Reflektieren meine religion: wie das ritual des Ashura umgestaltet meine Idee des Leidens

Wenn ich war fünf Jahre alt und lebte in Damaskus, ich war Zeuge des Massakers an einer kleinen rebellischen Armee führte durch den Imam Hussein, ein Heiliger für schiitische Muslime. Meine Großmutter und ich sahen zu, wie Männer in blutigen weißen Roben kaum die zahlreichere Armee eines korrupten und ungerechten Herrschers abwehrten.

zum Glück war es make-believe., Die Play Soldiers spielten die Schlacht von Karbala nach, einer jetzt heiligen Stadt im Irak. Oktober 680, wird von schiitischen Muslimen als Ashura markiert, am zehnten Tag des ersten Monats des islamischen Kalenders, Muharram. Ashura ist die grundlegende Geschichte der Sekte. Es ist die früheste Geschichte, an die ich mich erinnern kann. Es gab einen heiligen Helden, der mutig, barmherzig und fromm war. Er führte seine Familie und eine kleine Gruppe von Anhängern, um der Ummah, der islamischen Gemeinschaft, Gerechtigkeit zu bringen. Er kämpfte mit Geschick, wie oft in Filmen und Cartoons gezeigt.

Ich wurde als Kind von der Geschichte und ihrer Moral gefangen genommen., Ich kann mich nicht erinnern, jemals nicht zu wissen, dass er tat, jedoch, sterben und ein Märtyrer geworden. Ich stelle mir vor, als ich es das erste Mal hörte, in meinen Kinderschuhen, hörte ich zuerst sein Ende. Der Imam war ein Märtyrer, weil Gott ihn für seinen Kampf für Gerechtigkeit belohnte. Es ist eine Geschichte, die zumindest für mich als Voraussetzung für die Belohnung rühmt. Seitdem sind Ashuras Lektionen, gemeißelt von Familie, Kampfreaktionen, Lobreden, Filmen und Cartoons, in verblassten, aber immer noch sichtbaren Gravuren in meinem Kopf geblieben.

In diesem Jahr fällt Ashura auf den 10., Schiitische Männer und Frauen versammeln sich in getrennten Hallen, um zu weinen und ihre Brust im Rhythmus mit einer Laudatio zu schlagen, die von einem ausgebildeten und wahrscheinlich auch weinenden Redner gesungen wird. Die Schiiten weinen und verletzen sich, um sich dem Leiden des Imams Hussein und seiner Familie näher zu fühlen. Es wird gesagt, dass die Familie und ihre militärischen Unterstützer ungefähr hundert zählten, während ihr Gegner, der korrupte Kalif Yazid, eine Armee zu Tausenden hatte., Es gibt eine Vielzahl von leicht unterschiedlichen Nacherzählungen der Geschichte, aber die aufgeladen sind in der Regel Szenen von Yazids Männern Zelte von Frauen und Kindern und tränenreiche Beschreibungen von Yazid verbrennen den Imam Enthauptung und dann seinen Kopf vorführen zusammen mit dem Imam gefangen, aber nicht cowered Schwester, Sayyida Zaynab ibn Ali, auf dem Weg nach Damaskus, Yazid kaiserlichen Sitz.

Diese grundlegende Zusammenfassung der Geschichte erfasst nicht alle kleinen Details, die Millionen von Menschen zu Tränen und für viele zur Selbstgeißelung bringen., Die meisten Schiiten, die sich selbst flagellieren, schlagen sich einfach unisono die Brust. Es erzeugt einen makabren Klang, wenn man mit einer eucharistischen Nacherzählung des Elends und des Kampfes überlagert wird. Die grafischen Beschreibungen inspirieren andere immer noch dazu, ihre nackten Schultern mit schweren Stahlketten zu peitschen, die manchmal mit kleinen und scharfen Klingen befestigt sind. Einige gehen noch weiter und nehmen an einem Ritual namens Tatbir teil, das von den meisten schiitischen Geistlichen verboten ist., Die Männer, die Tatbir praktizieren, machen Einschnitte in ihre Köpfe und schlagen dann die stumpfen Kanten ihrer Schwerter auf die offene Wunde, wodurch sie ihre weißen Roben mit rechtschaffenem Blut beflecken.

Wenn die Schiiten Ashura auf diese Weise trauern, handeln sie die Moral dessen aus, was uns in Karbala passiert ist. Das letzte Mal, als ich meine Brust schlug, akzeptierte ich körperlich, dass Schmerz und Kampf letztendlich Belohnung bringen. Die großen Ayatollahs versprachen, dass das Gefühl, ein gewisses Maß an Schmerz zu spüren, den der Imam empfand, uns ihnen näher brachte und eher in diesem und im nächsten Leben belohnt wurde., Sie überzeugten mich nicht mehr, als ich fünfzehn war, und ich hörte auf, meine Brust zu schlagen. Ein paar Monate später hörte ich auf zu beten. Ich hörte auf, Trost im Glauben und Imam zu finden. Während ich dachte, ich hätte jeglichen Glauben oder religiöse Gedanken vollständig ausgelöscht, fühlte ich im Nachhinein immer noch, dass, wie von Ashura inspiriert, nichts Gutes ohne Leiden kommen kann.

Jahre später kam ein weiterer Moment tiefgreifenden Leidens. Ich war siebzehn und mein Onkel hatte mich aus meinem Zimmer in seinem Haus geworfen. Es war der Sommer, also musste ich noch mit der Schule beginnen. Ich hatte mein Handy und etwas Geld auf meiner Bank., Ich rief meine Mutter und Großmutter, die im Irak leben. Meine Mutter weinte und geriet in Panik, ohne zu wissen, was sie sagen sollte. Meine Großmutter war entschlossener. Sie erinnerte mich an die Geschichte von Ashura, die für eine fromme ältere Dame wie sie oft im Kopf ist. Sie sagte, dass mein vorübergehender Kampf, mit etwas Gebet, mir eventuellen Erfolg in diesem und im nächsten Leben gewähren würde, insha ‚ allah, wenn Gott es will. Unsere Schwierigkeiten, sagte sie, machen uns zu besseren Menschen. Ich durchstreifte das Zentrum von London für einen Tag und eine Nacht mit neu gefundener Gelassenheit., Nichts Gutes, ich erinnere mich, kann dir ohne Leiden passieren. Ich war siebzehn und das“ etwas Gute“, nach dem ich mich sehnte, war eine gute Universität und etwas Stabilität.

Ich habe vierzig Tage im Wohnzimmer eines Freundes geschlafen (ich bin ihnen schuldig). Ich mietete dann ein Jahr lang ein Zimmer bei einer englischen Familie, bevor ich mit der Universität anfing. Als ich kurz auf der Straße war, beruhigten mich die Worte meiner Großmutter. Sie war die erste, die eine Idee verbalisierte, die darüber informierte, wie ich die Welt interpretierte, und eine, die ich im Nachhinein die ganze Zeit innehatte, ob fromm oder nicht.,

Einige Monate nachdem ich jedoch ein neues Zuhause gefunden hatte und aus der ängstlichen Episode entfernt wurde, begann ich, die Idee in Frage zu stellen. Ich beschimpfte mich dafür, dass ich etwas so Nacktes Religiöses glaubte, während ich behauptete, frei von meiner religiösen Erziehung zu sein. Ich wandte mich einem säkulareren Schema zu: Dinge, ob gut oder schlecht, passieren einfach, sagte ich mir. Diese Interpretation, die Bedeutung oder Platz in der Erzählung ablehnt, ersetzte die perfekte und kohärente Erklärung des Lebens im Ashura-und schiitischen Islam weiter. Es war mein letzter Überbleibsel aus einer religiösen Kindheit., Erst dann, irgendwo in Richmond, begannen die Gravuren von Ashura endlich zu verblassen.