Studio 5: Le Beatitudini – Una chiamata a un’identità radicale

STUDIO CINQUE: LE BEATITUDINI – UNA CHIAMATA A UNA NUOVA IDENTITÀ RADICALE

Copyright Rosemary Bardsley 2012

Nel Sermone sul Monte Gesù inizia a delineare alcuni dei cambiamenti radicali alla nostra prospettiva che derivano dal conoscerlo come Re.

A. IL SIGNIFICATO DI ‘BENEDETTO’

In Matteo 5:3-11 Gesù descrive le persone che sono ‘benedette’. La parola ‘benedetto’, traducendo il greco makarioi, è talvolta tradotto ‘come fortunato’ o’felice’., La parola ha una derivazione interessante, con la radice mak da cui deriva la nostra parola’ macro’. In termini secolari attuali potremmo forse sostituire “ha tutto” o “ha fatto”. In termini spirituali, ‘benedetto’ significa essere il ‘destinatario privilegiato del favore divino’.

Ed è qui che ci troviamo di fronte a una difficoltà. Dai tempi biblici ai giorni nostri, la prosperità e la buona salute sono stati comunemente visti come la benedizione di Dio, una ricompensa per essere ‘buono’, e la povertà e la malattia visti come la prova del giudizio di Dio su una vita di peccato visibile o nascosto., Questo concetto era nella mente dei tre amici di Giobbe quando videro il suo impero finanziario e la sua salute strappati via da lui.

Percezioni contemporanee ‘cristiane’ di ‘felicità’ o ‘beatitudine’. Quali stati o condizioni fisiche associano alcuni cristiani alla ‘beatitudine‘, e arrivano addirittura a insegnare che l’assenza di queste’ benedizioni’ indica un’assenza di fede, o la presenza del peccato?

Questo problema con il significato di ‘benedetto’ riflette la percezione umana che dobbiamo relazionarci con Dio su una base tit-for-tat., Questo presuppone che abbiamo la capacità in noi stessi di soddisfare le sue richieste e osservare i suoi comandamenti. Riflette anche la nostra mentalità legata alla terra che ci blocca nell’esistenza fisica spazio-temporale e ci costringe a vedere le promesse di Dio all’interno di un contesto fisico spazio-temporale., Quando Gesù predicò questo sermone, stava parlando a un popolo che era bloccato in questa mentalità fisica: gli ebrei stavano cercando un regno messianico di beatitudine fisica, in cui sarebbero stati liberati dalla dominazione romana, in cui il regno davidico sarebbe stato ripristinato sia in termini di re che di estensione del regno, e in cui la pace e la prosperità sarebbero state all’ordine del giorno. I concetti del potere umano e dell’importanza umana figuravano molto in questa percezione fisica.,

Poi Gesù venne e in questo Sermone della Montagna, come in tutto il suo insegnamento, sfidò queste percezioni della “beatitudine” e dell’identità di coloro che sono “benedetti”. Frantumando le immagini della beatitudine fisica e della potenza e dell’importanza umana, egli solleva i nostri pensieri su un piano completamente diverso.,ing di beatitudine spirituale

Questo stato di beatitudine non è il risultato di prestazioni umane, ma il risultato di una dichiarazione di Dio

La beatitudine qui descritto è identico per le promesse fatte altrove nella Scrittura a tutti coloro che credono:

Il regno dei cieli

Comfort

Ereditare la terra

Sarà riempito

misericordia

Chiamati figli di Dio

B., DEFINIRE E SPIEGARE LA NUOVA IDENTITÀ DI UN DISCEPOLO DEL RE

Le persone che Cristo considera ‘benedette’ non sono i potenti, o i ricchi, o gli importanti, secondo le percezioni di questo mondo, né quelli considerati ‘beati’ da alcune percezioni spirituali. Gesù qui definisce l’identità di ogni vero credente, di ogni vero discepolo. Non è qualcosa che dobbiamo generare per noi stessi, è ciò che già siamo, in unione con Cristo Gesù. Ma è, come vedremo, anche la nostra chiamata, quella che Cristo ci chiama ad esprimere nella nostra vita.

B.,1 Il vero discepolo di Cristo è una persona povera in spirito

La parola tradotta ‘povero’ – ptochos-si riferisce alla povertà estrema. Si riferisce a una povertà in cui non si ha nulla, non si può fare nulla per ottenere nulla, e si riduce a vivere della generosità degli altri. È la povertà senza alcuna speranza di essere personalmente in grado di cambiare quella povertà. E ‘ essere un mendicante.,

I ‘poveri in spirito’ sono coloro che hanno cessato di confidare in se stessi – la propria identità, credenziali, prestazioni o meriti per la loro relazione con Dio; non si aspettano di guadagnare, merito o meritare la sua ‘benedizione’, anzi, sanno che non possono. Vengono davanti a Dio come mendicanti, sapendo di dipendere completamente dalla sua generosità se vogliono sperare in qualsiasi accettazione, pace, perdono, amore, rimozione della colpa e della condanna, salvezza.,

Martyn Lloyd-Jones scrive di questa beatitudine:
‘Questo, per necessità, è quello che deve venire all’inizio per la buona ragione che non c’è entrata nel regno dei cieli, o nel regno di Dio, oltre ad esso. Nel regno di Dio non c’è nessuno che non sia povero di spirito., È la caratteristica fondamentale del Cristiano e del cittadino del regno dei cieli, e tutte le altre caratteristiche sono, in un certo senso il risultato di questo … significa davvero uno svuotamento … … Che il Signore si preoccupa qui è lo spirito; è la povertà di spirito … in definitiva è un atteggiamento dell’uomo verso se stesso. there c’è una netta divisione tra questi due regni – il regno di Dio e il regno di questo mondo, l’uomo cristiano e il naturale – una completa, assoluta distinzione e divisione., Non c’è forse alcuna affermazione che sottolinei e sottolinei quella differenza più di questa “Beati i poveri in spirito”. …Questo è qualcosa che non è ammirato dal mondo, e in realtà è disprezzato da esso. Non troverai mai una maggiore antitesi allo spirito e alla prospettiva mondana di quella che trovi in questo versetto . L’intero principio su cui viene gestita la vita al momento attuale è: esprimiti, credi in te stesso, realizza i poteri che sono innati in te stesso e lascia che il mondo intero li veda e li conosca, fiducia in se stessi, sicurezza e fiducia in se stessi., Ora, in questo versetto, ci troviamo di fronte a qualcosa che è in totale e assoluto contrasto con quello … .

Lloyd-Jones poi sottolinea che “poveri in spirito”, non significa:

• Essere diffidenti, nervoso, di ritirarsi, di debolezza o mancanza di coraggio
• Risplendendo in una povertà di spirito o di una umiltà
• Soppressione della personalità

Poi, insegna che per essere povero in spirito è:

• assenza completa di orgoglio,
• la completa assenza della certezza di sé e dell’autosufficienza.,
• Una consapevolezza che non siamo nulla alla presenza di Dio – una straordinaria consapevolezza del nostro totale nulla mentre ci troviamo faccia a faccia con Dio.
• Per non fare affidamento su –

o parto naturale (famiglia, nazionalità)
o il Nostro naturale temperamento e personalità
o la Nostra posizione naturale nella vita
o il Nostro denaro, la ricchezza o l’istruzione
o la Nostra propria moralità e comportamento
o La vita che dobbiamo cercare di vivere, anche i nostri sacrifici

Questa povertà di spirito che riconosce che noi siamo colpevoli, condannati e a mani vuote alla presenza di Dio., Abbiamo cessato di confidare in noi stessi e nella nostra pietosa offerta di ‘giustizia’; confidiamo non in noi stessi, ma solo in Cristo.

Per studio personale: come si esprime l’essere “poveri di spirito” in questi testi?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 Il vero discepolo di Cristo è una persona che piange

Gesù non sta parlando qui di coloro che sono in lutto per la morte fisica di una persona cara; sta insegnando sul lutto a livello spirituale.

Il vero discepolo di Gesù Cristo è colui che è in lutto – presente, continuo teso. Questo non è un dolore che passerà con il tempo, ma un dolore profondo e fondamentale che scuote l’essere più intimo di coloro che conoscono e amano il Signore Gesù.,

Questo ‘lutto’ del vero discepolo di Cristo ha un triplice obiettivo:

• Il vero discepolo di Cristo si addolora a causa del proprio peccato e dei propri fallimenti
• Il vero discepolo di Cristo si addolora a causa della peccaminosità del mondo che lo circonda, compresa la peccaminosità degli altri discepoli, e
• Il vero discepolo di Cristo giusto onore e gloria.,

Ma il vero discepolo di Cristo ha anche la promessa di conforto: per la vittoria di Cristo sulla croce, e per il potere sovrano di Dio. Tutte queste cose per le quali il discepolo piange non sono né definitive né fatali. C’è il conforto del Vangelo, c’è il conforto dello Spirito Santo che abita in lui, e c’è il conforto delle Scritture che ci assicurano che Dio sta operando il suo proposito e che nulla in tutta la creazione può separarci dall’amore di Dio che è in Cristo Gesù nostro Signore.

B.,3 Il vero discepolo di Gesù Cristo è ‘mite’

La parola usata da Gesù in 5:5 è praus, che significa ‘mite, mite, umile, gentile, perdonatore’. È uno stato d’animo, un atteggiamento verso se stessi che mette fuori legge un atteggiamento egoistico nei confronti di se stessi e un atteggiamento duro nei confronti degli altri. È una parola usata da Gesù in Matteo 11:29 per descrivere se stesso: ‘Io e mite e umile di cuore …’

Qui siamo sfidati nello stesso modo in cui Paolo ci sfida in Filippesi 2:5s: ‘Il tuo atteggiamento dovrebbe essere lo stesso di quello di Cristo Gesù, che … non si e ‘ fatto niente.,’E’ nulla ‘ è esattamente dove siamo e ciò che siamo in noi stessi: a parte Dio non siamo nulla. Dipendiamo da lui per la nostra esistenza fisica e sopravvivenza e per la nostra vita e sopravvivenza spirituale. Essere “mansueti” significa vivere con la consapevolezza di questa dipendenza, non in modo tale da negare ciò che Dio ci ha dato fisicamente e spiritualmente, ma in modo tale da non volere gloria per noi stessi ed è quindi disposto a non essere pensato nulla per ottenere ciò che è buono e benefico per gli altri.,

Poiché Gesù, il Signore della Gloria, era “mansueto”, non possiamo equiparare la mitezza alla debolezza o alla mancanza di spina dorsale. La mitezza è una cosa molto deliberata e proattiva, non una cosa inevitabile e passiva. È Gesù, il Dio Onnipotente, che si fa uomo. È Gesù, il Re dei re, che permette ai soldati romani di martellare i chiodi di ferro nelle sue mani, e rifiuta di chiamare legioni di angeli per annientarli. Tutto per la nostra salvezza.,v id=”1e0917542f”>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 Il vero discepolo di Gesù Cristo ha fame e sete di giustizia

Questa caratteristica del vero discepolo di Gesù Cristo ha due parti importanti: fame e sete, e giustizia.

Il vero discepolo ha fame e sete di giustizia. Il suo desiderio dominante, la sua passione travolgente e divorante, è per la giustizia. Non è un problema secondario. È il fulcro della sua intera esistenza. Non è motivato da un desiderio di felicità, o fama, o fortuna, o qualsiasi altra cosa., Nel comprendere se stesso e la propria indegnità, come si è rivelato nelle prime tre beatitudini, egli sa ciò che gli manca e lo anela con ogni fibra del suo essere.

Pensate a questi esempi di questo desiderio dominante.
Salmo 1:2	‘Il suo diletto è nella legge del Signore, e sulla sua legge medita giorno e notte.,‘
Salmo 40:8	‘ Desidero fare la tua volontà, o mio Dio; la tua legge è nel mio cuore.‘
Salmo 119:20	‘ La mia anima è consumata dal desiderio delle tue leggi in ogni momento.‘
Salmo 119:47	‘ Perché mi diletto nei tuoi comandi perché li amo.,‘
Matteo 6:33	‘ Ma cercate prima il suo regno e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date pure.’

Il vero discepolo ha fame e sete di giustizia. Come vedremo nel nostro prossimo studio, la vera ‘giustizia’ non è la conformità esterna alle leggi di Dio; non è giustizia agli occhi degli uomini., La giustizia di cui parla la Bibbia, e che è il desiderio dominante del vero credente, è duplice:

La giustizia di Cristo, con la quale il vero credente è giustificato in presenza di Dio – legalmente assolto da tutti i peccati di cui è colpevole. Il desiderio profondo e costante del vero discepolo è di essere accettato alla presenza di Dio, e questa accettazione è fornita nel Vangelo-una giustizia legale che è il possesso attuale di ogni credente., Questa è la giustizia evangelica di cui Paolo parla con forza nelle sue lettere, e in cui ogni credente confida per il suo diritto alla presenza di Dio in un dato momento. Riconoscendo la propria squalifica e la vera colpa, il vero credente ha cessato di confidare nella propria prestazione e dipende completamente dalla giustizia di Cristo. Il suo desiderio urgente di stare in piedi davanti a Dio è pieno, soddisfatto, in ogni momento. Per questo Gesù ha promesso piena e costante soddisfazione a tutti coloro che credono in lui .,

È una giustizia di vita – una vita che è giusta secondo le norme di Dio. Poiché il vero discepolo ama Dio e desidera onorarlo, è anche il suo desiderio dominante che Dio sia glorificato dalla sua vita. Per questo motivo, anche se egli è stato accreditato con la giustizia di Cristo ed è assicurato di assoluzione e di accettazione, egli anela anche di essere libero sia del potere e la presenza del peccato nella sua vita. Odia il suo peccato che contraddice il suo amore per Dio. Odia il suo peccato che disonora colui che cerca di onorare., Egli ama la parola di Dio che definisce la vera pietà e lo dirige nei sentieri della giustizia. Egli non cerca la propria felicità o beatitudine, ma quella giustizia di vita che porterà gioia al suo Padre celeste. Sa anche, però, che non ha la capacità di generare questa giustizia della vita: anche essa deve venire da Dio, come Dio opera in lui .,”>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 Il vero discepolo è misericordioso

Le precedenti quattro beatitudini si sono concentrate sul nostro riconoscimento della totale dipendenza da Dio. Ci hanno portato a vedere la nostra indegnità e incapacità, e ci hanno fatto gettare sulla sua grazia e sulla sua misericordia. Il vero discepolo di Gesù Cristo, consapevole di essere stato, e continua ad essere, destinatario di una misericordia incommensurabile, è caratterizzato da quella stessa misericordia nei suoi rapporti con gli altri. Essere ‘misericordiosi’ è il suo stato d’animo abituale, il suo atteggiamento abituale verso il prossimo in cui agisce verso di lui con amore, anche se tale amore è immeritato., Infatti, Gesù ha insegnato che l’assenza di misericordia indica che non si è ancora abbracciata la misericordia di Dio offerta nel Vangelo, perché avere ricevuto la misericordia di Dio e continuare ad esigere giustizia dal prossimo è totalmente incongruo.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 Il vero discepolo di Gesù Cristo è “puri di cuore”

Prima di guardare a ciò che “puri di cuore”, è importante capire che cosa non significa: non può significare “senza peccato” o “perfetto”, perché abbiamo già visto che il vero discepolo di Cristo ‘piange’ a causa del suo peccato, e ‘ha fame e sete di giustizia’. Alcuni pensano che significhi ‘ sincerità di cuore’, ma la sincerità in sé non serve a nulla, poiché si può essere sinceramente sbagliati, impegnati in una causa o in un sistema di credenze che è totalmente in opposizione all’insegnamento della Bibbia.,

Ma la Bibbia richiede sincerità, una sincerità di cuore che include integrità, mancanza di ipocrisia, risolutezza mentale, tutte rivolte a Dio e concentrate su di Esse. Il vero discepolo non serve Dio come mezzo attraverso il quale egli, il discepolo, trarrà beneficio. Piuttosto, Egli ama Dio perché Dio è del tutto bello; lo loda perché Dio è degno della sua lode; lo serve perché sa che non c’è nessun altro Maestro, nessun altro Signore, al quale è dovuto il suo servizio, la sua obbedienza e la sua devozione. Questa è la purezza di cuore del discepolo di Gesù Cristo., Egli è la persona che riconoscerebbe Gesù Cristo come suo Signore, degno di ogni lode e obbedienza, anche se Gesù non fosse morto sulla croce per ottenere il suo perdono.

Quando Satana accusò Giobbe, la sua accusa fu che Giobbe mancava di integrità – che servì e ubbidì a Dio solo perché voleva che Dio continuasse a benedirlo con prosperità materiale . Anche la moglie di Giobbe riconobbe che l’integrità di Giobbe era in discussione, quando disse: ‘Ti attieni ancora alla tua integrità? Maledici Dio e muori!’Ma l’ubbidienza di Giobbe a Dio era per amore di Dio, non per il suo proprio beneficio., Evitò il peccato per una ragione, che se avesse peccato ‘sarebbe stato infedele a Dio in alto ‘e avrebbe trattato i suoi servitori giustamente perché’ Non li ha fatti colui che mi ha fatto nel grembo materno? Lo stesso non ci ha formati entrambi all’interno delle nostre madri?’ . Trascendendo anche queste dichiarazioni di integrità è questo:’ Anche se mi uccide, ma io spero in lui’. È interessante notare che Giobbe ricevette la beatitudine che Gesù pronunciò sui puri di cuore: vide Dio .,

vediamo anche questa purezza di cuore a Mosè, che consigliamo caldamente sia per conoscere e vedere Dio e a cui Dio ha dato una rivelazione di se stesso

Questa è la purezza di cuore di un vero discepolo: che Dio è il centro della sua vita; Dio è la sorgente e il fine della sua vita; Dio, prevale il fattore motivante della sua vita. Egli non pratica la sua religione per essere visto dagli uomini, o per ricompensa personale; egli pratica la sua religione per amore di Dio, perché Dio solo è degno.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 Il vero discepolo di Gesù Cristo è un pacificatore

Poiché i veri discepoli ‘pacificatori’ sono visti come figli del loro Padre celeste, che è il Dio della pace e la fonte della pace.

Riflessione: Meditate su queste Scritture che ci illuminano su questa identità di veri discepoli come ‘operatori di pace’.,iv> Luca 2:14 At 10:36 Romani 5:1; 14:17 Efesini 2:14-17; 6:15 Filippesi 4:7 2 Pietro 1:2

Romani 12:18; 14:19 1 Corinzi 7:15 2 Corinzi 13:11 Galati 5:22 Efesini 4:3 Colossesi 3:15 Ebrei 12:14

oltre a questi riferimenti, quasi ogni Nuovo Testamento lettera inizia o finisce con un saluto in cui i destinatari sono voluto pace da Dio Padre e da Gesù Cristo.,

‘Pace’ è una sintesi di una parola del Vangelo, e il vero discepolo è ambasciatore di questo Vangelo di pace, proclamando verbalmente il messaggio di riconciliazione e dimostrando la realtà della riconciliazione evangelica e della pace nei rapporti con gli altri.

B., nelle nostre prestazioni e dipende solo dalla giustizia di Cristo, è offensivo per entrambe nominale credente e il non credente, perché:

• la Gente non piace pensare che non possono fare nulla per meritare la loro salvezza; ogni religione dell’uomo, dice loro che devono, e possono, guadagnare il loro modo di ‘cielo’
• Vangelo giustizia è, quindi, una minaccia sia per l’orgoglio umano e di religione umana
• la Gente pensa che il Cristiano ha la certezza della salvezza è in realtà ‘auto-giustizia ” e, pertanto, accusano i credenti di ipocrisia o di orgoglio o di entrambi.,

La pratica giustizia o bontà che i cristiani dimostrano nella loro vita sta minacciando gli empi; li accusa ed espone la loro empietà e colpa.

Questa persecuzione a causa della giustizia evangelica è lo sfondo evidente di molte delle lettere del Nuovo Testamento, dove coloro che confidavano esclusivamente nella giustizia di Cristo erano perseguitati da coloro che volevano basare la loro relazione con Dio con la propria esecuzione della legge e del rituale.

Anche il vero discepolo di Gesù Cristo è perseguitato a causa di Gesù Cristo., Questo è accaduto ai cristiani del Nuovo Testamento e alla chiesa primitiva, e in vari tempi e luoghi fino al presente. Nell’era attuale si dice che vi sia più persecuzione a causa del nome di Gesù che in qualsiasi altro periodo della storia. In Australia il livello di persecuzione e accuse a causa del nome di Gesù aumenterà presto come leggi anti-discriminazione e ‘la nuova tolleranza’ dominano sempre più la nostra cultura. Perché è questo? Perché il nome di Gesù dovrebbe provocare persecuzione e rigetto?, Perché Gesù ha affermato che solo lui è l’unica via per l’unico Dio, e con questa affermazione egli invalida tutte le religioni e le idee degli uomini. Anche con questa affermazione egli invalida tutte le percezioni umane di essere ‘abbastanza buono’ per fare la propria strada verso Dio. Le sue affermazioni sono offensive e divisive. A parte alcuni secoli in cui il mondo occidentale è stato dominato da una mentalità cristiana, questo è il modo in cui è sempre stato.,

Quindi il vero discepolo è colui che, identificandosi con Gesù Cristo e con la sua giustizia, si è anche identificato e allineato con la sofferenza e il rifiuto che Gesù stesso ha sperimentato.

C. SII CIÒ CHE SEI

Le beatitudini ci hanno detto chi siamo veramente – in noi stessi e in Cristo. Hanno descritto un’identità totalmente distinta dal mondo incredulo., Il mondo non sa nulla di questa povertà di spirito, di questo lutto per il peccato, di questa mitezza, di questa fame e sete di giustizia, di questa misericordia, di questa attenzione con un occhio solo verso Dio e la sua gloria, di questa pace profonda di un rapporto ristabilito tra Dio e l’uomo. Eppure viviamo ancora nel mondo. Siamo ancora gli abitanti della terra, anche se siamo cittadini del regno dei cieli.,

Nel contesto di questa distinzione, e nel contesto di questa esistenza già ma non ancora in cui viviamo ancora in questo mondo, Gesù insegnò:

• Tu sei il sale della terra so quindi sii salato
• Tu sei la luce del mondo so così risplendi.

Sii quello che sei.

Sei diverso. Sii diverso.

Lascia che gli uomini assaporino il sapore di quella differenza.

Lascia che gli uomini vedano la luce di questa differenza.,

Lascia che vedano la gloria di Dio mentre vivi in loro presenza l’identità radicale del discepolo del Re .

Mentre studiamo ulteriormente nel Sermone della Montagna vedremo come questa identità radicale funziona nella pratica – in relazione al nostro sistema etico, in relazione al nostro sistema di valori, in relazione alla nostra fede e in relazione alla capacità di praticare il discernimento.

In che modo questo studio sulle beatitudini vi ha sfidato personalmente?