studie vijf: the BEATITUDES-a CALL TO A RADICAL NEW IDENTITY

Copyright Rosemary Bardsley 2012

In de Bergrede begint Jezus enkele radicale veranderingen in ons perspectief te schetsen die voortvloeien uit het kennen van hem als koning.

A. de Betekenis van ‘gezegend’

in Matteüs 5:3-11 beschrijft Jezus mensen die ‘gezegend’zijn. Het woord ‘gezegend’, dat de Griekse makarioi vertaalt, wordt soms vertaald als’ hoe gelukkig ‘of’gelukkig’., Het woord heeft een interessante afleiding, met de wortel mak waaruit ons woord ‘macro’ is afgeleid. In de huidige seculiere termen kunnen we misschien “heeft het allemaal” of “heeft het gemaakt” vervangen. In spirituele termen betekent ‘ gezegend ‘de’ bevoorrechte ontvanger van goddelijke gunst ‘ te zijn .

en het is hier dat we tegen een moeilijkheid komen. Van Bijbelse tijden tot vandaag worden welvaart en een goede gezondheid algemeen gezien als Gods zegen, een beloning voor ‘goed’ zijn, en armoede en ziekte gezien als het bewijs van Gods oordeel over een leven van zichtbare of verborgen zonde., Dit concept was in de hoofden van de drie vrienden Job ‘ s toen ze zagen zijn financiële imperium en gezondheid weggerukt van hem.

hedendaagse’ christelijke ‘percepties van’ geluk ‘ of ‘gelukzaligheid’. Welke fysieke toestanden of omstandigheden associëren sommige christenen met’ gelukzaligheid’, en gaan zelfs zo ver om te leren dat de afwezigheid van deze’ zegeningen ‘ duidt op een afwezigheid van geloof, of de aanwezigheid van zonde?

Dit probleem met de Betekenis van ‘gezegend’ weerspiegelt de menselijke perceptie dat we met God moeten omgaan op een tit-for-tat basis., Dit veronderstelt dat we het vermogen in onszelf hebben om aan zijn eisen te voldoen en zijn geboden te houden. Het weerspiegelt ook onze Aardgebonden mindset die ons opsluit in het fysieke tijd-ruimte bestaan, en dwingt ons om Gods beloften te bekijken binnen een fysieke tijd-ruimte context., Toen Jezus deze preek predikte, sprak hij tot een volk dat vastzat in deze fysieke denkwijze: de Joden zochten een Messiaans Koninkrijk van lichamelijke gelukzaligheid, waarin zij verlost zouden worden van de Romeinse overheersing, waarin het Davidische Koninkrijk zou worden hersteld in termen van zowel de koning als de omvang van het Koninkrijk, en waarin vrede en voorspoed aan de Orde van de dag zouden zijn. Concepten van menselijke kracht en menselijk belang speelden een grote rol in deze fysieke waarneming.,toen kwam Jezus en in deze Bergrede, net als in al zijn leer, daagde hij deze perceptie van zowel ‘gelukzaligheid’ als de identiteit van degenen die ‘gezegend’zijn uit. Hij verbrijzelt de beelden van fysieke gelukzaligheid en menselijke kracht en belang en tilt onze gedachten naar een heel ander niveau.,ing van spirituele gelukzaligheid

Deze staat van gelukzaligheid is niet het resultaat van menselijke prestaties, maar het resultaat van een verklaring van God

De zaligheid van de hier beschreven is identiek aan de beloften die elders in de Schrift voor allen die geloven:

Het koninkrijk van de hemel

Comfort

Inherit the earth

Zal worden ingevuld

genade Getoond

zonen van God Genoemd

B., Het definiëren en verklaren van de nieuwe identiteit van een discipel van de koning de mensen die Christus als ‘gezegend’ beschouwt zijn niet de machtigen, of de rijken, of de belangrijke, volgens de percepties van deze wereld, noch zelfs degenen die door sommige geestelijke percepties als ‘gezegend’ worden beschouwd. Jezus definieert hier de identiteit van elke echte gelovige, van elke echte discipel. Het is niet iets dat we voor onszelf moeten genereren, het is wat we al zijn, in vereniging met Christus Jezus. Maar het is, zoals we zullen zien, ook onze roeping – dat wat Christus ons oproept om uit te drukken in ons leven.

B.,1 de ware discipel van Christus is een persoon die arm is van geest

Het woord vertaald ‘ arm ‘ – ptochos-verwijst naar extreme armoede. Het verwijst naar een armoede waarin men niets heeft, niets kan doen om iets te krijgen, en wordt gereduceerd om te leven van de vrijgevigheid van anderen. Het is armoede zonder enige hoop om die armoede persoonlijk te kunnen veranderen. Het is om een bedelaar te zijn.,

de ‘ armen van geest ‘zijn degenen die niet meer in zichzelf vertrouwen – hun eigen identiteit, geloofsbrieven, prestaties of verdiensten voor hun relatie met God; ze verwachten niet zijn’ zegen ‘ te verdienen, te verdienen of te verdienen, inderdaad, ze weten dat ze dat niet kunnen. Ze komen voor God als bedelaars, wetende dat ze volledig afhankelijk zijn van zijn vrijgevigheid als ze willen hopen op enige acceptatie, enige vrede, enige vergeving, enige liefde, enige verwijdering van schuld en veroordeling, enige redding., Martyn Lloyd-Jones schrijft over deze zaligheid:dit is noodzakelijk degene die aan het begin moet komen om de goede reden dat er geen toegang is tot het koninkrijk van de hemel, of het koninkrijk van God, afgezien daarvan. Er is niemand in het koninkrijk van God die niet arm is van geest., Het is het fundamentele kenmerk van de christen en van de burger van het koninkrijk van de hemel, en alle andere kenmerken zijn in zekere zin het resultaat van deze ene … het betekent werkelijk een leegmaken … … waar de Heer zich hier zorgen over maakt is de geest; het is armoede van de geest … het is uiteindelijk de houding van de mens ten opzichte van zichzelf. … er is een duidelijke scheiding tussen deze twee koninkrijken – het koninkrijk van God en het koninkrijk van deze wereld, de christelijke mens en de natuurlijke – een volledig, absoluut onderscheid en verdeeldheid., Er is misschien geen verklaring die onderstreept en benadrukt dat verschil meer dan dit “zalig zijn de armen van geest”. …Dit is iets dat niet wordt bewonderd door de wereld, en wordt eigenlijk veracht door het. Je zult nooit een grotere antithese tegen de wereldse geest en kijk vinden dan wat je in dit vers vindt . Het hele principe waarop het leven op dit moment draait is: jezelf uitdrukken, in jezelf geloven, de krachten realiseren die in jezelf aangeboren zijn en de hele wereld laten zien en kennen, zelfvertrouwen, zekerheid en zelfredzaamheid., Nu worden we in dit vers geconfronteerd met iets dat in het uiterste en absolute contrast staat met dat … .

Lloyd-Jones wijst dan uit dat de ‘armen van geest’ betekent niet:

• Wordt bedeesd, nerveus, pensioen, zwak of een gebrek aan moed
• zich verheugend in de armoede van geest of nederigheid
• Onderdrukking van de persoonlijkheid

Toen hij leert dat om arm van geest is:

• Een volledige afwezigheid van trots,
• Een volledige afwezigheid van zelfvertrouwen en zelfredzaamheid.,een bewustzijn dat we niets zijn in de aanwezigheid van God-een enorm bewustzijn van ons volslagen niets als we oog in oog komen met God.om niet te vertrouwen op –

o onze natuurlijke geboorte (familie, nationaliteit)
O onze natuurlijke temperament of persoonlijkheid
O onze natuurlijke positie in het leven
O ons geld, rijkdom of onderwijs
O onze eigen moraliteit en gedrag
O het leven dat we proberen te leven, zelfs onze offers

deze armoede van geest erkent dat we schuldig, veroordeeld en met lege handen staan in de aanwezigheid van God., We hebben opgehouden te vertrouwen op onszelf en ons eigen zielige offer van ‘gerechtigheid’; we vertrouwen niet op onszelf, maar op Christus alleen.

voor persoonlijke studie: Hoe wordt “slecht van geest” uitgedrukt in deze teksten?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 De ware discipel van Christus is een persoon die rouwt Jezus spreekt hier niet over degenen die rouwen om de fysieke dood van een geliefde; hij onderwijst over rouwen op een geestelijk niveau.

De ware discipel van Jezus Christus is iemand die rouw-heden, continue tijd. Dit is geen verdriet dat met de tijd zal voorbijgaan, maar een diep, fundamenteel verdriet dat het diepste wezen van hen die de Heer Jezus kennen en liefhebben, doet wankelen.,

Deze ‘rouw’ van de ware discipel van Christus heeft een drievoudige focus:

• de ware discipel van Christus treurt vanwege zijn eigen zonde en mislukkingen
• de ware discipel van Christus treurt vanwege de zondigheid van de wereld om hem heen, inclusief de zondigheid van andere discipelen, en
• de ware discipel van Christus treurt omdat de Heer wordt beroofd van zijn rechtmatige eer en glorie., maar de ware discipel van Christus heeft ook de belofte van troost: vanwege de overwinning van Christus aan het kruis, en vanwege de soevereine macht van God. Al deze dingen waarvoor de discipel rouwt zijn niet definitief noch fataal. Er is de troost van het Evangelie, er is de troost van de inwonende Heilige Geest, en er is de troost van de Schriften die ons verzekeren dat God Zijn doel uitwerkt en dat niets in de hele schepping ons kan scheiden van de liefde van God die in Christus Jezus onze Heer is.

  B.,3 de ware discipel van Jezus Christus is ‘zachtmoedig’

  het woord dat Jezus gebruikt in 5:5 is praus, wat betekent ‘mild, zachtaardig, nederig, vriendelijk, vergevingsgezind’. Het is een gemoedstoestand, een houding ten opzichte van jezelf die een zelfzuchtige houding ten opzichte van jezelf en een hardvochtige houding ten opzichte van anderen verbiedt. Het is een woord dat Jezus in Matteüs 11:29 gebruikt om zichzelf te beschrijven: ‘ik en zachtmoedig en nederig van hart …’

  Hier worden we uitgedaagd op dezelfde manier als Paulus ons uitdaagt in Filippenzen 2:5ff: ‘uw houding moet dezelfde zijn als die van Christus Jezus, die … maakte zichzelf niets.,’En’ niets ‘ is precies waar we zijn en wat we in onszelf zijn: buiten God zijn we niets. We zijn afhankelijk van hem voor ons fysieke bestaan en overleving en voor ons spirituele leven en overleving. ‘Zachtmoedig’ zijn is leven met een bewustzijn van deze afhankelijkheid, niet op een manier die ontkent wat God ons fysiek en geestelijk gegeven heeft, maar op een manier die geen glorie voor onszelf wil en daarom bereid is om niets gedacht te worden om te bereiken wat goed en heilzaam is voor anderen.,omdat Jezus, de Heer van heerlijkheid, ‘zachtmoedig’ was, kunnen we zachtmoedigheid niet gelijkstellen met zwakheid of slapheid. Zachtmoedigheid is een zeer bewuste, proactieve zaak, niet een onvermijdelijke, passieve zaak. Het is Jezus, de Almachtige God, die mens wordt. Het is Jezus, de Koning der koningen, die de Romeinse soldaten toestaat om de ijzeren spijkers in zijn handen te slaan, en weigert legioenen engelen op te roepen om hen te vernietigen. Allemaal voor onze redding.,v id=”1e0917542f”>

  Galatians 6:1-5

  Ephesians 5:21

  Philippians 2:1-8

  1 Peter 2:13-23

  1 Peter 3:8-17

  B.,4 de ware discipel van Jezus Christus honger en dorst naar gerechtigheid

  Dit kenmerk van de ware discipel van Jezus Christus heeft twee belangrijke delen honger en dorst, en gerechtigheid.

  de ware discipel hunkert en dorst naar gerechtigheid. Zijn dominante verlangen, zijn overweldigende, verterende hartstocht, is voor gerechtigheid. Het is geen bijzaak. Het is de focus van zijn hele bestaan. Hij is niet gemotiveerd door een verlangen naar geluk, of roem,of fortuin, of iets anders., Door zichzelf en zijn eigen onwaardigheid te begrijpen, zoals geopenbaard in de eerste drie zaligsprekingen, weet hij wat hem ontbreekt en verlangt hij ernaar met elke vezel van zijn wezen.

  denk na over deze voorbeelden van dit dominante verlangen.
  Psalm 1:2	‘ zijn vreugde is in de wet van de Heer, en op zijn wet mediteert hij dag en nacht.,’
  Psalm 40:8	‘ I desire to do your will, O my God; your law is in my heart.’
  Psalm 119:20	‘ mijn ziel wordt te allen tijde verteerd door verlangen naar uw wetten.’
  Psalm 119:47	‘want ik geniet van uw commando’ s omdat ik van ze hou.,’
  Matteüs 6:33	‘ maar zoek eerst zijn koninkrijk en zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen u ook worden gegeven.’

  de ware discipel verlangt naar gerechtigheid. Zoals we in onze volgende studie zullen zien, is ware ‘gerechtigheid’ geen uiterlijke overeenstemming met Gods wetten; het is geen gerechtigheid in de ogen van mensen., De gerechtigheid waarover de Bijbel spreekt, en die het dominante verlangen van de ware gelovige is, is tweevoudig: de gerechtigheid van Christus, waardoor de ware gelovige gerechtvaardigd wordt in de aanwezigheid van God-wettelijk vrijgesproken van alle zonden waaraan hij schuldig is. Het diepe en constante verlangen van de ware discipel is om aanvaard te worden in de tegenwoordigheid van God, en deze aanvaarding is voorzien in het evangelie-een wettelijke gerechtigheid die het huidige bezit is van iedere gelovige., Dit is de Evangelische gerechtigheid waarover Paulus sterk spreekt in zijn brieven, en waarin iedere gelovige vertrouwt op zijn rechtschapenheid in de aanwezigheid van God op een gegeven moment. De ware gelovige erkent zijn eigen diskwalificatie en echte schuld en heeft geen vertrouwen meer in zijn eigen prestatie en is volledig afhankelijk van de gerechtigheid van Christus. Zijn dringende verlangen om recht te staan in de aanwezigheid van God is vervuld, voldaan, op elk moment. Om deze reden beloofde Jezus volledige en constante voldoening aan allen die in Hem geloven .,

  Het is een gerechtigheid van het leven – een leven dat goed is volgens Gods normen. Omdat de ware discipel God liefheeft en wil eren, is het ook zijn dominante verlangen dat God door zijn leven verheerlijkt zal worden. Om deze reden, hoewel hij de gerechtigheid van Christus is toegeschreven en verzekerd is van vrijspraak en acceptatie, verlangt hij ook om vrij te zijn van zowel de kracht als de aanwezigheid van zonde in zijn eigen leven. Hij haat zijn zonde die zijn liefde voor God tegenspreekt. Hij haat zijn zonde die degene die hij probeert te eren onteert., Hij houdt van het woord van God dat de ware godsvrucht definieert en hem leidt op de paden van gerechtigheid. Hij zoekt niet zijn eigen geluk of gelukzaligheid, maar die rechtschapenheid van het leven die vreugde zal brengen aan zijn hemelse Vader. Hij weet echter ook dat hij niet in staat is om deze gerechtigheid van het leven te genereren: het moet ook van God komen, zoals God in hem werkt .,”>

  What dominant concern is reflected in these verses:

  Matthew 5:16

  Romans 7:21-24

  1Corinthians 10:31

  Ephesians 4:1

  Ephesians 5:1,8-10

  Colossians 3:17, 23

  1 John 3:3

  B.,5 de ware discipel is barmhartig

  de vorige vier zaligsprekingen hebben zich gericht op onze erkenning van totale afhankelijkheid van God. Ze hebben ons onze eigen onwaardigheid en onmacht laten zien, en ons op zijn genade en zijn barmhartigheid laten werpen. De ware discipel van Jezus Christus, die zich ervan bewust is dat hij de ontvanger is en blijft van onmetelijke barmhartigheid, wordt gekenmerkt door diezelfde barmhartigheid in zijn relaties met anderen. ‘Barmhartig’ zijn is zijn gebruikelijke gemoedstoestand, zijn gebruikelijke houding ten opzichte van zijn naaste, waarin hij met liefde jegens hem handelt, ook al is die liefde onverdiend., In feite leerde Jezus dat de afwezigheid van barmhartigheid aangeeft dat men de genade van God die in het Evangelie wordt aangeboden, nog niet heeft omarmd, want Gods barmhartigheid ontvangen en gerechtigheid blijven afdwingen van onze naaste is totaal ongerijmd.,

  Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
  Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

  B.,6 de ware discipel van Jezus Christus is ‘zuiver van hart’

  voordat we kijken naar wat ‘zuiver van hart’ betekent, is het belangrijk om te begrijpen wat het niet betekent: het kan niet ‘zondeloos’ of ‘perfect’ betekenen omdat we al hebben gezien dat de ware discipel van Christus ‘rouwt’ vanwege zijn zonde, en ‘honger en dorst naar gerechtigheid’. Sommige mensen denken dat het ‘oprechtheid van het hart’ betekent, maar oprechtheid op zich heeft geen zin, want men kan oprecht verkeerd zijn, toegewijd aan een zaak of een geloofssysteem dat volledig in strijd is met de leer van de Bijbel., maar de Bijbel roept wel op tot oprechtheid, een oprechtheid van het hart die integriteit, gebrek aan hypocrisie, single-mindedness omvat, allemaal gericht op en gericht op God. De ware discipel dient God niet als een middel waarmee hij, de discipel, zal profiteren. Integendeel, Hij houdt van God omdat God geheel lieflijk is; hij prijst God omdat God Zijn lof verdient; hij dient God omdat hij weet dat er geen andere meester, geen andere Heer is, aan wie zijn dienst, zijn gehoorzaamheid en zijn toewijding verschuldigd is. Dit is de zuiverheid van het hart van de discipel van Jezus Christus., Hij is de persoon die Jezus Christus zou erkennen als zijn Heer, waardig van alle lof en gehoorzaamheid, zelfs als Jezus niet aan het kruis was gestorven om Zijn vergeving te verkrijgen. toen Satan Job beschuldigde, was zijn beschuldiging dat Job integriteit miste – dat hij God alleen diende en gehoorzaamde omdat hij wilde dat God hem bleef zegenen met materiële welvaart . Zelfs de vrouw van Job erkende dat de integriteit van Job in het geding was, toen ze zei: ‘houdt u zich nog steeds vast aan uw integriteit? Vervloek God en sterf!’Maar Job’ s gehoorzaamheid aan God was voor God ‘ s wil, niet voor zijn eigen voordeel., Hij vermeed zonde om één reden, dat als hij zondigde hij ‘ontrouw zou zijn geweest aan God in de hoge’ en behandelde zijn dienaren rechtvaardig omdat ‘ heeft hij die mij in de baarmoeder maakte hen niet gemaakt? Vormde dezelfde niet ons beiden in onze moeders?’ . Zelfs deze verklaringen van integriteit overstijgen is dit: ‘hoewel hij mij doodt, zal ik toch op hem hopen’ . Het is interessant om op te merken dat Job de gelukzaligheid ontving die Jezus uitsprak over de reinen van hart: hij zag God ., we zien ook deze zuiverheid van hart in Mozes, die dringend zowel God wilde kennen als zien, en aan wie God een openbaring van zichzelf gaf dit is de zuiverheid van hart van de ware discipel: dat God het centrum van zijn leven is; God is de bron en het doel van zijn leven; God is de beslissende motiverende factor van zijn leven. Hij beoefent zijn religie niet om gezien te worden van de mensen, of voor persoonlijke beloning; hij beoefent zijn religie omwille van God, omdat God alleen waardig is.,

  Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
  Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

  B.,7 de ware discipel van Jezus Christus is een vredestichter zoals ‘vredestichters’ ware discipelen worden gezien als kinderen van hun hemelse Vader, die de God van de vrede is en de bron van de vrede.

  reflectie: mediteer op deze geschriften die ons informeren over deze identiteit van ware discipelen als ‘vredestichters’.,iv> Lucas 2:14 Handelingen 10:36 Romeinen 5:1; 14:17 Efeziërs 2:14-17; 6:15 Filippenzen 4:7 2 Petrus 1:2

  Romeinen 12:18; 14:19 1 Korintiërs 7:15 2 Korintiërs 13:11 Galaten 5:22 Efeziërs 4:3 Kolossenzen 3:15 Hebreeën 12:14

  naast deze verwijzingen, bijna elke Nieuwe Testament brief ofwel begint of eindigt met een groet in die de ontvangers zijn wilde ‘vrede’ van God de Vader of van Jezus Christus., “vrede” is een samenvatting van het evangelie in één woord, en de ware discipel is een ambassadeur van dit evangelie van de vrede, door mondeling de boodschap van verzoening te verkondigen , en door de realiteit van Evangelische verzoening en vrede aan te tonen in relaties met anderen.

  B., in onze eigen uitvoering en uitsluitend afhankelijk zijn van de gerechtigheid van Christus, is beledigend voor zowel de nominale gelovige als de ongelovige, omdat:

  • mensen niet graag denken dat ze niets kunnen doen om hun verlossing te verdienen; elke religie van de mens vertelt hen dat ze hun weg naar de ‘hemel’moeten en kunnen verdienen is eigenlijk ‘zelfgenoegzaamheid’ en daarom beschuldigen gelovigen van ofwel hypocrisie of trots of beide.,de praktische rechtvaardigheid of goedheid die christenen in hun leven tonen, is bedreigend voor de goddelozen; het beschuldigt hen en onthult hun goddeloosheid en schuld. deze vervolging vanwege de gerechtigheid van het evangelie is de duidelijke achtergrond van verschillende brieven van het Nieuwe Testament, waar degenen die uitsluitend vertrouwden op de gerechtigheid van Christus werden vervolgd door degenen die hun relatie met God wilden baseren op hun eigen uitvoering van wet en ritueel. de ware discipel van Jezus Christus wordt ook vervolgd vanwege Jezus Christus., Dit gebeurde met de nieuwtestamentische christenen en de vroege kerk, en in verschillende tijden en plaatsen tot aan het heden. In het huidige tijdperk is er naar verluidt meer vervolging vanwege de naam van Jezus dan in enige andere periode van de geschiedenis. In Australië zal het niveau van vervolging en beschuldigingen vanwege de naam van Jezus snel toenemen als anti-discriminatiewetten en ‘de nieuwe tolerantie’ onze cultuur steeds meer domineren. Waarom is dit? Waarom zou de naam van Jezus vervolging en afwijzing uitlokken?, Omdat Jezus beweerde dat hij alleen de ene weg naar de Ene God is, en door deze bewering ontkracht hij alle religies en ideeën van mensen. Ook door deze bewering ontkracht hij alle menselijke percepties van ‘goed genoeg’ zijn om hun eigen weg naar God te vinden. Zijn beweringen zijn beledigend en verdeeldheid zaaiend. Afgezien van een paar eeuwen waarin de westerse wereld werd gedomineerd door een christelijke mindset, is dit de manier waarop het altijd is geweest., de ware discipel is dus iemand die zich, door zich met Jezus Christus en zijn gerechtigheid te identificeren, ook heeft geïdentificeerd en zich heeft aangesloten bij het lijden en de afwijzing die Jezus zelf heeft ervaren.

    C. wees wat je bent

    De zaligsprekingen hebben ons verteld wie we werkelijk zijn – in onszelf en in Christus. Ze hebben een identiteit beschreven die totaal verschilt van de ongelovige wereld., De wereld weet niets van deze armoede van de geest, deze rouw voor de zonde, deze zachtmoedigheid, deze honger en dorst naar gerechtigheid, deze barmhartigheid, deze eenogige focus op God en zijn heerlijkheid, deze diepe vrede van een herstelde relatie tussen God en de mens. Toch leven we nog steeds in de wereld. Wij zijn nog steeds de bewoners van de aarde, ook al zijn wij burgers van het koninkrijk van de hemel., in de context van dit onderscheid, en in de context van dit al-maar-nog-niet-bestaan waarin we nog steeds leven in deze wereld, leerde Jezus:

    • u bent het zout van de aarde … dus wees zout
    • u bent het licht van de wereld … dus schijn.

    wees wat je bent.

    U bent anders. Wees anders.

    laat men de tang van dat verschil proeven.

    laat mannen het licht van dat verschil zien.,

    laat ze de glorie van God zien terwijl je in hun aanwezigheid leeft de radicale identiteit van de discipel van de koning .naarmate we verder studeren in de Bergrede zullen we zien hoe deze radicale identiteit in de praktijk uitwerkt – in relatie tot ons ethisch systeem, in relatie tot ons waardesysteem, in relatie tot ons geloof, en in relatie tot het vermogen om onderscheidingsvermogen te beoefenen.

    Hoe heeft deze studie over de zaligsprekingen u persoonlijk uitgedaagd?