Die Tyrannei hat im Laufe der Geschichte mehrmals das Denken über Freiheit angeregt. Dies war sicherlich der Fall in England mit der Mitte des 17. Es gab eine enorme Ausgießung politischer Broschüren und Traktate. Die mit Abstand einflussreichsten Schriften stammen aus der Feder des Gelehrten John Locke.
Er äußerte die radikale Ansicht, dass die Regierung moralisch verpflichtet ist, den Menschen zu dienen, nämlich durch den Schutz von Leben, Freiheit und Eigentum., Er erklärte das Prinzip der Checks and Balances, um die Regierungsmacht zu begrenzen. Er favorisierte eine repräsentative Regierung und einen Rechtsstaat. Er prangerte die Tyrannei an. Er bestand darauf, dass Menschen legitim rebellieren können, wenn die Regierung die individuellen Rechte verletzt.
Diese Ansichten wurden am vollständigsten in Lockes berühmter zweiter Abhandlung über die zivile Regierung entwickelt, und sie waren so radikal, dass er es nie wagte, seinen Namen zu unterschreiben. Er erkannte die Urheberschaft nur in seinem Testament an. Lockes Schriften haben viel dazu beigetragen, die libertären Ideale der amerikanischen Revolution zu inspirieren., Dies wiederum setzte ein Beispiel, das Menschen in ganz Europa, Lateinamerika und Asien inspirierte.
Thomas Jefferson stufte Locke zusammen mit Lockes Landsmann Algernon Sidney als die wichtigsten Denker der Freiheit ein. Locke half, Thomas Paines radikale Ideen über die Revolution zu inspirieren. Locke hat George Mason gefeuert. Von Locke zeichnete James Madison seine grundlegendsten Prinzipien der Freiheit und Regierung. Lockes Schriften waren Teil von Benjamin Franklins Selbsterziehung, und John Adams glaubte, dass sowohl Mädchen als auch Jungen etwas über Locke lernen sollten., Der französische Philosoph Voltaire nannte Locke “ den Mann der größten Weisheit. Was er nicht klar gesehen hat, Ich verzweifle daran, jemals zu sehen.“
Es scheint unglaublich, dass Locke ausgerechnet Menschen auf der ganzen Welt beeinflusst haben könnte. Als er sich auf den Weg machte, seine Ideen zu entwickeln, war er ein nicht unterscheidbarer Oxford-Gelehrter. Er hatte eine kurze Erfahrung mit einer gescheiterten diplomatischen Mission. Er war ein Arzt, dem lange traditionelle Referenzen fehlten und nur einen Patienten hatten. Sein erstes großes Werk wurde erst mit 57 Jahren veröffentlicht. Er wurde von Asthma und anderen chronischen Beschwerden abgelenkt.,
Es gab wenig in Lockes Aussehen Größe vorschlagen. Er war groß und Dünn. Laut Biograph Maurice Cranston hatte er ein “ langes Gesicht, eine große Nase, volle Lippen und weiche, melancholische Augen.“Obwohl er eine Liebesbeziehung hatte, die, sagte er, „mir die Vernunft raubte“, starb er als Junggeselle.
Einige bemerkenswerte Zeitgenossen dachten sehr an Locke. Der Mathematiker und Physiker Isaac Newton schätzte seine Firma. Locke half dem Quäker William Penn, seinen guten Namen wiederherzustellen, als er ein politischer Flüchtling war, als Penn eine Begnadigung für Locke arrangiert hatte, als er ein politischer Flüchtling gewesen war., Locke wurde vom berühmten englischen Arzt Dr. Thomas Sydenham als „ein Mann, der, in der Schärfe seines Intellekts, in der Beständigkeit seines Urteils,… das heißt, in der Exzellenz seiner Manieren erkläre ich zuversichtlich, unter den Männern unserer Zeit nur wenige Gleiche und keine Vorgesetzten zu haben.“
Familiärer Hintergrund
John Locke wurde am 29. Er war der älteste Sohn von Agnes Keene, Tochter eines kleinstädtischen Gerbers, und John Locke, einem ungestümen puritanischen Anwalt, der als Angestellter für Friedensrichter diente.,
Als der junge Locke zwei Jahre alt war, stolperte England über seine epische Verfassungskrise. Der britische König Karl I., der von der absoluten Macht einiger kontinentaler Herrscher träumte, verfügte ohne Zustimmung des Parlaments höhere Steuern. Sie sollten von örtlichen Beamten wie seinem Vater abgeholt werden. Acht Jahre später brach der Bürgerkrieg aus und Lockes Vater diente kurz als Kapitän in der Parlamentarischen Armee. Im Jahr 1649 enthaupteten Rebellen Charles I., aber all dies führte zur puritanischen Diktatur von Oliver Cromwell.,
Locke hatte eine royalistische und anglikanische Ausbildung, vermutlich weil es immer noch ein Ticket für die Aufwärtsmobilität war. Einer der politisch verbundenen Mitarbeiter seines Vaters nominierte den 15-jährigen John Locke für die renommierte Westminster School. 1652 erhielt er ein Stipendium an der Christ Church, dem wichtigsten College der Universität Oxford, das Männer hauptsächlich für den Klerus ausbildete. Er studierte Logik, Metaphysik, Griechisch und Latein. Er erwarb seinen Bachelor of Arts in 1656, setzte dann seine Arbeit in Richtung eines Master of Arts fort und lehrte Rhetorik und Griechisch., Nebenbei verbrachte er viel Zeit mit Freigeistern, die zu Beginn der modernen Wissenschaft und Medizin unabhängig Experimente durchführten.
Nachdem Locke einen blutigen Bürgerkrieg durchlebt hat, scheint er die Befürchtungen des Engländers Thomas Hobbes geteilt zu haben, dessen Leviathan (1651) zum Evangelium des Absolutismus wurde. Hobbes behauptete, dass Freiheit Chaos brachte, dass die schlimmste Regierung besser war als keine Regierung—und dass die Menschen ihrem Herrscher Treue schuldeten, richtig oder falsch., Im Oktober 1656 schrieb Locke einen Brief, in dem er die Zustimmung zum Ausdruck brachte, dass Quäker—die er „verrückte Leute“nannte—Einschränkungen unterworfen waren. Locke begrüßte die 1660-Wiederherstellung der Stuart-Monarchie und schrieb anschließend zwei Traktate, die das Vorrecht der Regierung zur Durchsetzung religiöser Konformität verteidigten.
Im November 1665 wurde Locke aufgrund seiner Oxford-Verbindungen zu einer diplomatischen Mission ernannt, die darauf abzielte, den Kurfürsten von Brandenburg als Verbündeten gegen Holland zu gewinnen. Die Mission scheiterte, aber die Erfahrung war eine Offenbarung., Brandenburg hatte eine Politik der Toleranz für Katholiken, Calvinisten und Lutheraner, und es gab Frieden. Locke schrieb seinen Freund Robert Boyle, der Chemiker: „Sie erlauben sich ruhig gegenseitig, ihren Weg in den Himmel zu wählen; und ich kann keine Streitigkeiten oder Animositäten unter ihnen wegen der Religion beobachten.“
Locke und Shaftesbury
Im Sommer 1666 besuchte der reiche und einflussreiche Anthony Ashley Cooper Oxford, wo er Locke traf, der damals Medizin studierte. Cooper litt an einer Leberzyste, die mit einer Infektion geschwollen zu werden drohte., Cooper bat Locke, anscheinend kompetent, höflich und amüsant, sein persönlicher Arzt zu sein. Dementsprechend zog Locke in ein Zimmer in Coopers Exeter House Mansion in London. Locke wollte Abenteuer beginnen, die ihn zu einem Libertären machen würden.
Cooper wurde als Aristokrat geboren, diente während des Bürgerkriegs in der Armee des Königs, wechselte auf die puritanische Seite und befehligte puritanische Soldaten in Dorset. Aber er wurde inmitten puritanischer Säuberungen entlassen. Er wurde verhaftet, weil er sich verschworen hatte, das puritanische Commonwealth zu stürzen und die Stuarts zurückzubringen., Erhöhte ihn zur Peerage—er wurde Lord Ashley, dann der Earl of Shaftesbury-und trat dem Geheimrat des Königs bei.
Bald leitete Shaftesbury die Opposition gegen die Wiederherstellungsparlamente, die Maßnahmen zur Durchsetzung der Konformität mit der anglikanischen Anbetung und zur Unterdrückung dissidenter Protestanten verabschiedeten. Er wurde Mitglied des Vier-Mann-Kabinetts und diente kurz als Lord High Chancellor, der mächtigste Minister., Shaftesbury setzte sich für religiöse Toleranz für alle (außer Katholiken) ein, weil er gesehen hatte, wie Intoleranz talentierte Menschen vertrieb und wie religiöse Toleranz Holland zum Erfolg verhalf. Er investierte in Schiffe, einige für den Sklavenhandel. Er entwickelte Carolina Plantagen. Es wird angenommen, dass Locke praktisch die gesamten Grundverfassungen von Carolina verfasst hat, Bereitstellung eines von Grundstückseigentümern gewählten Parlaments, eine Trennung von Kirche und Staat, und—überraschenderweise—militärische Wehrpflicht.
Shaftesburys Leberentzündung verschlimmerte sich und Locke überwachte 1668 eine erfolgreiche Operation., Der dankbare Shaftesbury ermutigte Locke, sein Potenzial als Philosoph zu entwickeln. Dank Shaftesbury wurde Locke für die Royal Society nominiert, wo er sich mit einigen der fruchtbarsten Köpfe Londons mischte. 1671 gründete Locke mit einem halben Dutzend Freunden eine Diskussionsgruppe, um über die Prinzipien von Moral und Religion zu sprechen. Dies führte ihn dazu, die Probleme weiter zu erforschen, indem er frühe Entwürfe eines Aufsatzes über das menschliche Verständnis verfasste.
Shaftesbury behielt Locke bei, um Toleranz, Bildung, Handel und andere Probleme zu analysieren, was Locke dazu veranlasste, sein Wissen zu erweitern., Zum Beispiel lehnte Locke die staatliche Regulierung der Zinssätze ab:
Das erste, was berücksichtigt werden muss, ist, ob der Preis der Geldmiete gesetzlich geregelt werden kann.und dazu denke ich allgemein, dass ‚tis offensichtlich, dass es nicht kann. Denn da es unmöglich ist, ein Gesetz zu erlassen, das einen Menschen daran hindert, sein Geld oder seinen Nachlass, dem er will, zu verschenken, wird es durch irgendeine Rechtfertigung unmöglich sein, Menschen zu behindern … um Geld zu kaufen, um ihnen geliehen zu werden. …,
Locke war so ziemlich alles, was Shaftesbury tat. Locke half beim Entwurf von Reden. Er zeichnete den Fortschritt der Rechnungen durch das Parlament auf. Er hielt Notizen während der Sitzungen. Er bewertete Menschen, die für politische Termine in Betracht gezogen wurden. Locke verhandelte sogar die Heiratsbedingungen für Shaftesburys Sohn und diente als Tutor für Shaftesburys Enkel.
Shaftesbury gründete die Whig-Partei, und Locke, damals in Frankreich, führte eine Korrespondenz durch, um die Parlamentswahlen zu beeinflussen., Shaftesbury wurde für ein Jahr im Tower of London inhaftiert, dann half er beim Passieren des Habeas Corpus Act (1679), der es der Regierung ungesetzlich machte, eine Person festzunehmen, ohne formelle Anklage zu erheben, oder eine Person zweimal wegen derselben Anklage vor Gericht zu stellen. Shaftesbury drängte auf „Ausschlussrechnungen“, um den katholischen Bruder des Königs an der königlichen Nachfolge zu hindern.
Gegen Stuart Absolutismus
Im März 1681 löste Karl II. das Parlament auf, und es wurde bald klar, dass er nicht beabsichtigte, das Parlament erneut zu beschwören. Folglich war der einzige Weg, Stuart Absolutismus zu stoppen Rebellion., Shaftesbury war der gefährlichste Gegner des Königs, und Locke war an seiner Seite. Ein Spion namens Humphrey Prideaux berichtete über Locks Aufenthaltsort und den Verdacht, dass Locke der Autor aufrührerischer Broschüren war.
Tatsächlich betrachtete Locke einen Angriff auf Robert Filmers Patriarcha oder die natürliche Macht der Könige (1680), die behauptete, Gott habe die absolute Macht der Könige sanktioniert. Ein solcher Angriff war riskant, da er leicht als Angriff auf König Karl II. verfolgt werden konnte., Pamphleteer James Tyrrell, ein Freund, den Locke in Oxford getroffen hatte, links unsigned seinen wesentlichen Angriff auf Filmer, Patriarcha Non Monarcha oder der Patriarch Unmonarch ‚ d; und Tyrrell hatte lediglich das Recht impliziert, gegen Tyrannen zu rebellieren. Algernon Sidney wurde teilweise gehängt, weil die Agenten des Königs sein Manuskript für Regierungsdiskurse entdeckten.
Locke arbeitete in seinem von Bücherregalen gesäumten Raum im Exeter House von Shaftesbury und stützte sich dabei auf seine Erfahrungen mit politischem Handeln. Er schrieb eine Abhandlung, die Filmers Doktrin angriff., Locke bestritt Filmers Behauptung, dass die Bibel Tyrannen sanktionierte und dass Eltern absolute Autorität über Kinder hatten. Locke schrieb eine zweite Abhandlung, die einen epischen Fall für Freiheit und das Recht der Menschen darstellte, gegen Tyrannen zu rebellieren. Während er seine Prinzipien wesentlich von Tyrrell ableitete, drängte er sie zu ihren radikalen Schlussfolgerungen: nämlich einem expliziten Angriff auf die Sklaverei und die Verteidigung der Revolution.Exil in Holland
Als Karl II. seinen Feldzug gegen Rebellen intensivierte, floh Shaftesbury im November 1682 nach Holland und starb dort zwei Monate später., Juli 1683 könnte Locke gesehen haben, wie die Mächte an der Oxford University Bücher verbrannten, die sie für gefährlich hielten. Es war Englands letzte Bücherverbrennung. Als Locke befürchtete, dass seine Zimmer durchsucht würden, versteckte er zunächst seinen Entwurf der beiden Abhandlungen mit Tyrrell. Locke zog aus Oxford aus, überprüfte das Landeigentum, das er von seinem Vater geerbt hatte, und floh dann am 7.September nach Rotterdam.
Die englische Regierung versuchte, Locke wegen versuchten Mordes und mutmaßlicher Hinrichtung ausliefern zu lassen. Er zog in eines Egbertus Veens Amsterdamer Haus und übernahm den Namen „Dr. van der Linden.,“Er unterschrieb Briefe als“ Lamy „oder“ Dr. Lynne.“In Erwartung, dass die Regierung E-Mails abfangen könnte, schützte Locke Freunde, indem er sie mit Zahlen oder falschen Namen bezog. Er sagte den Leuten, er sei in Holland, weil er das lokale Bier genoss.
Inzwischen war Karl II. zum Katholizismus konvertiert, bevor er im Februar 1685 starb. Charles ‚ Bruder wurde König James II, der begann, den Katholizismus in England zu fördern. Er widersetzte sich dem Parlament. Er ersetzte anglikanische Kirchenbeamte und Sheriffs durch Katholiken. Er besetzte die Armee mit katholischen Offizieren., Er verwandelte das Magdalen College der Universität Oxford in ein katholisches Seminar.
In Holland arbeitete Locke an seinem Meisterwerk, einem Aufsatz über menschliches Verständnis, der die Menschen aufforderte, ihre Überzeugungen auf Beobachtung und Vernunft zu stützen. Er arbeitete auch an einem“ Brief“, in dem religiöse Toleranz mit Ausnahme von Atheisten (die keine rechtsverbindlichen Eide schwören würden) und Katholiken (loyal zu einer ausländischen Macht) befürwortet wurde.
Der Katholizismus drohte wegen des schlauen französischen Königs Ludwig XIV., Er führte jahrelang Krieg gegen England und Holland—Frankreich hatte eine Bevölkerung von etwa 20 Millionen, etwa viermal größer als England und zehnmal größer als Holland.Juni 1688 verkündete Jakob II. die Geburt eines Sohnes, und plötzlich gab es das Gespenst einer katholischen Nachfolge. Dies überzeugte die Tories, wie englische Verteidiger des königlichen Absolutismus bekannt waren, Whig – Ideen der Rebellion anzunehmen. Der Niederländer William von Oranien, der Mary, die protestantische Tochter Jakobs II., geheiratet hatte, stimmte zu, in England als William III die Macht zu übernehmen und die Vorherrschaft des Parlaments anzuerkennen., Am 5. November 1688 überquerte William mit Schiffen und Soldaten den Ärmelkanal. Beschworen, aber sie waren stark zwischen Katholiken und Protestanten aufgeteilt. Innerhalb eines Monats floh James II nach Frankreich. Dies war die sogenannte „Glorreiche Revolution“, weil sie dazu beitrug, die protestantische Nachfolge und die parlamentarische Vorherrschaft ohne Gewalt zu sichern.
Locke beschloss, nach Hause zurückzukehren, aber es gab Bedauern., Zum Beispiel schrieb er den Minister und Gelehrten Philip van Limborch:
Ich fühle mich fast, als würde ich mein eigenes Land und meine eigenen Verwandten verlassen; für alles, was Verwandtschaft, guten Willen, Liebe, Freundlichkeit gehört—alles, was Männer mit Bindungen verbindet, die stärker sind als die von Blut-habe ich unter euch im Überfluss gefunden. … Ich scheine in deiner Freundschaft allein genug gefunden zu haben, um mich immer darüber zu freuen, dass ich gezwungen war, so viele Jahre unter dir zu verbringen.,
Locke segelte auf demselben Schiff wie die zukünftige Königin Mary und kam am 11. Während der nächsten 12 Monate wurden seine Hauptwerke veröffentlicht, und plötzlich war er berühmt.
Ein Brief Über Toleranz
Limborch veröffentlichte Locke ‚ s Epistola de Tolerantia in Gouda in Holland, im Mai 1689—Locke schrieb in Latein-vermutlich, um ein Europäisches Publikum. Das Werk wurde als Brief über die Toleranz übersetzt und im Oktober 1689 veröffentlicht., Locke nahm keine religiöse Toleranz in Bezug auf seinen Quäker-Landsmann William Penn-Locke war besorgt über die Bedrohung, die Atheisten und Katholiken für die soziale Ordnung darstellen könnten—aber er widersetzte sich der Verfolgung. Er ging über das Tolerierungsgesetz (1689) hinaus und forderte insbesondere die Tolerierung von Anabaptisten, Unabhängigen, Presbyterianern und Quäkern.
„Der Magistrat“, erklärte er,
sollte das Predigen oder Bekennen von spekulativen Meinungen in keiner Kirche verbieten, weil sie keinen Bezug zu den Bürgerrechten der Subjekte haben., Wenn ein römischer Katholik glaubt, wirklich der Leib Christi zu sein, den ein anderer Mensch Brot nennt, dann tut er seinem Nächsten nichts. Wenn ein Jude das Neue Testament nicht für das Wort Gottes hält, ändert er dadurch nichts an seinen Bürgerrechten. Wenn ein Heide Zweifel an beiden Testamenten, er ist daher nicht als schädlicher Bürger bestraft werden.
Locks Brief brachte Antworten, und er schrieb zwei weitere Briefe in 1690 und 1692.,
Lockes Zwei Abhandlungen über die Regierung
– Locke ‚ s zwei Abhandlungen über die Regierung veröffentlichte im Oktober 1689 mit 1690 Datum auf der Titelseite. Während spätere Philosophen es herabgesetzt haben, weil Locke sein Denken auf archaischen Vorstellungen über einen „Zustand der Natur“ stützte, ertragen seine Grundgesteinsprinzipien. Er verteidigte die Naturrechtstradition, deren glorreiche Abstammung auf die alten Juden zurückgeht: Die Tradition, dass Herrscher nicht rechtmäßig alles tun können, was sie wollen, weil es moralische Gesetze gibt, die für alle gelten.,
„Die Vernunft, die dieses Gesetz ist“, erklärte Locke, „lehrt die ganze Menschheit, die es nur konsultieren würde, dass niemand, der alle gleich und unabhängig ist, einem anderen in seinem Leben, seiner Gesundheit, seiner Freiheit oder seinem Besitz schaden zufügen sollte.“Locke stellte sich eine Rechtsstaatlichkeit vor:
habe eine ständige Regel, nach der jeder in dieser Gesellschaft leben kann und die von der darin errichteten Gesetzgebungsmacht gemacht wird; Eine Freiheit, meinem eigenen Willen in allen Dingen zu folgen, wo die Regel dies nicht vorschreibt; und nicht dem unbeständigen, unsicheren, unbekannten, willkürlichen Willen eines anderen Menschen unterworfen zu sein.,
Locke stellte fest, dass Privateigentum für die Freiheit absolut unerlässlich ist: „Jeder Mensch hat ein Eigentum in seiner eigenen Person. Dies hat kein Körper ein Recht außer sich selbst. Die Arbeit seines Körpers und die Arbeit seiner Hände, können wir sagen, sind richtig seine.“Er fährt fort:“ Das große und wichtigste Ziel der Menschen, die sich zu Gemeinwesen vereinen und sich unter die Regierung stellen, ist die Erhaltung ihres Eigentums.“
Locke glaubte, dass Menschen Gemeineigentum zu Recht in Privateigentum verwandelten, indem sie ihre Arbeit damit vermischten und verbesserten., Marxisten behaupteten gern, dass dies bedeutete, dass Locke die Arbeitstheorie des Wertes umarmte, aber er sprach eher über die Grundlage des Eigentums als über den Wert.
Er bestand darauf, dass Menschen, nicht Herrscher, souverän sind. Regierung, schrieb Locke, “ kann nie die Macht haben, sich das ganze oder einen Teil des Subjekts Eigentum zu nehmen, ohne ihre eigene Zustimmung. Denn das wäre in der Tat, ihnen überhaupt kein Eigentum zu hinterlassen.“Er macht seinen Punkt noch deutlicher: Herrscher „dürfen keine Steuern auf das Eigentum des Volkes erheben, ohne die Zustimmung des Volkes, die von ihnen selbst oder ihren Abgeordneten gegeben wird.,“
Locke hatte enorme Weitsicht, um über die Kämpfe seiner Zeit hinauszusehen, die sich gegen die Monarchie richteten:
Es ist ein Fehler zu glauben, dass dieser Fehler nur den Monarchien eigen ist; andere Regierungsformen haften dafür ebenso wie das., Denn wo immer die Macht, die für die Regierung des Volkes in irgendwelche Hände gelegt wird, und die Erhaltung ihrer Eigenschaften, wird auf andere Zwecke angewendet und genutzt, um sie zu verarmen, zu belästigen oder zu unterwerfen zu den willkürlichen und unregelmäßigen Befehlen derer, die es haben: Dort wird es gegenwärtig Tyrannei, ob diejenigen, die es so benutzen, eins oder viele sind.,
Dann bekräftigte Locke ein ausdrückliches Recht auf Revolution:
wann immer die Gesetzgeber sich bemühen, das Eigentum des Volkes wegzunehmen und zu zerstören oder es unter willkürlicher Macht in die Sklaverei zu reduzieren, versetzen sie sich in einen Kriegszustand mit dem Volk, das daraufhin von weiterem Gehorsam befreit ist und der gemeinsamen Zuflucht überlassen ist, die Gott hat für alle Menschen gesorgt, gegen Gewalt und Gewalt., Wann immer also der Gesetzgeber diese Grundregel der Gesellschaft übertreten wird; und entweder durch Ehrgeiz, Furcht, Torheit oder Korruption, bemühen Sie sich, sich selbst zu erfassen oder eine absolute Macht über das Leben, die Freiheiten und die Güter des Volkes in die Hände eines anderen zu legen; Durch diesen Vertrauensbruch verlieren sie die Macht, die das Volk für ganz entgegengesetzte Zwecke in seine Hände gelegt hatte, und es entzieht sich dem Volk, das das Recht hat, seine ursprüngliche Freiheit wieder aufzunehmen.
Um seine Anonymität zu gewährleisten, kümmerte er sich über seinen Freund Edward Clarke um den Drucker., Locke bestritt Gerüchte, dass er der Autor war, und bat seine Freunde, ihre Spekulationen für sich zu behalten. Er schnitt diejenigen wie James Tyrrell ab, die weiterhin über Locks Urheberschaft sprachen. Locke zerstörte die Originalmanuskripte und alle Verweise auf das Werk in seinen Schriften. Seine einzige schriftliche Anerkennung der Urheberschaft war in einer Ergänzung zu seinem Willen, kurz vor seinem Tod unterzeichnet. Ironischerweise sorgten die beiden Abhandlungen in seinem Leben kaum für Aufsehen.,
Ein Essay über das menschliche Verständnis
Locke ‚ s byline erschien mit einem Essay über das menschliche Verständnis, veröffentlicht Dezember 1689, und es etablierte ihn als Englands führender Philosoph. Er stellte die traditionelle Lehre in Frage, dass das Lernen ausschließlich darin bestand, alte Texte zu lesen und religiöse Dogmen aufzunehmen. Er behauptete, dass das Verständnis der Welt Beobachtung erforderte. Er ermutigte die Menschen, für sich selbst zu denken. Er forderte, dass der Grund der Führer sein., Er warnte, dass ohne Grund „die Meinungen der Männer nicht das Produkt eines Urteils oder der Folge der Vernunft sind, sondern die Auswirkungen von Zufall und Gefahr, eines Geistes, der auf allen Abenteuern schwebt, ohne Wahl und ohne Richtung.“Dieses Buch wurde zu einem der am weitesten nachgedruckten und einflussreichsten Werke zur Philosophie.
1693 veröffentlichte Locke Einige Gedanken zur Bildung, die viele Ideen so revolutionär wie damals boten. Thomas Hobbes hatte darauf bestanden, dass Bildung die Unterwerfung unter die Autorität fördern sollte, aber Locke erklärte, Bildung sei für Freiheit., Locke glaubte, dass ein persönliches Beispiel der effektivste Weg ist, moralische Standards und grundlegende Fähigkeiten zu vermitteln, weshalb er Homeschooling empfahl. Er wandte sich gegen staatliche Schulen. Er forderte die Eltern auf, das einzigartige Genie jedes Kindes zu fördern.
Locke prangerte die Tendenz vieler Lehrer an, die Macht anzubeten.,
Die ganze Unterhaltung und das Gerede der Geschichte ist von nichts anderem als Kämpfen und Töten: und die Ehre und Bekanntheit, die Eroberern (die größtenteils aber die großen Metzger der Menschheit sind) verliehen wird, täuscht die wachsende Jugend, die … kommen Sie zu denken schlachten das lobenswerte Geschäft der Menschheit, und die heroischsten Tugenden.
Locke wurde von seinem neuen Patron, Sir John Somers, einem Parlamentsmitglied, gebeten, den Behauptungen von Lobbyisten der East India Company entgegenzuwirken, die wollten, dass die Regierung die Geldmärkte stört., Dies führte zu Lockes erstem veröffentlichten Aufsatz über Wirtschaft, einer Betrachtung der Folgen der Zinssenkung und der Erhöhung des Geldwerts (1691), der anonym erschien. Er erklärte, dass das Marktgeschehen Naturgesetzen folgt und dass staatliche Eingriffe kontraproduktiv sind. Als Einzelpersonen gegen staatliche Gesetze wie Wuchergesetze verstießen, die die Zinssätze einschränkten, Locke beschuldigte die Regierung, die Gesetze erlassen zu haben. Locke warnte davor, Geld zu entwerten und drängte darauf, dass die Münze Silbermünzen mit vollem Gewicht ausgibt. Seine Ansicht setzte sich durch.
Locke half bei der Ausweitung der Pressefreiheit., Er tat dies, indem er sich zweimal gegen die Erneuerung des Gesetzes zur Regulierung des Drucks aussprach. Das zweite Mal, 1694, war er erfolgreich. Er betonte die Übel des Monopols und sagte: „Ich weiß nicht, warum ein Mann nicht die Freiheit haben sollte, zu drucken, was auch immer er sprechen würde.“
Trotz seiner Liebe zur Freiheit unterstützte Locke 1694 die Gründung der Bank of England. Sein Ziel war es, der Regierung zu helfen, Kriege gegen Ludwig XIV. zu finanzieren. Es leihte Geld an die Regierung im Austausch für ein Monopol auf den Handel mit Goldbarren, Wechsel und Währung zu gewinnen., Locke, finanziell komfortabel dank Shaftesburys Anlageberatung, wurde ein ursprünglicher Abonnent.
Im Jahr 1696 ernannte König William III Locke zum Kommissar im Board of Trade, der die Verantwortung für die Verwaltung der englischen Kolonien, Importbeschränkungen und schlechte Erleichterung umfasste. Was die Armen angeht, so sagte ein Freund: „Er war von Natur aus mitfühlend und überaus wohltätig gegenüber den Bedürftigen. Aber seine Nächstenliebe war immer darauf gerichtet, arbeitende, mühsame, fleißige Menschen zu ermutigen und nicht müßige Bettler zu entlasten.,“Locke zog sich vier Jahre später aus dem Board of Trade zurück.
Locke ‚ s Final Years
Sir Francis Masham und seine Frau Damaris hatten Locke eingeladen, seine letzten Jahre in Oates zu verbringen, ihrem Herrenhaus im gotischen Backsteinstil in North Essex, etwa 25 Meilen von London entfernt. Er hatte ein Schlafzimmer im Erdgeschoss und ein angrenzendes Arbeitszimmer mit dem größten Teil seiner 5.000-bändigen Bibliothek. Er bestand darauf, zu zahlen: ein Pfund pro Woche für seinen Diener und sich selbst, plus einen Schilling pro Woche für sein Pferd.
Locke wurde allmählich instabil. Er verlor den größten Teil seines Gehörs. Seine Beine schwollen an., Bis Oktober 1704 konnte er sich kaum kleiden. Er brach in Schweiß aus. Gegen 3 Uhr nachmittags, Samstag, Oktober 28, saß Locke in seinem Arbeitszimmer mit Lady Masham. Plötzlich brachte er seine Hände an sein Gesicht, schloss die Augen und starb. Er war 72. Er wurde auf dem High Laver Friedhof begraben.
In den 1720er Jahren popularisierten die englischen radikalen Schriftsteller John Trenchard und Thomas Gordon Lockes politische Ideen in Catos Briefen, einer beliebten Reihe von Aufsätzen, die in Londoner Zeitungen veröffentlicht wurden, und diese hatten den direktesten Einfluss auf amerikanische Denker., Lockes Einfluss zeigte sich am deutlichsten in der Unabhängigkeitserklärung, der konstitutionellen Gewaltenteilung und der Bill of Rights.
Inzwischen hatte Voltaire Locks Ideen in Frankreich gefördert. Ideen über die Gewaltenteilung wurden von Baron de Montesquieu erweitert. Lockes Doktrin der natürlichen Rechte erschien zu Beginn der französischen Revolution in der Erklärung der Rechte des Menschen, aber sein Glaube an die Gewaltenteilung und die Heiligkeit des Privateigentums ergriff dort nie. Daher die Herrschaft des Terrors.
Dann verschwand Locke praktisch aus intellektuellen Debatten., Eine konservative Reaktion verschlang Europa, als die Menschen über natürliche Rechte mit Rebellion und Napoleons Kriegen sprachen. In England verspottete der utilitaristische Philosoph Jeremy Bentham die natürlichen Rechte und schlug vor, die öffentliche Ordnung durch das Prinzip des größten Glücks für die größte Zahl zu bestimmen. Aber sowohl Konservative als auch Utilitaristen erwiesen sich als intellektuell hilflos, als Regierungen mehr Macht forderten, um Menschen auszurauben, Menschen ins Gefängnis zu bringen und sogar im Namen des Guten Mordes zu begehen.,
In den letzten Jahrzehnten haben einige Denker wie die Schriftstellerin und Philosophin Ayn Rand und der Ökonom Murray Rothbard einen überzeugenden moralischen Fall für Freiheit wiederbelebt. Sie lieferten einen aussagekräftigen moralischen Standard, um zu bestimmen, ob Gesetze gerecht sind. Sie zogen die klarste Linie, über die weder ein Herrscher, noch eine Mehrheit, noch ein Bürokrat, noch jemand anderes in der Regierung legitim gehen konnte. Sie inspirierten Millionen, als sie den Schlachtruf ertönten, dass Menschen überall mit gleichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum geboren werden. Sie standen auf den Schultern von John Locke.
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