Ezechiele, anche scritto Ezechiele, ebraico Yeḥezqel, (fiorito 6 ° secolo ac), profeta-sacerdote dell’antico Israele e il soggetto e in parte l’autore di un libro dell’Antico Testamento che porta il suo nome. I primi oracoli di Ezechiele (dal 592 circa) a Gerusalemme erano dichiarazioni di violenza e distruzione; le sue dichiarazioni successive affrontarono le speranze degli Israeliti esiliati a Babilonia. , La fede di Ezechiele nella definitiva istituzione di una nuova alleanza tra Dio e il popolo di Israele ha avuto una profonda influenza sulla ricostruzione postexilic e riorganizzazione del giudaismo.
Il ministero di Ezechiele fu condotto a Gerusalemme e Babilonia nei primi tre decenni del vi secolo ac., Per Ezechiele e il suo popolo, questi anni furono amari perché il rimanente del dominio israelita, il piccolo stato di Giuda, fu eliminato dal nascente impero babilonese sotto Nabucodonosor (regnò 605-562 ac). Gerusalemme si arrese nel 597 ac. La resistenza israelita fu tuttavia rinnovata, e nel 587-586 la città fu distrutta dopo un lungo assedio. In entrambe le debacle, e in effetti di nuovo nel 582, un gran numero dei migliori elementi della popolazione sopravvissuta furono deportati con la forza a Babilonia.,
Prima della prima resa di Gerusalemme, Ezechiele era un sacerdote funzionante probabilmente legato al personale del Tempio di Gerusalemme. Fu tra quelli deportati nel 597 a Babilonia, dove si trovava a Tel-abib sul canale di Kebar (vicino a Nippur). È evidente che era, tra i suoi compagni esiliati, una persona di statura non comune. La chiamata religiosa di Ezechiele arrivò nel luglio del 592 quando ebbe una visione del “carro del trono” di Dio. Successivamente profetizzò fino al 585 e poi non si ha più notizia fino al 572. La sua ultima espressione databile può essere datata circa 570 ac, 22 anni dopo la sua prima.,
Questi due periodi di profezia, separati da 13 anni, rappresentano varie enfasi nel messaggio di Ezechiele. I suoi precedenti oracoli agli ebrei in Palestina erano dichiarazioni del giudizio di Dio su una nazione peccatrice per la sua apostasia. Ezechiele disse che Giuda era più colpevole di Israele e che Gerusalemme sarebbe caduta in mano a Nabucodonosor e che i suoi abitanti sarebbero stati uccisi o esiliati. Secondo lui, Giuda confidava in divinità straniere e alleanze straniere, e Gerusalemme era una città piena di ingiustizia. Riti pagani abbondavano nelle corti del Tempio.,
Dopo la caduta di Gerusalemme e il suo periodo di silenzio, Ezechiele ora si rivolse più acutamente agli esuli e cercò di indirizzare le loro speranze per la restaurazione della loro nazione. Il suo tema è cambiato dal duro giudizio di Dio alla promessa del futuro. Ezechiele profetizzò che gli esuli di Giuda e Israele sarebbero tornati in Palestina, senza lasciare nessuno nella diaspora., Nell’imminente nuova era sarebbe stato fatto un nuovo patto con la restaurata casa d’Israele, alla quale Dio avrebbe dato un nuovo spirito e un nuovo cuore. La restaurazione sarebbe un atto di grazia divina, per amore del nome di Dio. Le profezie di Ezechiele si concludono con la visione di un Tempio restaurato a Gerusalemme. La forma di adorazione del Tempio sarebbe stata ristabilita in Israele, e ciascuna delle antiche tribù avrebbe ricevuto adeguate assegnazioni di terra., In contrasto con quelli che speravano in una restaurazione nazionale sotto un re davidico, Ezechiele prevedeva una comunità teocratica che ruotava attorno al Tempio e al suo culto come il nesso dello stato ebraico restaurato.
Più di tutti i profeti biblici classici, Ezechiele è stato dato ad azioni simboliche, strane visioni e persino trance (anche se è abbastanza gratuito dedurre da questi, e dalle sue parole “Sono caduto sulla mia faccia”, che era un catalettico). Mangia un rotolo su cui sono scritte parole di profezia, per simboleggiare la sua appropriazione del messaggio (3,1-3)., Si sdraia per un tempo prolungato per simboleggiare la punizione di Israele (4: 4s). Egli è apparentemente colpito muto in un’occasione per un periodo di tempo non specificato (3:26). Come altri profeti hanno fatto prima di lui, egli vede il rapporto Dio-Popolo come analogo a quello del marito alla moglie infedele e quindi comprende il crollo della vita di Giuda come un giudizio per infedeltà essenziale.
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