estudo cinco: As Bem-aventuranças-um chamado a uma nova identidade RADICAL
Copyright Rosemary Bardsley 2012
no Sermão do monte Jesus começa a delinear algumas das mudanças radicais em nossa perspectiva que resultam de conhecê-lo como o rei. o Significado de “Bem-aventurado” em Mateus 5: 3-11 Jesus descreve as pessoas que são “abençoadas”. A palavra “abençoado”, traduzindo o grego makarioi, às vezes é traduzida como afortunado ou feliz., A palavra tem uma derivação interessante, com a raiz mak da qual nossa palavra ‘macro’ é derivada. Em termos seculares actuais, poderíamos talvez substituir “conseguiu tudo” ou “conseguiu fazê-lo”. Em termos espirituais, “abençoado” significa ser o “beneficiário privilegiado do favor divino”.
E é aqui que nos deparamos com uma dificuldade. Desde os tempos bíblicos até os dias atuais, prosperidade e boa saúde têm sido comumente vistos como a bênção de Deus, uma recompensa por ser “bom”, e pobreza e doença vistas como a evidência do julgamento de Deus sobre uma vida de pecado visível ou oculto., Este conceito estava na mente dos três amigos de Jó quando viram seu império financeiro e sua saúde arrancados dele.
Contemporary ‘Christian’ perceptions of ‘happiness’ or ‘blessedness’. Que estados físicos ou condições alguns cristãos associam à “bem-aventurança”, e até chegam a ensinar que a ausência dessas “bênçãos” indica uma ausência de fé, ou a presença de pecado?
This problem with the meaning of ‘blessed’ reflects the human perception that we must relate to God on a titt-for-tat basis., Isto pressupõe que temos a capacidade em nós mesmos para satisfazer as suas exigências e cumprir os seus mandamentos. Também reflete nossa mentalidade ligada à terra que nos prende à existência física espaço-tempo, e nos obriga a ver as promessas de Deus dentro de um contexto físico espaço-tempo., Quando Jesus pregou este sermão, ele estava falando para um povo que foi bloqueado em física mentalidade: os Judeus estavam à procura de um reino Messiânico de física de bem-aventurança, na qual devem ser entregues a partir da dominação Romana, em que o reino Davídico seria restaurado em termos de ambos, o rei e a extensão do reino, e em que a paz e a prosperidade seria a ordem do dia. Conceitos de poder humano e importância humana figuravam muito nesta percepção física.,Então Jesus veio e, neste Sermão da montanha, como em todos os seus ensinamentos, desafiou essas percepções tanto da ‘bem-aventurança’ quanto da identidade daqueles que são ‘abençoados’. Destruindo as imagens da bênção física, do poder humano e da importância, ele eleva os nossos pensamentos para um plano completamente diferente.,ing espiritual de bem-aventurança
Este estado de bem-aventurança não é o resultado do desempenho humano, mas o resultado de uma declaração de Deus
A bem-aventurança aqui descrita é idêntica às promessas feitas em outros lugares nas Escrituras para todos os que crêem:
O reino do céu
Conforto
Herdar a terra
Será preenchido
misericórdia
Chamados filhos de Deus
B., Definir e explicar a nova identidade de um discípulo do rei as pessoas que Cristo considera “abençoadas” não são as poderosas, ou as ricas, ou as importantes, de acordo com as percepções deste mundo, nem mesmo as consideradas “abençoadas” por algumas percepções espirituais. Jesus aqui define a identidade de cada crente genuíno, de cada discípulo genuíno. Não é algo que temos que gerar para nós mesmos, é o que já somos, em união com Cristo Jesus. Mas é, como veremos, também o nosso chamado – o que Cristo nos chama a expressar em nossas vidas.
B.,1 o verdadeiro discípulo de Cristo é uma pessoa que é pobre em espírito a palavra traduzida “pobre” – ptochos – refere-se à pobreza extrema. Refere-se a uma pobreza na qual não se tem nada, não se pode fazer nada para obter nada, e é reduzida a viver da generosidade dos outros. É pobreza sem qualquer esperança de poder, pessoalmente, mudar essa pobreza. É ser um mendigo., os “pobres de espírito” são aqueles que deixaram de confiar em si mesmos – sua própria identidade, credenciais, desempenho ou méritos por sua relação com Deus; eles não esperam ganhar, merecer ou merecer sua “bênção”, na verdade, eles sabem que não podem. Eles vêm diante de Deus como mendigos, sabendo que eles são completamente dependentes de sua generosidade para esperar por qualquer aceitação, qualquer paz, qualquer perdão, qualquer AMOR, qualquer remoção de culpa e condenação, qualquer salvação., Martyn Lloyd-Jones escreve sobre esta bem-aventurança: “este, por necessidade, é o que deve vir no início pela boa razão de que não há entrada no Reino dos céus, ou no reino de Deus, além dele. Não há ninguém no reino de Deus que não seja pobre em espírito., É a característica fundamental do Cristão e de cidadão do reino do céu, e todas as outras características são, em um sentido, o resultado de um presente … que realmente significa um esvaziamento … … Que o Senhor está em causa aqui é o espírito; é a pobreza de espírito ( … ) é, em última análise, de um homem de atitude em relação a si mesmo. … há uma divisão clara entre estes dois reinos-o reino de Deus e o reino deste mundo, o homem cristão e o natural – uma distinção completa, absoluta e divisão., Talvez não haja nenhuma declaração que enfatize e enfatize essa diferença mais do que esta “Bem-aventurados são os pobres de espírito”. … Isto é algo que não é admirado pelo mundo, e é realmente desprezado por ele. Você nunca vai encontrar uma antítese maior para o espírito mundano e perspectiva do que o que você encontra neste versículo . Todo o princípio sobre o qual a vida é dirigida no momento presente é: expressar-se, crer em si mesmo, perceber os poderes que são inatos em si mesmo e deixar o mundo inteiro vê-los e conhecê-los, autoconfiança, segurança e autoconfiança., Agora, neste versículo, somos confrontados por algo que está em absoluto contraste com isso …
Lloyd-Jones, em seguida, ressalta que, “pobres em espírito” não significa:
- Sendo tímido, nervoso, aposentar-se, fraca ou falta de coragem
- Glorying na pobreza de espírito ou a humildade
- Supressão da personalidade de uma pessoa
em Seguida, ele ensina que, para ser pobre em espírito é:
• Uma completa ausência de orgulho,
• Uma completa falta de auto-confiança e da auto-confiança.,* uma consciência de que não somos nada na presença de Deus – uma tremenda consciência do nosso absoluto nada à medida que nos confrontamos com Deus.
• não confiar em –
o Nosso nascimento natural (de família, de nacionalidade)
o Nosso natural, temperamento ou personalidade
ó Nossa posição natural na vida
o Nosso dinheiro, a riqueza ou a educação
o Nosso próprio moralidade e comportamento
o A vida que estamos tentando viver, até mesmo os nossos sacrifícios
Essa pobreza de espírito reconhece que estamos culpado, condenado e de mãos vazias na presença de Deus., Nós deixamos de confiar em nós mesmos e em nossa própria oferta lamentável de “justiça”; nós confiamos, não em nós mesmos, mas apenas em Cristo.
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Para estudo pessoal: Como é ser “pobre em espírito” é expresso nos textos?, |
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Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
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Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
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Luke 5:8 |
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Luke 18:9-14 |
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Philippians 3:1-11 |
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B.,2 O verdadeiro discípulo de Cristo é uma pessoa que chora Jesus não está falando aqui sobre aqueles que estão lamentando a morte física de um ente querido; ele está ensinando sobre o luto em um nível espiritual. o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo é aquele que está de luto – presente, tempo contínuo. Esta não é uma dor Que passará com o tempo, mas uma profunda e fundamental dor que abala o ser mais íntimo daqueles que conhecem e amam o Senhor Jesus.,
Esta ‘luto’ do verdadeiro discípulo de Cristo tem uma tripla foco:
- O verdadeiro discípulo de Cristo sofre por causa de seus próprios pecados e falhas
- O verdadeiro discípulo de Cristo sofre por causa do pecado do mundo que o rodeia, incluindo o pecado dos outros discípulos, e
- O verdadeiro discípulo de Cristo se entristece porque o Senhor é roubado de seu legítimo honra e glória., mas o verdadeiro discípulo de Cristo também tem a promessa de conforto: por causa da vitória de Cristo na cruz, e por causa do poder soberano de Deus. Todas estas coisas pelas quais o discípulo chora não são finais nem fatais. Não é o conforto do Evangelho, há o conforto da habitação interior do Espírito Santo, e há a consolação das escrituras, que nos assegura que Deus está operando seu propósito e que nada em toda a criação pode nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor.
B.,3 o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo é “manso” a palavra usada por Jesus em 5:5 é praus, que significa “suave, gentil, humilde, bondoso, indulgente”. É um estado de espírito, uma atitude para consigo mesmo que proíbe uma atitude egoísta para consigo mesmo e uma atitude dura para com os outros. É uma palavra usada por Jesus Em Mateus 11:29 para se descrever: “eu e gentil e humilde de coração … aqui somos desafiados da mesma forma que Paulo nos desafia em Filipenses 2:5ff: “sua atitude deve ser a mesma que a de Cristo Jesus, que … não fez nada.,”E” nada ” é exatamente onde estamos e o que somos em nós mesmos: além de Deus não somos nada. Somos dependentes dele para a nossa existência física e sobrevivência e para a nossa vida espiritual e sobrevivência. Ser “manso” é viver com uma consciência desta dependência, não de forma a negar o que Deus nos deu física e espiritualmente, mas de tal forma que não quer glória para nós mesmos e, portanto, está disposto a não ser pensado para alcançar o que é bom e benéfico para os outros.,porque Jesus, O Senhor da glória, era ‘manso’ não podemos igualar mansidão com fraqueza ou inutilidade. Mansidão é uma coisa muito deliberada, proativa, Não uma coisa inevitável, passiva. É Jesus, O Deus Todo-Poderoso, tornando-se homem. É Jesus, O Rei dos Reis, permitindo que os soldados romanos martelem os pregos de ferro em suas mãos, e recusando-se a chamar legiões de anjos para aniquilá-los. Tudo pela nossa salvação.,v id=”1e0917542f”>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo tem fome e sede de Justiça Esta característica do verdadeiro discípulo de Jesus Cristo tem duas partes importantes, fome e sede, e justiça. o verdadeiro discípulo anseia por justiça. Seu desejo dominante, sua paixão esmagadora e consumidora, é pela justiça. Não é uma questão secundária. É o foco de toda a sua existência. Ele não é motivado por um desejo de felicidade, ou fama, ou fortuna, ou qualquer outra coisa., Ao compreender-se a si mesmo e à sua própria indignidade, como se revelou nas três primeiras bem-aventuranças, sabe o que lhe falta e anseia por isso com toda a fibra do seu ser.
a Pensar sobre estes exemplos deste dominante desejo.
Psalm 1:2
‘seu deleite está na lei do Senhor, e em sua lei ele medita dia e noite.,’
Salmo 40:8
” eu desejo para fazer a tua vontade, Ó Deus meu; a tua lei está dentro do meu coração.’
Salmos 119:20
” a Minha alma é consumida com saudade de suas leis em todos os momentos.’
Salmos 119:47
” Para o deleito-me em seus comandos, porque os amo.,’
Mateus 6:33
” Mas, buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão dadas por acréscimo.’
O verdadeiro discípulo tem fome e sede de justiça. Como veremos em nosso próximo estudo, a verdadeira ‘justiça’ não é Conformidade externa às leis de Deus; não é justiça aos olhos dos homens., A justiça da qual a Bíblia fala, e que é o desejo dominante do verdadeiro crente, é dupla: a justiça de Cristo, pela qual o verdadeiro crente é justificado na presença de Deus – legalmente absolvido de todos os pecados dos quais ele é culpado. O desejo profundo e constante do verdadeiro discípulo é ser aceito na presença de Deus, e esta aceitação é fornecida no evangelho-uma justiça legal que é a posse atual de cada crente., Esta é a justiça evangélica da qual Paulo fala fortemente em suas cartas, e na qual todo crente confia em seu direito na presença de Deus em qualquer momento. Reconhecendo sua própria desqualificação e culpa real, o verdadeiro crente deixou de confiar em seu próprio desempenho e depende completamente da justiça de Cristo. Seu desejo urgente de estar direito na presença de Deus é preenchido, satisfeito, a cada momento. Por esta razão, Jesus prometeu satisfação completa e constante a todos os que crêem nele ., é uma justiça da vida – uma vida que é correta de acordo com os padrões de Deus. Porque o verdadeiro discípulo ama a Deus e deseja honrar a Deus, é também seu desejo dominante que Deus será glorificado por sua vida. Por esta razão, embora ele tenha sido creditado com a justiça de Cristo e esteja certo de absolvição e aceitação, ele também anseia ser livre tanto do poder e da presença do pecado em sua própria vida. Ele odeia o seu pecado que contradiz o seu amor por Deus. Ele odeia o seu pecado que desonra aquele que procura honrar., Ele ama a palavra de Deus que define a verdadeira piedade e o dirige nos caminhos da Justiça. Ele não busca a sua própria felicidade ou bem-aventurança, mas a justiça da vida que trará alegria ao seu Pai Celestial. Ele também sabe, no entanto, que ele não tem a capacidade de gerar esta Justiça da vida: ela também deve vir de Deus, como Deus opera nele .,”>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 o verdadeiro discípulo é misericordioso. as quatro Bem-aventuranças anteriores concentraram-se no reconhecimento da absoluta dependência de Deus. Trouxeram-nos para ver a nossa própria indignidade e incapacidade, e fizeram-nos ser lançados sobre a sua graça e a sua misericórdia. O verdadeiro discípulo de Jesus Cristo, consciente de que foi e continua a ser o destinatário de uma misericórdia imensurável, é caracterizado por essa mesma misericórdia nas suas relações com os outros. Ser “misericordioso” é o seu estado de espírito habitual, a sua atitude habitual em relação ao próximo, na qual age com amor para com ele, mesmo que esse amor não seja merecido., De fato, Jesus ensinou que a ausência de misericórdia indica que ainda não se abraçou a misericórdia de Deus oferecida no evangelho, pois ter recebido a misericórdia de Deus e continuar a exigir justiça do próximo é totalmente incongruente.,
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6
Micah 6:8
Matthew 9:10-13
Luke 6:32-36
James 2:13
James 3:17
B.,6 O verdadeiro discípulo de Jesus Cristo é ‘puros de coração’
Antes de olharmos para o que ‘puros de coração’ significa, é importante entender o que não quer dizer: ele não pode dizer ‘pecado’ ou ‘perfeito’, porque já vimos que o verdadeiro discípulo de Cristo ‘chora’ por causa de seu pecado, e “tem fome e sede de justiça”. Algumas pessoas pensam que isso significa “sinceridade de coração”, mas a sinceridade em si não serve de nada, pois pode-se estar sinceramente errado, comprometido com uma causa ou um sistema de crenças que está totalmente em oposição ao ensino da Bíblia., mas a Bíblia exige sinceridade, uma sinceridade de coração que inclui integridade, falta de hipocrisia, unicidade, tudo direcionado e focado em Deus. O verdadeiro discípulo não serve a Deus como um meio pelo qual ele, o discípulo, irá beneficiar. Ele ama a Deus porque Deus é totalmente adorável; ele louva a Deus porque Deus é digno de seu louvor; ele serve a Deus porque ele sabe que não há outro mestre, nenhum outro Senhor, a quem o seu serviço, sua obediência e sua devoção é devida. Esta é a pureza do coração do discípulo de Jesus Cristo., Ele é a pessoa que reconheceria Jesus Cristo como seu Senhor, digno de todo louvor e obediência, mesmo que Jesus não tivesse morrido na cruz para obter o seu perdão. quando Satanás acusou Jó, sua acusação era que Jó não tinha integridade – que ele servia e obedecia a Deus apenas porque ele queria que Deus continuasse a abençoá-lo com prosperidade material . Até a esposa de Jó reconheceu que a integridade de Jó estava em questão, quando ela disse: “Você ainda está mantendo a sua integridade? Amaldiçoe Deus e morra! Mas a obediência de Jó a Deus foi por amor de Deus, não para seu próprio benefício., Ele evitou o pecado por uma razão, que, se pecasse, “teria sido infiel a Deus no alto” e trataria os seus servos justamente porque ” não foi aquele que me fez no ventre que os fez? Não foi a mesma que nos formou dentro das nossas mães?’ . Transcendendo até mesmo estas declarações de integridade é isto: “embora ele me mate, ainda assim eu espero nele”. É interessante notar que Jó recebeu a bem-aventurança que Jesus pronunciou sobre os puros de coração: viu a Deus .,
também vemos esta pureza de coração, a Moisés, que com urgência pretendida ambos para saber e ver a Deus, e a quem Deus deu uma revelação de si mesmo
Esta é a pureza do coração do verdadeiro discípulo: que Deus é o centro de sua vida; Deus é a fonte e a meta de sua vida; Deus é o decidir fator de motivação de sua vida. Ele não pratica a sua religião para ser visto dos homens, ou para recompensa pessoal; ele pratica a sua religião por amor de Deus, porque só Deus é digno.,
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29
Deuteronomy 6:5
Psalm 37:4
Psalm 42:1-2
Psalm 86:11
B.,7 o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo é um pacificador, pois os verdadeiros discípulos de ‘pacificadores’ são vistos como filhos de Seu Pai Celestial, que é o Deus da paz e a fonte da paz.
Reflexão: Meditar sobre as Escrituras que nos ilumine sobre esta identidade dos verdadeiros discípulos como ‘pacificadores’.,iv>
Lucas 2:14
at 10:36
Romanos 5:1; 14:17
Efésios 2:14-17; 6:15
Filipenses 4:7
2 Pedro 1:2
Romanos 12:18; 14:19
1 Coríntios 7:15
2 Coríntios 13:11
Gálatas 5:22
Efésios 4:3
Colossenses 3:15
Hebreus 12:14
além dessas referências, quase que a cada Novo Testamento carta começa ou termina com uma saudação em que os destinatários são desejou paz da parte de Deus Pai, ou de Jesus Cristo., “Paz” é um resumo de uma palavra do Evangelho, e o verdadeiro discípulo é um Embaixador deste Evangelho da paz , proclamando verbalmente a mensagem da reconciliação, e demonstrando a realidade da reconciliação e da paz no relacionamento com os outros.
B., em nosso próprio desempenho e dependem exclusivamente da justiça de Cristo, é ofensivo para tanto o nominal, o crente e o descrente, porque:
- as Pessoas não gostam de pensar que eles não podem fazer nada para merecer a sua salvação; de toda a religião do homem, diz que eles tem, e pode, ganhar o seu caminho para o ‘céu’
- o Evangelho a justiça é, portanto, uma ameaça para os humanos e orgulho humanos religião
- as Pessoas pensam que o Cristão é garantia de salvação é, na verdade, ” a auto-justiça e, portanto, acusar os crentes de qualquer hipocrisia ou orgulho ou de ambos.,a justiça prática ou bondade que os cristãos demonstram em suas vidas está ameaçando os ímpios; ela os acusa e expõe sua impiedade e culpa. esta perseguição por causa da Justiça evangélica é o pano de fundo evidente para várias das cartas do Novo Testamento, onde aqueles que confiavam somente na justiça de Cristo foram perseguidos por aqueles que queriam basear seu relacionamento com Deus com seu próprio desempenho de lei e ritual. o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo também é perseguido por causa de Jesus Cristo., Isso aconteceu com os cristãos do Novo Testamento e da igreja primitiva, e em vários tempos e lugares até o presente. Na época atual há mais perseguição por causa do nome de Jesus do que em qualquer outro período da história. Na Austrália, o nível de perseguição e acusações por causa do nome de Jesus em breve vai aumentar à medida que as leis antidiscriminação e “a nova tolerância” cada vez mais dominam a nossa cultura. Porquê? Por que o nome de Jesus deve provocar perseguição e rejeição?, Porque Jesus afirmou que ele é o único caminho para o único Deus, e com esta afirmação ele invalida todas as religiões e idéias dos homens. Também por esta afirmação ele invalida todas as percepções humanas de ser “bom o suficiente” para fazer o seu próprio caminho para Deus. Suas reivindicações são ofensivas e divisivas. Além de alguns séculos em que o mundo ocidental foi dominado por uma mentalidade cristã, esta é a maneira como sempre foi., assim, o verdadeiro discípulo é aquele que, ao se identificar com Jesus Cristo e sua justiça, também se identificou e alinhou com o sofrimento e a rejeição que o próprio Jesus experimentou. As Bem-aventuranças nos disseram Quem realmente somos-em nós mesmos, e em Cristo. Eles descreveram uma identidade que é totalmente distinta do mundo incrédulo., O mundo nada sabe desta pobreza de espírito, deste luto pelo pecado, desta mansidão, desta fome e sede de justiça, desta misericórdia, deste foco único em Deus e na sua glória, desta paz profunda de uma relação restaurada entre Deus e o homem. No entanto, ainda vivemos no mundo. Nós ainda somos os habitantes da terra, embora sejamos cidadãos do reino dos céus.,
No contexto desta distinção, e no contexto deste já-mas-ainda-não-existência, no qual ainda vivemos neste mundo, Jesus ensinou:
- Você é o sal da terra … para ser salgado
- Você é a luz do mundo … assim brilhe.
seja o que for.
você é diferente. Sê diferente.
deixe os homens saborear o tang dessa diferença.
deixe os homens ver a luz dessa diferença.,Let them see the glory of God as you live out in their presence the radical identity of the disciple of the King .à medida que estudamos mais no Sermão da Montanha, veremos como esta identidade radical funciona na prática – em relação ao nosso sistema ético, em relação ao nosso sistema de valores, em relação à nossa fé e em relação à capacidade de praticar o discernimento. como este estudo sobre as Bem-aventuranças o desafiou pessoalmente?
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