja a vallását,mert egyedül Isten méltó.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 Jézus Krisztus igaz tanítványa béketeremtő

mivel a “béketeremtők” igaz tanítványait égi Atyjuk gyermekeinek tekintik, aki a béke Istene és a béke forrása.

reflexió: elmélkedjen ezeken a szentírásokon, amelyek felvilágosítanak minket az igaz tanítványok “béketeremtőként” való azonosságáról.,iv.> Lukács 2:14 Apcsel 10:36 Róm 5:1; 14:17 Ef 2:14-17; 6:15 Filippi 4:7 2 Péter 1:2

Róm 12:18; 14:19 1 Korinthus 7:15 2 Korinthus 13:11 Galata 5:22 Efézus 4:3 Kol 3:15 Zsid 12:14

amellett, hogy ezek A hivatkozások, szinte minden Újszövetségi levél vagy megkezdi vagy befejezi a fogadtatás, amelyben a címzettek kívántam, “béke”, a Isten, az Atya, vagy a Jézus Krisztus.,

a “béke” az evangélium egyszavas összefoglalója, az igaz tanítvány pedig a béke evangéliumának nagykövete, a megbékélés üzenetét verbálisan hirdetve , valamint az Evangéliumi megbékélés és a béke valóságának bemutatásával másokkal való kapcsolatokban.

B., a saját teljesítmény, valamint attól függ, hogy a Krisztus igazságát, sértő, hogy mind a névleges hívő, a hitetlen, mert:

• az Emberek nem szeretik azt hinni, hogy semmit sem tehetnek, hogy érdeme, hogy az üdvösséget; minden vallás az ember azt mondja nekik, hogy kell, illetve lehet, keresni az utat, hogy ‘menny’
• Evangélium igazságát, ezért a veszélyt, hogy mind az emberi büszkeség, valamint az emberi vallás
• az Emberek azt hiszik, hogy a Keresztény arra nézve, hogy az üdvösség valójában ‘önálló igazság’, ezért vádolni hívők, vagy képmutatás, vagy büszkeséget, vagy mindkettő.,

a gyakorlati igazságosság vagy jóság, amelyet A keresztények az életükben bemutatnak, fenyegeti az istenteleneket; vádolja őket, és leleplezi istentelenségüket és bűntudatukat.

Ez az üldözés az Evangéliumi igazságosság miatt nyilvánvaló háttere az Újszövetség számos levelének, ahol azokat, akik kizárólag Krisztus igazságosságában bíztak, üldözték azok, akik az Istennel való kapcsolatukat a saját törvényük és rituáléjuk alapján akarták alapozni.

Jézus Krisztus igaz tanítványát Jézus Krisztus miatt is üldözik., Ez történt az újszövetségi keresztényekkel és a korai egyházzal, valamint különböző időkben és helyeken egészen a jelenig. A jelenlegi korszakban állítólag több üldözés van Jézus neve miatt, mint a történelem bármely más időszakában. Ausztráliában a Jézus neve miatti üldöztetés és vádaskodás szintje hamarosan növekedni fog, mivel a diszkriminációellenes törvények és az “új tolerancia” egyre inkább uralják kultúránkat. Miért van ez? Miért vált ki üldözést és elutasítást Jézus neve?, Mert Jézus azt állította, hogy egyedül ő az egyetlen út az egy Istenhez, és ezzel az állítással érvényteleníti az emberek minden vallását és eszméjét. Ezzel az állítással érvényteleníti az emberi felfogást is, miszerint “elég jó” ahhoz, hogy saját utat tegyen Isten felé. Állításai sértőek és megosztóak. Néhány évszázadon kívül, amikor a nyugati világot egy keresztény gondolkodásmód uralta, ez mindig is így volt.,

így az igazi tanítvány az, aki Jézus Krisztussal és igazságosságával azonosulva azonosította és igazította magát azzal a szenvedéssel és elutasítással, amelyet maga Jézus tapasztalt.

C. légy az, aki vagy

a beatitudes megmondta nekünk, kik vagyunk valójában-magunkban és Krisztusban. Leírtak egy olyan identitást, amely teljesen különbözik a hitetlen világtól., A világ semmit sem tud erről a szegénység szelleme, ez a gyász, bűn, ez a szelídség, ez az éhség, szomjúság az igazság, ez a kegyelem, ez a félszemű összpontosítani, Isten dicsőségére, ez a mély béke, egy felújított közötti kapcsolat Isten-ember. Mégis még mindig a világban élünk. Még mindig a föld lakói vagyunk, annak ellenére, hogy a mennyország állampolgárai vagyunk.,

ebben a különbséget, s ebben a már-de-még-nem lét, amelyben élünk ebben a világban, Jézus azt tanította:

• vagytok a föld sója … szóval lehet sós
• Te vagy a fény a világ … így ragyog.

legyen az, aki vagy.

Ön más. Légy más.

hagyja, hogy a férfiak megkóstolják a különbség tangját.

hagyja, hogy a férfiak lássák ennek a különbségnek a fényét.,

hadd lássák Isten dicsőségét, amikor jelenlétükben élnek a király tanítványának radikális identitása.

ahogy tovább tanulmányozzuk a hegyi beszédben, látni fogjuk, hogy ez a radikális identitás hogyan működik a gyakorlatban-etikai rendszerünkkel kapcsolatban, értékrendszerünkkel kapcsolatban, hitünkkel kapcsolatban, valamint a tisztánlátás gyakorlásának képességével kapcsolatban.

hogyan kérdőjelezte meg ezt a tanulmányt a beatitudes-ról személyesen?