Matthäus, der Apostel

Matthäus, der Apostel (Hebräisch: מַתִּתְיָהוּ Mattityahu oder מתי Mattay, „Geschenk von YHVH“; Griechisch: Ματθαῖος Matthaios; auch bekannt als Heiliger Matthäus und Levi) wurde, gemäß der christlichen Bibel, eines der zwölf Apostel Jesu und nach der christlichen tradition, einer der vier Evangelisten.,

Im Neuen Testament

Unter den frühen Anhängern und Aposteln Jesu gehalten wird, wird Matthäus in Matthäus 9:9 und Matthäus 10:3 als Zöllner erwähnt, der, während er am „Eingang des Brauchs“ in Kapernaum saß, berufen wurde, Jesus zu folgen. Matthäus kann Steuern vom hebräischen Volk für Herodes Antipas gesammelt haben. Matthäus ist auch unter den zwölf aufgeführt, aber ohne Identifizierung seines Hintergrunds, in Markus 3:18, Lukas 6:15 und Apostelgeschichte 1:13., In Passagen parallel zu Matthäus 9: 9 beschreiben sowohl Markus 2:14 als auch Lukas 5:27 die Berufung Jesu des Steuereintreibers Levi, des Sohnes von Alphäus, aber Markus und Lukas setzen diesen Levi niemals explizit mit dem Matthäus gleich, der als einer der zwölf benannt wurde.

Frühes Leben

Matthäus war ein Galiläer aus dem 1.Jahrhundert (vermutlich in Galiläa geboren, der nicht Teil von Judäa oder der römischen Provinz Iudaea war), der Sohn von Alpheus. Als Steuereintreiber wäre er auf Aramäisch und Griechisch alphabetisiert gewesen. Seine jüdischen Mitbürger hätten ihn für die Zusammenarbeit mit der römischen Besatzungsmacht verachtet.,

Nach seinem Ruf lud Matthäus Jesus zu einem Fest nach Hause ein. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer dies sahen, kritisierten sie Jesus dafür, dass er mit Steuereintreibern und Sündern gegessen hatte. Dies veranlasste Jesus zu antworten: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr zu rufen.“(Markus 2: 17, Lukas 5: 32)

Dienst

Das Neue Testament berichtet, dass er als Jünger Jesus folgte und einer der Zeugen der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu war. Danach zogen sich die Jünger in einen oberen Raum (Apostelgeschichte 1:10-14) (traditionell das Cenakel) in Jerusalem zurück., Die Jünger blieben in und um Jerusalem und verkündeten, dass Jesus der verheißene Messias sei.

Im babylonischen Talmud (Sanhedrin 43a) ist „Mattai“ einer von fünf Jüngern von „Jeshu“.

Spätere Kirchenväter wie Irenäus (Gegen Häresien 3.1.1) und Clemens von Alexandria behaupten, dass Matthäus der jüdischen Gemeinde in Judäa das Evangelium predigte, bevor er in andere Länder ging. Alte Schriftsteller sind sich nicht einig darüber, was diese anderen Länder sind., Die römisch-katholische Kirche und die orthodoxe Kirche halten jeweils die Tradition, dass Matthäus als Märtyrer starb, obwohl dies bereits im zweiten Jahrhundert vom gnostischen Ketzer Herakleon abgelehnt wurde.

Matthäusevangelium

Das Matthäusevangelium ist anonym: Der Autor ist nicht im Text benannt, und die Überschrift „nach Matthäus“ wurde einige Zeit im zweiten Jahrhundert hinzugefügt., Die Tradition, dass der Autor der Jünger Matthäus war, beginnt mit dem frühchristlichen Bischof Papias von Hierapolis (um 100-140 n. Chr.), der vom Kirchenhistoriker Eusebius (260-340 n. Chr.) wie folgt zitiert wird: „Matthäus sammelte die Orakel (Logia: Sprüche von oder über Jesus) in hebräischer Sprache ( Hebraïdi dialektōi) und jeder interpretierte sie so gut er konnte (hērmēneusen – vielleicht „übersetzt“).,“An der Oberfläche wurde angenommen, dass das Matthäusevangelium selbst vom Apostel Matthäus auf Hebräisch oder Aramäisch geschrieben und später ins Griechische übersetzt wurde, aber nirgendwo behauptet der Autor, Augenzeuge von Ereignissen gewesen zu sein, und Matthäus‘ Griechisch „enthüllt keine der verräterischen Spuren einer Übersetzung“., Gelehrte haben mehrere Theorien vorgebracht, um Papias zu erklären: Vielleicht schrieb Matthäus zwei Evangelien, eines, jetzt verloren, auf Hebräisch, das andere unsere griechische Version; oder vielleicht war die Logia eine Sammlung von Sprüchen und nicht das Evangelium; oder durch dialektōi Papias könnte gemeint haben, dass Matthäus eher im jüdischen Stil als in der hebräischen Sprache schrieb. Der Konsens ist, dass Papias das Matthäusevangelium nicht so beschreibt, wie wir es kennen, und es ist allgemein anerkannt, dass Matthäus auf Griechisch geschrieben wurde, nicht auf Aramäisch oder Hebräisch.,

Nicht-kanonische oder apokryphe Evangelien

Im 3.Jahrhundert wurden Matthäus zugeschriebene jüdisch-christliche Evangelien von jüdisch–christlichen Gruppen wie den Nazarenern und Ebioniten verwendet. Fragmente dieser Evangelien überleben in Zitaten von Jerome, Epiphanius und anderen., Die meisten akademischen Studien folgen der Unterscheidung von Evangelium der Nazarener (26 Fragmente), Evangelium der Ebioniten (7 Fragmente) und Evangelium der Hebräer (7 Fragmente), die in Schneemelchers Apokryphen des Neuen Testaments gefunden wurden. Kritische Kommentatoren betrachten diese Texte im Allgemeinen als auf Griechisch verfasst und mit dem griechischen Matthäus verwandt. Eine Minderheit der Kommentatoren betrachtet sie als Fragmente eines verlorenen aramäischen oder hebräischen Originals.,

Das Matthäusevangelium ist eine Zusammenstellung von drei weiteren Texten aus dem 7. Jahrhundert: das Protevangelium des Jakobus, die Flucht nach Ägypten und das Thomasevangelium.

Origenes sagte, das erste Evangelium sei von Matthäus geschrieben worden. Dieses Evangelium wurde auf Hebräisch in der Nähe von Jerusalem für hebräische Christen verfasst und ins Griechische übersetzt, aber die griechische Kopie ging verloren. Das hebräische Original wurde in der Bibliothek von Caesarea aufbewahrt. Die Nazarener Gemeinschaft transkribiert eine Kopie für Jerome, die er in seiner Arbeit verwendet., Das Matthäusevangelium wurde das Evangelium nach den Hebräern oder manchmal das Evangelium der Apostel genannt und es wurde einmal geglaubt, dass es das Original des griechischen Matthäus war, das in der Bibel gefunden wurde. Dies wurde jedoch von modernen Bibelwissenschaftlern wie Bart Ehrman und James R. Edwards in Frage gestellt.

Jerome berichtet, dass Matthäus von den Nazarenern angenommen wurde, ihr Evangelium der Hebräer verfasst zu haben, obwohl Irenäus und Epiphanius von Salamis dies einfach für eine überarbeitete Version halten kanonisches Evangelium., Dieses Evangelium ist teilweise in den Schriften der Kirchenväter erhalten geblieben, die angeblich von Matthäus geschrieben wurden. Epiphanius erhebt keine eigene Behauptung über ein Hebräerevangelium, das von Matthäus geschrieben wurde, eine Behauptung, die er lediglich den ketzerischen Ebioniten zuschreibt.

Verehrung

Matthäus ist in den römisch-katholischen, ostorthodoxen, lutherischen und anglikanischen Kirchen als Heiliger anerkannt. (Siehe Matthäuskirche.) Sein Festtag wird am 21. September im Westen und 16. November im Osten gefeiert., (Für die Kirchen, die dem traditionellen julianischen Kalender folgen, fällt der 16 November derzeit auf 29 November des modernen Gregorianischen Kalenders). An ihn erinnern auch die Orthodoxen zusammen mit den anderen Aposteln am 30 Juni (13 Juli), der Synaxis der Heiligen Apostel. Sein Grab befindet sich in der Krypta der Kathedrale von Salerno in Süditalien.

Wie die anderen Evangelisten wird Matthäus oft in der christlichen Kunst mit einem der vier Lebewesen der Offenbarung 4:7 dargestellt. Derjenige, der ihn begleitet, ist in Form eines geflügelten Mannes., Die drei Gemälde von Matthäus von Caravaggio in der Kirche San Luigi dei Francesi in Rom, wo er als von Christus aus seinem Beruf als Sammler berufen dargestellt wird, gehören zu den Wahrzeichen der westlichen Kunst.

Im Islam

Der Koran spricht von den Jüngern Jesu, erwähnt aber nicht deren Namen, sondern bezeichnet sie als „Helfer am Werk Gottes“. Muslimische Exegesen und Korankommentare nennen sie jedoch und schließen Matthäus unter die Jünger ein., Die muslimische Exegese bewahrt die Tradition, dass Matthäus mit Andreas die beiden Jünger waren, die nach Äthiopien gingen (nicht ins afrikanische Land, sondern in eine Region namens „Äthiopien“ südlich des Kaspischen Meeres), um die Botschaft Gottes zu predigen.