het boek Ezechiël, geschreven door de profetpriester Ezechiël, die beide in Jeruzalem woonde voorafgaand aan de Babylonische…Ezechiëls ambt werd in de eerste drie decennia van de 6e eeuw v.Chr. uitgevoerd in Jeruzalem en Babylon., Voor Ezechiël en zijn volk waren deze jaren bitter omdat het overblijfsel van het Israëlitische domein, De Kleine staat Juda, werd geëlimineerd door het opkomende Babylonische Rijk onder Nebukadrezzar (regeerde 605-562 v.Chr.). Jeruzalem gaf zich over in 597 v.Chr. Israëlitisch verzet werd echter hernieuwd en in 587-586 werd de stad verwoest na een langdurige belegering. In beide debacles, en ook in 582, werden grote aantallen van de beste elementen van de overlevende bevolking gedwongen naar Babylonië gedeporteerd.,voor de eerste overgave van Jeruzalem was Ezechiël een functionerende priester die waarschijnlijk verbonden was aan de staf van de Tempel van Jeruzalem. Hij werd in 597 gedeporteerd naar Babylonië, waar hij zich bevond in Tel-abib aan het kebarkanaal (nabij Nippur). Het is duidelijk dat hij, onder zijn medebannelingen, een persoon van ongewone gestalte was. Ezechiël ’s religieuze roeping kwam in Juli 592 toen hij een visioen kreeg van de” troonwagen ” van God. Daarna profeteerde hij tot 585 en werd er pas weer van gehoord tot 572. Zijn laatste datable uitspraak kan worden gedateerd ongeveer 570 v.Chr., 22 jaar na zijn eerste.,
deze twee perioden van profeteren, gescheiden door 13 jaar, vertegenwoordigen verschillende accenten in de boodschap van Ezechiël. Zijn eerdere orakels aan de Joden in Palestina waren uitspraken van Gods oordeel over een zondige natie voor haar afvalligheid. Ezechiël zei dat Juda schuldiger was dan Israël was geweest en dat Jeruzalem zou vallen aan Nebukadrezar en haar inwoners zouden worden gedood of verbannen. Volgens hem vertrouwde Juda op buitenlandse goden en buitenlandse allianties, en Jeruzalem was een stad vol onrecht. Heidense riten overvloedig in de voorhoven van de tempel.,
krijg een Britannica Premium abonnement en krijg toegang tot exclusieve content. Na de val van Jeruzalem en zijn periode van stilte richtte Ezechiël zich nu nadrukkelijker tot de ballingen en trachtte hun hoop te richten op het herstel van hun natie. Zijn thema veranderde van het harde oordeel van God naar de belofte van de toekomst. Ezechiël profeteerde dat de ballingen uit zowel Juda als Israël naar Palestina zouden terugkeren, zonder dat er in de Diaspora iemand over zou blijven., In het naderende nieuwe tijdperk zou een nieuw verbond worden gesloten met het herstelde Huis van Israël, aan wie God een nieuwe geest en een nieuw hart zou geven. De restauratie zou een daad van goddelijke genade zijn, omwille van Gods naam. De profetieën van Ezechiël eindigen met een visioen van een gerestaureerde tempel in Jeruzalem. De vorm van aanbidding van de tempel zou worden hersteld in Israël, en elk van de oude stammen zou krijgen passende toewijzingen van land., In tegenstelling tot degenen die hoopten op nationale restauratie onder een Davidische koning, voorzag Ezechiël een theocratische gemeenschap die rond de tempel en haar cultus draaide als de nexus van de gerestaureerde Joodse staat.meer dan alle klassieke Bijbelse profeten, werd Ezechiël gegeven aan symbolische acties, vreemde visioenen en zelfs trances (hoewel het vrij Gratuit is om uit deze, en uit zijn woorden “Ik viel op mijn gezicht”, af te leiden dat hij een katalepticus was). Hij eet een rol waarop woorden van profetie geschreven zijn, om zijn toe-eigening van de boodschap te symboliseren (3: 1-3)., Hij ligt voor een langere tijd neer om Israëls straf te symboliseren (4: 4ff). Hij is blijkbaar bij één gelegenheid voor onbepaalde tijd met stomheid geslagen (3:26). Zoals andere profeten voor hem hebben gedaan, ziet hij de relatie tussen God en mensen als analoog aan die tussen man en ontrouwe vrouw en begrijpt daarom de ineenstorting van het leven van Juda als een oordeel voor essentiële ontrouw.
Geef een reactie