STUDERE FIVE: SALIGPRISNINGENE – EN-ANROP TIL EN RADIKAL NY IDENTITET
Copyright Rosmarin Bardsley 2012
I bergprekenen Jesus begynner å skissere noen av de radikale endringer for vårt perspektiv som følge av å kjenne ham som Konge.
A. BETYDNINGEN AV ‘VELSIGNET’
I Matteus 5:3-11 Jesus beskriver mennesker som er ‘velsignet’. Ordet ‘velsignet’, oversettelse av det greske makarioi, er noen ganger oversatt ‘hvor heldige’ eller ‘glad’., Ordet har en interessant avstamning, med roten mak, som vårt ord ‘macro’ er utledet. I dagens sekulære vilkår vi kan kanskje erstatte ‘har alt’ eller ‘har fått det gjorde’. I åndelig form, ‘velsignet’ betyr å være «privilegert mottaker av guddommelig nåde’ .
Og det er her vi kommer mot en vanskelighet. Fra Bibelske tider og frem til i dag, velstand og god helse har vært vanlig sett på som Guds velsignelse, en belønning for å være «god», og fattigdom og sykdom sett på som bevis for Guds dom på et liv av synlige eller skjulte synd., Dette konseptet ble i hodet av jobs tre venner når de så sin finansielle imperium og helse dratt bort fra ham.
Moderne ‘Kristen’ oppfatninger av ‘lykke’ eller ‘blessedness’. Det fysiske tilstander eller tilstander som gjør noen Kristne forbinder med ‘blessedness’, og til og med gå så langt som å lære at fraværet av disse «velsignelser» indikerer et fravær av tro, eller tilstedeværelse av synd?
Dette problemet med betydningen av ‘velsignet’ reflekterer menneskets oppfatning at vi må forholde oss til Gud på en tit-for-tat basis., Dette forutsetter at vi har evnen i oss til å tilfredsstille sine krav og holde hans bud. Det gjenspeiler også vår jord-bundet tankesett som låser oss inn fysisk tid-rom eksistens, og tvinger oss til å vise Guds løfter i en fysisk tid-rom sammenheng., Når Jesus forkynte denne preken, han talte til et folk som var låst inn i denne fysiske tenkemåte: Jødene var ute etter en Messianske riket av fysiske blessedness, hvor de ville bli befridd fra Romersk herredømme, som Davidic rike ville bli gjenopprettet i form av både kongen og omfang i riket, og der fred og velstand ville være den rekkefølgen av dagen. Begrepene menneskelig makt og menneskelig betydning stått sterkt i denne fysiske oppfatning.,
Så kom Jesus og i denne bergprekenen, som i all hans undervisning, utfordret disse oppfatningene av både ‘blessedness’ og identiteten til de som er ‘velsignet’. Knuste bilder av fysiske blessedness og menneskelig makt og betydning, han løfter våre tanker til et helt annet plan.,ing av åndelig blessedness
Denne tilstanden av blessedness er ikke et resultat av menneskelig ytelse, men resultatet av en erklæring fra Gud
Den blessedness som er beskrevet her, er identisk med de løfter som er gjort andre steder i Skriftene til alle som tror:
himmelriket
Komfort
Arve jorden
Vil bli fylt
Vist barmhjertighet
Kalles Guds barn
B., DEFINERE OG FORKLARE DEN NYE IDENTITETEN TIL EN DISIPPEL AV KONGEN
folk som Kristus anser ‘velsignet’ er ikke kraftig, eller de rike, eller viktig, i henhold til denne verdens oppfatninger, heller ikke selv om de blir betraktet som «velsignet» av noen åndelig oppfatninger. Jesus her definerer identiteten til hver ekte troende, av ethvert ekte disippel. Det er ikke noe vi har for å generere for oss selv, det er hva vi allerede er, i forening med Kristus Jesus. Men det er, som vi skal se, også vårt kall – det som Kristus kaller oss til å uttrykke i våre liv.
B.,1 sann disippel av Kristus er en person som er fattige i ånden
ordet som er oversatt ‘fattige’ – ptochos – refererer til ekstrem fattigdom. Det refererer til en fattigdom som man har ingenting, kan ikke gjøre noe for å få noe, og er redusert til å leve på som et respektert medlem av andre. Det er fattigdom, uten noe håp for personlig å være i stand til å endre på at fattigdom. Det er å være en tigger.,
De «fattige i ånden» er de som har sluttet å stole på seg selv – sin egen identitet, legitimasjon, ytelse eller fortjeneste for deres forhold til Gud, og ikke forvente å tjene, fortjeneste eller fortjener sin «velsignelse’, ja, de vet at de ikke kan. De kommer før Gud som tiggere, å vite at de er helt avhengig av hans gavmildhet hvis de er til å håpe på noen aksept, noen fred, noen tilgivelse, noen kjærlighet, noe fjerning av skyld og fordømmelse, noen frelse.,
Martyn Lloyd-Jones skriver om dette saligprisningene:
‘Denne, av nødvendighet, er den som må komme i begynnelsen for den gode grunn at det ikke er adgang til himmelriket, eller de rike, bortsett fra det. Det er ingen i Guds rike som ikke er fattige i sin ånd., Det er den grunnleggende karakteristikk av den Kristne og den enkelte borger av guds rike, og alle andre egenskaper er på en måte et resultat av dette … det betyr egentlig en tømming … … det Herren er opptatt av her, er ånd; det er fattigdom i ånden … det er til syvende og sist en mann holdning til seg selv. … det er et klart skille mellom disse to riker – kongeriket av Gud og den rike av denne verden, den Kristne mann og naturlig – en fullstendig, absolutt forskjell og divisjon., Det er kanskje ingen uttalelse som understreker og fremhever at forskjellen mer enn dette «Salige er de fattige i ånden». …Dette er noe som ikke er beundret av verden, og er faktisk foraktet av det. Du vil aldri finne en større motsetning til verdslige ånd og outlook enn det som du finner i dette verset . Hele prinsippet som livet går på det nåværende tidspunkt er: uttrykke deg selv, tro på deg selv, innser de krefter som er iboende i deg selv og la hele verden se og lære dem å kjenne, selvtillit, trygghet og selvhjulpenhet., Nå i dette verset, er vi konfrontert med noe som er i fullstendig og absolutt motsetning til at … .
Lloyd-Jones deretter påpeker at «fattige i ånden’, betyr ikke det at:
- Være usikre, nervøse, pensjonere seg, svak eller mangler i mot
- Opphøyde i fattigdom ånd eller en ydmykhet
- Undertrykkelse av ens personlighet
Så han lærer at det å være fattig i ånden er:
• En fullstendig fravær av stolthet,
• En fullstendig fravær av selvsikkerhet og selvtillit.,
• En bevissthet om at vi er ingenting i nærvær av Gud – en enorm oppmerksomhet på vårt ytterste intethet som vi kommer ansikt til ansikt med Gud.
• Hvis du ikke kan stole på –
– >
o Vår naturlige fødsel (familie, nasjonalitet)
o Vår naturlige temperament og personlighet
o Vår naturlige posisjonen i livet
o Våre penger, rikdom eller utdanning
o Vår egen moral og oppførsel
o Det livet vi prøver å leve, selv våre ofre
Dette fattigdom i ånden anerkjenner at vi står skyldig, fordømt og tom i nærvær av Gud., Vi har sluttet å stole på oss selv og vår egen ynkelige tilbyr av «rettferdighet»; vi stoler ikke på oss selv, men i Kristus alene.
|
For personlig studie: Hvordan er det å være «fattige i ånden» er uttrykt i disse tekstene?, |
|
|
Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
|
|
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
|
|
Luke 5:8 |
|
|
Luke 18:9-14 |
|
|
Philippians 3:1-11 |
|
B.,2 sann disippel av Kristus er en person som sørger
Jesus er ikke snakker her om de som er i sorg etter den fysiske død av en kjær; han er undervisning om sorg på et åndelig nivå.
Den sanne Jesu Kristi disippel er en som er i sorg – til stede, kontinuerlig spent. Dette er ikke en sorg som vil gå med tid, men en dyp, grunnleggende sorg at steiner den innerste vesen av dem som kjenner og elsker Jesus er Herre.,
Denne ‘sorg’ av sann disippel av jesus har et tredelt fokus:
- sann disippel av Kristus sørger på grunn av hans egen synd og feil
- sann disippel av Kristus sørger på grunn av synd av verden rundt ham, inkludert syndighet av andre disipler, og
- sann disippel av Kristus sørger fordi Herren er frarøvet sin rettmessige ære og herlighet.,
Men sann disippel av Kristus også har løftet komfort: på grunn av seier for Kristus på korset, og på grunn av den suverene makt av Gud. Alle disse ting som disippel sørger verken endelig eller dødelig. Det er trøst av Evangeliet, det er den komforten av den iboende Hellige Ånd, og det er den trøst som skriftene som forsikrer oss at Gud arbeider sin hensikt ut, og at ingenting i hele skaperverket kan skille oss fra Guds kjærlighet som er i Kristus Jesus, vår Herre.
B.,3 sann disippel av Jesus Kristus ‘ydmyke’
ordet brukt av Jesus i 5:5 er praus, som betyr «mild, mild, ydmyk, snill, tilgivende’. Det er en sinnstilstand, en holdning til seg selv som fredløse en egoistisk holdning til seg selv og en hard-hearted holdning til andre. Det er et ord som brukes av Jesus i Matteus 11:29 for å beskrive seg selv: «jeg og mild og ydmyk av hjertet …’
Her har vi blir utfordret på samme måte som Paulus utfordrer oss i Filipperne 2:5ff: ‘Din holdning bør være den samme som for Kristus Jesus, som … gjorde seg ingenting.,’Og ‘ingenting’ er akkurat der vi er og hva vi er i oss selv: bortsett fra Gud, vi er ingenting. Vi er avhengig av ham for vår fysiske eksistens og overlevelse, og for vårt åndelige liv og overlevelse. Å være «ydmyk» er å leve med en bevisstgjøring av denne avhengigheten, ikke på en slik måte som å nekte for hva Gud har gitt oss fysisk og åndelig, men på en slik måte at ønsker ingen ære for oss selv, og er derfor villig til å være tenkt noe for å oppnå det som er godt og nyttig for andre.,
Fordi Jesus, herlighetens Herre, var «saktmodig» vi kan ikke likestille saktmodighet med svakhet eller spinelessness. Ydmykhet er en veldig bevisste, proaktiv ting, ikke en uunngåelig, passiv ting. Det er Jesus, den Allmektige Gud, å bli mann. Det er Jesus, kongenes Konge, og tillater Romerske soldater til hammer jern spiker i hans hender, og nekter å ringe ned legioner av engler for å tilintetgjøre dem. Alt for vår frelse.,v id=»1e0917542f»>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 sann disippel av Jesus Kristus hungers og thirsts for rettferdighet
Dette kjennetegn på sann disippel av Jesus Kristus har to viktige deler de som hungrer og tørster og rettferdighet.
Den sann disippel hungers og thirsts for rettferdighet. Hans dominerende ønske, hans overveldende, fortærende lidenskap, er for rettferdighet. Det er ikke et sidespørsmål. Det er fokus på hele hans eksistens. Han er ikke motivert av et ønske om lykke, eller berømmelse, eller formue, eller andre ting., I det å forstå seg selv og sin egen uverdighet, som er åpenbart i de tre første saligprisningene, han vet hva han mangler, og lengter etter det med hver fiber av hans vesen.
|
Tenk om disse eksempler på dette dominerende ønske. |
|
|
Salme 1:2 |
‘har Sin lyst i HERRENS lov, og på hans lov han mediterer dag og natt.,’ |
|
Salme 40:8 |
» jeg har lyst til å gjøre din vilje, O min Gud, din lov er i mitt hjerte.’ |
|
Salme 119:20 |
‘Min sjel fortæres av lengsel efter dine lover til enhver tid.’ |
|
Salme 119:47 |
» For jeg har min lyst i dine bud, fordi jeg elsker dem.,’ |
|
Matteus 6:33 |
‘, Men først søke hans rike og hans rettferdighet, og alle disse ting vil bli gitt til deg også.’ |
Den sann disippel hungers og thirsts for rettferdighet. Som vi vil se i den neste studien, sant ‘rettferdighet’ er ikke eksterne samsvar med Guds lover; det er ikke rettferdighet i synet på menn., Den rettferdighet som Bibelen taler, og som er den dominerende ønsket av den sanne troende, er todelt:
Kristi rettferdighet, som den sanne troende er begrunnet i nærvær av Gud – juridisk frikjent for alle de synder som han er skyldig. Den dype og konstant ønske om sann disippel er å bli godtatt i Guds nærvær, og denne godkjenningen er gitt i evangeliet -en juridisk rettferdighet som er til stede i besittelse av alle troende., Dette er den rettferdighet som evangeliet som Paulus taler sterkt i sine brev, og som enhver troende som stoler for sin rett-som står i nærvær av Gud til enhver tid. Gjenkjenne sin egen inhabilitet og ekte skyldfølelse, den sanne troende har sluttet å stole på hans egne prestasjoner og avhenger helt på Kristi rettferdighet. Hans umiddelbare ønske om høyre står i nærvær av Gud er fylt, er fornøyd, i hvert øyeblikk. Dette er årsaken til at Jesus lovet komplett og konstant tilfredshet for alle som tror på ham .,
Det er en rettferdighet i livet – et liv som er rett ifølge Guds normer. Fordi sann disippel elsker Gud og ønsker å ære Gud, det er også hans dominerende ønsker at Gud skal bli herliggjort ved hans liv. Av denne grunn, selv om han har blitt kreditert med Kristi rettferdighet, og er kvalitetssikret av frifinnelsen og aksept, han lengter også til å være fri for både kraft og tilstedeværelse av synd i sitt eget liv. Han hater sin synd som motsier hans kjærlighet til Gud. Han hater sin synd som fører skam over den som han søker å ære., Han elsker Guds ord som definerer sann gudsfrykt og leder ham i rettferdighetens stier. Han søker ikke sin egen lykke eller blessedness, men det rettferdige liv som vil bringe glede til sin himmelske Far. Han vet også, men at han ikke har evnen til å generere denne rettferdighet i livet: det må også komme fra Gud, som Gud arbeider i ham .,»>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 sann disippel er barmhjertig
De foregående fire saligprisningene har fokusert på vår anerkjennelse av total avhengighet av Gud. De har brakt oss til å se vår egen uverdighet og manglende evne, og fikk oss til å bli kastet på hans nåde og hans barmhjertighet. Det sann disippel av Jesus Kristus, klar over at han har vært, og fortsetter å være, mottakeren av grenseløs barmhjertighet, er preget av den samme nåde i sine relasjoner med andre. Å være ‘nådig’ er hans faste sinnstilstand, sin faste holdning til sin nabo i som opptrer han mot ham med kjærlighet, selv om en slik kjærlighet er ufortjent., Faktisk, Jesus sa at fravær av nåde betyr at man har ennå ikke tatt imot Guds nåde som tilbys i Evangeliet, for å ha mottatt Guds nåde og til å fortsette å nøyaktig rettferdighet fra våre naboer er helt incongruous.,
|
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses: |
|
|
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17 |
|
B.,6 sann disippel av Jesus Kristus er «rene av hjertet»
Før vi ser på hva «rene av hjertet» betyr, det er viktig å forstå hva den betyr ikke det at: det kan bety «uten synd» eller «perfekt» fordi vi har allerede sett at sann disippel av Kristus «sørger» på grunn av sin synd, og ‘hungers og thirsts etter rettferdighet». Noen mennesker tror at det betyr «oppriktighet», men oppriktighet i seg selv er til ingen nytte, for man kan være oppriktig galt, forpliktet seg til en sak eller et trossystem som er helt i motsetning til undervisning i Bibelen.,
Men Bibelen gjør call for oppriktighet, en oppriktighet som omfatter integritet, mangel på hykleri, single-mindedness, alle rettet mot og fokusert på Gud. Det sann disippel ikke tjene Gud som et middel som han, disippel, vil være til nytte. Snarere, han elsker Gud, fordi Gud er helt nydelig; han priser Gud fordi Gud er verdig hans pris; han tjener Gud fordi han vet det er ingen andre Master, ingen andre Herre, hvem sin tjeneste, hans lydighet og hans hengivenhet er på grunn. Dette er en renhet i hjertet av den disippel av Jesus Kristus., Han er den personen som ville anerkjenne Jesus Kristus som sin Herre, verdig all pris og lydighet, selv om Jesus ikke hadde dødd på korset for å få hans tilgivelse.
Når Satan anklaget Jobben, hans anklage var at Jobben manglet integritet – at han virket og adlød Gud bare fordi han ønsket Gud å holde velsignelse ham med materiell velstand . Selv jobs kone anerkjent som Jobb integritet var i spørsmålet, da, sa hun: «Er du fremdeles holder på til din integritet? Forbanne Gud og dø!’Men Jobben er lydighet mot Gud var for Guds skyld, ikke for sin egen fordel., Han unngikk synd for en grunn, som om han syndet, han ville ha vært utro mot Gud i det høye «og behandlet hans tjenere med rette, fordi» Gjorde ikke han som skapte mig i mors liv, gjøre dem? Hadde ikke den samme formen oss både innen våre mødre?’. Transcendere også disse uttalelser av integritet er dette: ‘selv Om han slår meg, men jeg håper i ham’ . Det er interessant å merke seg at Jobben fikk blessedness at Jesus uttalt på de rene av hjertet: han så Gud .,
Vi også se dette et rent hjerte i Moses, som sterkt ønsket både å kjenne og se Gud, og til hvem ga Gud en åpenbaring av seg selv
Dette er en renhet i hjertet av sann disippel: at Gud er sentrum i sitt liv; for Gud er kilden og målet om hans liv, for Gud er det avgjørende motiverende faktor i hans liv. Han gjør ikke praktisere sin religion for å bli sett av menn, eller for personlig belønning, han praktiserer sin religion for Guds skyld, fordi Gud alene er verdig.,
|
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’ |
|
|
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11 |
|
B.,7 sann disippel av Jesus Kristus er en fredsstifter
Som «skaper fred’ sanne disipler er sett til å være barn av sin himmelske Far, som er fredens Gud og kilde til fred.
|
Refleksjon: Meditere på disse Skriftene som opplyse oss om dette identitet sanne disipler som «skaper fred’.,iv – > Lukas 2:14 Apostlenes gjerninger 10:36 Romerne 5:1; 14:17 Efeserne 2:14-17; 6:15 Filipperne 4:7 2. Peter 1:2 |
Romerne 12:18; 14:19 1. Korinterbrev 7:15 2. Korinterbrev 13:11 Galaterne 5:22 Efeserne 4:3 Kolosserne 3:15 Hebreerne 12:14 |
||
I tillegg til disse referansene, nesten hver Nye Testamente bokstav enten begynner eller slutter med en hilsen der mottakerne er ønsket «fred», fra Gud Fader og fra Jesus Kristus.,
‘Fred’ er en ett ord oppsummering av Evangeliet, og sann disippel er en ambassadør for dette Evangeliet om fred ved å verbalt forkynne budskapet om forsoning , og ved å vise virkeligheten av Evangeliet forsoning og fred i relasjoner med andre.
B., i våre egne prestasjoner og stole utelukkende på Kristi rettferdighet, er støtende for både den nominelle troende og vantro, fordi:
- Folk liker ikke å tenke at de kan gjøre noe for å fortjene deres frelse; hver religion of man forteller dem at de har fått til, og kan, tjene deres måte å «himmelen»
- Evangeliets rettferdighet er derfor en trussel mot både menneskelige stolthet og menneskelige religion
- Folk tror at den Kristne er frelsesvisshet er faktisk «selvrettferdighet» og derfor anklager troende av enten hykleri eller stolthet eller begge deler.,
Den praktiske rettferdighet eller godhet som Kristne demonstrere i deres liv truer med å ugudelige; det beskylder dem og utsetter deres ugudelighet og skyldfølelse.
Dette forfølgelse på grunn av Evangeliets rettferdighet er tydelig bakgrunnen til flere av de nytestamentlige brev, der de som pålitelige utelukkende i Kristi rettferdighet ble forfulgt av de som ønsket å basere sitt forhold til Gud med sine egne prestasjoner av lov og ritual.
Den sanne Jesu Kristi disippel er også forfulgt på grunn av Jesus Kristus., Dette skjedde til det Nye Testamente Kristne og den tidlige kirken, og i ulike tider og steder helt ned til stede. I den aktuelle epoken det er visstnok mer forfølgelse på grunn av Jesu navn enn i noen annen periode av historien. I Australia nivået av forfølgelse og beskyldninger grunn av navnet av Jesus snart vil øke som anti-diskriminering lover og ‘den nye toleranse’ i økende grad dominerer vår kultur. Hvorfor er dette? Hvorfor bør navnet av Jesus provosere forfølgelse og avvisning?, Fordi Jesus hevdet at han alene er den eneste veien til Gud, og av dette hevder han her ugyldiggjør alle religioner og ideer av menn. Også ved dette hevder han her ugyldiggjør alle menneskelige oppfatninger av å være «godt nok» til å gjøre sin egen vei til Gud. Hans påstander er offensive og splittende. Bortsett fra et par århundrer som i den vestlige verden ble dominert av en Kristen tenkemåte, dette er slik det alltid har vært.,
Dermed sann disippel er en som, i å identifisere seg med Jesus Kristus og hans rettferdighet har også identifisert og innrettet seg med lidelse og avvisning som Jesus selv har opplevd.
C. VÆRE DET DU ER
saligprisningene har fortalt oss hvem vi egentlig er – i oss selv, og i Kristus. De har beskrevet en identitet som er helt forskjellig fra den vantro verden., Verden vet ingenting av dette fattigdom i ånden, dette sorg for synda, saktmodighet, dette sult og tørst etter rettferdighet, denne nåde, dette enøyd fokus på Gud og hans herlighet, denne dype fred i et restaurert forholdet mellom Gud og mennesket. Likevel er vi fortsatt lever i verden. Vi er fortsatt innbyggerne på jorden, selv om vi er borgere av kongeriket av himmel.,
I sammenheng med dette skillet, og i sammenheng med dette allerede-men-ikke-ennå eksistens som vi lever i denne verden, Jesus sa:
- Du er jordens salt … så være salt
- Du er verdens lys … så glans.
Vær det du er.
Du er annerledes. Bli annerledes.
La menn smak av tang av at forskjellen.
La menn ser lys av denne forskjellen.,
La dem se den herlighet som du leve ut i deres nærvær av den radikale identiteten til den disippel av Kongen .
Som vi studere videre i bergprekenen vil vi se på hvordan denne radikale identitet funker i praksis – i forhold til våre etiske system, i forhold til vår verdi-systemet, i forhold til vår tro, og i forhold til evnen til å praktisere dømmekraft.
Hvordan har denne studien på saligprisningene utfordret deg personlig?
Legg igjen en kommentar