Esekiel, også stavet Ezechiel, hebraisk Yeḥezqel, (blomstret 6. århundre f.kr.), profet-presten i det gamle Israel og emnet, og i en del forfatter av en Gamle Testamente som bærer hans navn. Esekiel er tidlig orakler (fra c. 592) i Jerusalem, var uttalelser om vold og ødeleggelse; hans senere uttalelser adressert håp om Israelittene i eksil i Babylon., Troen på Esekiel i den endelige opprettelsen av en ny pakt mellom Gud og Israels folk har hatt en dyptgripende innvirkning på postexilic ombygging og omorganisering av Jødedommen.
Esekiel er departementet ble gjennomført i Jerusalem og Babylon i de tre første tiårene av det 6. århundre f.kr., For Esekiel og hans folk i disse årene var bitre fordi de levningen av Israels domenet, er det liten stat, Juda-kongen, ble slått ut av den stigende Babylonske imperiet under nebukadnesar var konge (konge 605-562 f.kr.). Jerusalem overga seg i 597 f.kr. Israels motstand var likevel fornyet, og i 587-586 byen ble ødelagt etter en langvarig beleiring. I begge debacles, og faktisk igjen i 582, store tall fra de beste elementene av den gjenlevende befolkningen var aldri med kraft mot skjermen deportert til Babylonia.,
Før den første overgivelse av Jerusalem, Esekiel var en fungerende presten sannsynligvis festet til Jerusalem, Templet ansatte. Han var blant dem som ble deportert i 597 til Babylonia, der han var plassert i Tel-abib på Kebar-kanalen (nær Nippur). Det er tydelig at han var blant hans andre flyktninger, en person av uvanlig format. Esekiel religiøs samtale kom i juli 592 når han hadde en visjon om «tronen-vogn» av Gud. Han senere profeterte til 585, og så blir ikke hørt av igjen før 572. Hans siste datable ytring kan være datert om lag 570 f.kr., 22 år etter hans første.,
Disse to perioder av profetier, atskilt med 13 år, representerer ulike vektlegging i Esekiels budskap. Hans tidligere orakler til Jødene i Palestina var uttalelser av Guds dom over en syndig nasjon for sitt frafall. Esekiel sa at Juda ble guiltier enn Israel hadde vært og at Jerusalem ville falle til nebukadnesar var konge og dens innbyggere ville bli drept eller forvist. Ifølge ham, Juda pålitelige i fremmede guder og utenlandske allianser, og Jerusalem var en by full av urett. Hedenske ritualer florerte i domstolene i Templet.,
Etter fallet av Jerusalem og hans periode av stillhet, Esekiel nå rettet seg mer demonstrativt til flyktninger og forsøkte å dirigere sine håp for restaurering av deres nasjon. Hans tema er endret fra den harde dom av Gud til å løfte for fremtiden. Esekiel profeterte at de bortførte fra både Juda og Israel ville vende tilbake til Palestina, og etterlot ingen i Diasporaen., I den forestående new age en ny pakt vil bli gjort med den restaurerte huset av Israel, som Gud ville gi en ny ånd og et nytt hjerte. Restaurering ville være en handling av guddommelig nåde, på grunn av Guds navn. Esekiels profetier konkludere med en visjon om et restaurert Templet i Jerusalem. Tempelets form for tilbedelse ville bli gjengitt i Israel, og hver av de gamle stammene ville få hensiktsmessige parseller av landet., I motsetning til de håper på nasjonale restaurering under en Davidic king, Esekiel forutsatt en teokratisk samfunn sentrert rundt Templet og dets kult som nexus av det gjengitte Jødiske staten.
Mer enn noen av de klassiske bibelske profeter, Esekiel ble gitt til symbolske handlinger, merkelige visjoner, og selv trances (selv om det er ganske grunnlag for å utlede fra disse, og fra hans ord «jeg falt på mitt ansikt» , og at han var en cataleptic). Han spiser en rull på som ordene i profetien er skrevet, for å symbolisere hans tilegnelse av meldingen (3:1-3)., Han ligger nede for en lengre tid for å symbolisere Israel straff (4:4ff). Han er tilsynelatende stum på en anledning for en uspesifisert tidsperiode (3:26). Som andre profeter har gjort før ham, han ser Gud-til-Folk-forhold som analogt til at ektemannen til å utro hustru, og derfor forstår sammenbruddet av liv, av Juda som en dom for viktige utroskap.
Legg igjen en kommentar