matrilineale Gesellschaft

Das“matrilineale Puzzle“

Wissenschaftler haben oft matrilineale Normen und Praktiken im Rahmen des „matrilinealen Puzzles“ analysiert, ein Begriff, der von der britischen Anthropologin Audrey Richards in die Verwandtschaftstheorie eingeführt wurde. Es entstand aus dem strukturellen Funktionalismus—der am stärksten mit der Arbeit des Sozialanthropologen A. R. Radcliffe-Brown verbunden war—und ersetzte Mitte des 20., Die Arbeit in einem strukturell-funktionalistischen Rahmen—in dem soziale Strukturen wie Institutionen, Beziehungen und Normen hinsichtlich ihrer Rolle für das Funktionieren und den Fortbestand einer Gesellschaft betrachtet wurden—Richards war verwirrt über die Position der Menschen in matrilinealen Gesellschaften. Die fragliche Frage war, ob in der Praxis ein matrilineales System, in dem Männer zweideutige Rollen und doppelte Loyalitäten haben, funktionieren könnte. Die anschließende Debatte konzentrierte sich auch auf das, was matrilineale Gesellschaften von dem unterschied, was als „normale“ matrilineale Systeme angesehen wurde.,

Bei der Untersuchung von Verwandtschafts-und matrilinealen versus patrilinealen Systemen ist eine grundlegende normative Annahme, dass die wesentliche Familieneinheit aus Vater, Mutter und Kindern besteht. Eine eng verbundene Annahme war, dass ein Geschlecht dominant und das andere „schwächer“ ist.“Laut dem Gelehrten David M. Schneider wurde in der klassischen Verwandtschaftstheorie angenommen, dass Männer Autorität über ihre Frauen und Nachkommen hatten; Daher wurde diese Autorität als Konstante angesehen. Infolgedessen nahmen anthropologische Debatten und Analysen auch diese Konstante an., Schneider bemerkte auch, dass in patrilinealen Gesellschaften Autorität und Verwandtschaft durch patrilineale Abstammung weitergegeben wurden, aber in matrilinealen Gesellschaften gaben Männer ihren Status nicht an ihre Söhne weiter. Die Autorität der Männer würde nur auf ihrer Position in der Matrilinie beruhen. Die herausragenden Rollen des Mannes wären daher die von Bruder und Onkel anstelle von Ehemann und Vater. Die grundlegende Annahme war, dass die Herabstufung der „normalen“ patriarchalischen Rolle unnatürlich war.

Unter dieser Interpretation der Strukturen und Normen aller Gesellschaften führte die männliche Dominanz, die in patrilinealen Gesellschaften als gegeben angenommen wurde, nicht zu einer entsprechenden weiblichen Dominanz in matrilinealen Gesellschaften. Unter dem angenommenen normativen „Prinzip der männlichen Autorität“ ging der Abstieg in einer Matrilineage vom Bruder einer Frau zu ihrem Sohn und von ihm zum Sohn ihrer Schwester über. Das bedeutete für einige Gelehrte, dass die Kernstrukturen matrilinealer Gruppen die Positionen von Onkel und Bruder waren., In der Praxis des virilokalen Wohnsitzes (in dem eine Frau in das Haus ihres Mannes zieht) wird sich die heiratende Frau vermutlich an eine abhängige Rolle anpassen (wie in einer patrilinealen Gesellschaft), aber auch eine bedeutende Rolle als Mutter von Kindern einnehmen, insbesondere von Söhnen, die die Patrilinie verewigen werden. In matrilinealen Gesellschaften, obwohl heiratende Männer als notwendig und nützlich als Ehemänner angesehen werden können, Väter, und Humanressourcen für die Arbeit, Ihre Funktion wird Teil des Puzzles; im Kontext von Annahmen über männliche Autorität, Ihre Rollen scheinen effektiv oder mehrdeutig zu sein.