STUDIU de CINCI: FERICIRILE – UN APEL de LA UN RADICAL NOUĂ IDENTITATE
Copyright Rozmarin Bardsley 2012
În Predica de pe munte Isus începe să contureze unele schimbări radicale în perspectiva noastră, care rezulta din cunoscându-l ca Rege. în Matei 5: 3-11 Isus descrie oamenii care sunt „binecuvântați”. Cuvântul „binecuvântat”, care traduce grecescul makarioi, este uneori tradus „cât de norocos” sau „fericit”., Cuvântul are o derivare interesantă, cu rădăcina mak din care derivă cuvântul nostru „macro”. În termeni seculari actuali, am putea înlocui „a obținut totul” sau „a făcut-o”. În termeni spirituali, „binecuvântat” înseamnă a fi „destinatarul privilegiat al favorii divine”. și aici ne confruntăm cu o dificultate. Din timpurile biblice până în zilele noastre, prosperitatea și sănătatea bună au fost văzute în mod obișnuit ca binecuvântarea lui Dumnezeu, o recompensă pentru a fi „bun”, iar sărăcia și boala au fost văzute ca dovezi ale judecății lui Dumnezeu asupra unei vieți cu păcat vizibil sau ascuns., Acest concept a fost în mintea celor trei prieteni ai lui Iov când au văzut că imperiul său financiar și sănătatea i-au fost smulse.percepțiile contemporane „creștine” ale „fericirii” sau „binecuvântării”. Ce stări sau condiții fizice asociază unii creștini cu „binecuvântarea” și chiar merg atât de departe încât să învețe că absența acestor „binecuvântări” indică o absență a credinței sau prezența păcatului?această problemă cu sensul de „binecuvântat” reflectă percepția umană că trebuie să ne raportăm la Dumnezeu pe o bază tit-pentru-tat., Aceasta presupune că avem capacitatea în noi înșine de a satisface cerințele sale și de a păstra poruncile Sale. Ea reflectă, de asemenea, mentalitatea noastră legată de pământ, care ne blochează în existența fizică spațiu-timp și ne obligă să privim promisiunile lui Dumnezeu într-un context fizic spațiu-timp., Când Isus a predicat această predică, el vorbea unui popor care era blocat în această mentalitate fizică: evreii căutau un regat mesianic de binecuvântare fizică, în care să fie eliberați de dominația romană, în care Regatul Davidic să fie restaurat atât în ceea ce privește regele, cât și întinderea împărăției și în care pacea și prosperitatea să fie la ordinea zilei. Conceptele puterii umane și a importanței umane s-au gândit foarte mult în această percepție fizică.,
apoi a venit Isus și în această predică de pe munte, ca și în toată învățătura sa, a contestat aceste percepții atât despre „binecuvântarea”, cât și despre identitatea celor care sunt „binecuvântați”. Distrugând imaginile binecuvântării fizice și ale puterii și importanței umane, el ne ridică gândurile într-un plan complet diferit.,ing spirituale fericirea
Această stare de fericire nu este rezultatul performanței umane, dar rezultatul de o declarație a lui Dumnezeu
fericirea este descris aici este identic cu promisiunile făcute în altă parte în Scriptură pentru toți cei care cred:
împărăția cerurilor
Confort
Moșteni pământul
Va fi completat
Arătat milă
chemați fii ai lui Dumnezeu
B., Definirea și explicarea noii identități a unui ucenic al regelui oamenii pe care Hristos îi consideră „binecuvântați” nu sunt cei puternici, bogați sau importanți, conform percepțiilor acestei lumi, nici măcar cei considerați „binecuvântați” de unele percepții spirituale. Isus definește aici identitatea fiecărui credincios autentic, a fiecărui discipol autentic. Nu este ceva ce trebuie să generăm pentru noi înșine, este ceea ce suntem deja, în unire cu Hristos Isus. Dar este, după cum vom vedea, și chemarea noastră – ceea ce Hristos ne cheamă să exprimăm în viața noastră.
B.,1 adevăratul ucenic al lui Hristos este o persoană care este săracă în duh
cuvântul tradus „sărac” – ptochos-se referă la sărăcia extremă. Se referă la o sărăcie în care cineva nu are nimic, nu poate face nimic pentru a obține nimic și este redus să trăiască din generozitatea celorlalți. Este sărăcia fără nici o speranță de a fi personal capabil de a schimba această sărăcie. Este de a fi un cerșetor.,
„săracii în duh” sunt cei care au încetat să mai aibă încredere în ei înșiși – propria lor identitate, acreditări, performanțe sau merite pentru relația lor cu Dumnezeu; ei nu se așteaptă să câștige, să merite sau să merite „binecuvântarea” lui, într-adevăr, ei știu că nu pot. Ei vin înaintea lui Dumnezeu ca niște cerșetori, știind că sunt complet dependenți de generozitatea lui dacă vor să spere la orice acceptare, orice pace, orice iertare, orice iubire, orice îndepărtare a vinovăției și a condamnării, orice mântuire., Martyn Lloyd-Jones scrie despre această preafericire:
‘aceasta, din necesitate, este cea care trebuie să vină la început pentru un motiv întemeiat că nu există intrare în Împărăția cerurilor sau în Împărăția lui Dumnezeu, în afară de ea. Nu există nimeni în Împărăția lui Dumnezeu care să nu fie sărac în duh., Este caracteristică fundamentală a creștinului și de cetățean al împărăției cerurilor, și toate celelalte caracteristici sunt într-un sens rezultatul asta înseamnă o golire … Ce Domnul este preocupat de aici este spiritul; este sărăcia de spirit este în cele din urmă un om de atitudine față de el însuși. … există o diviziune clară între aceste două regate-Împărăția lui Dumnezeu și împărăția acestei lumi, omul creștin și naturale – o distincție completă, absolută și diviziune., Poate că nu există nicio afirmație care să sublinieze și să sublinieze această diferență mai mult decât această „binecuvântați sunt săracii în spirit”. … Acest lucru este ceva care nu este admirat de lume, și este de fapt disprețuit de ea. Nu veți găsi niciodată o antiteză mai mare a spiritului lumesc și a perspectivei decât cea pe care o găsiți în acest verset . Întregul principiu pe care se desfășoară viața în prezent este: exprimați-vă, credeți în voi înșivă, realizați puterile care sunt înnăscute în voi înșivă și lăsați întreaga lume să le vadă și să le cunoască, încrederea în sine, asigurarea și încrederea în sine., Acum, în acest verset, ne confruntăm cu ceva care este în contrast total și absolut cu asta….
Lloyd-Jones subliniază că ‘saraci cu duhul’ nu spui:
- a Fi timid, nervos, iese la pensie, slab sau lipsit de curaj
- a Băgat în sărăcie de spirit sau umilință
- Suprimarea personalității
Apoi, el învață că a fi sărac în duh este:
• O absență completă de mândrie,
• O absență completă de auto-asigurare și a încrederii de sine.,
* o conștiință că nu suntem nimic în prezența lui Dumnezeu – o conștientizare extraordinară a neantului nostru absolut în timp ce venim față în față cu Dumnezeu.
• Să nu se bazeze pe –
Nostru o nastere naturala (familie, naționalitate)
oana Noastre naturale de temperament sau de personalitate
Nostru o poziție naturală în viață,
o Noștri bani, de avere sau de educație
o morala Noastră și comportamentul
o viata ne sunt încercarea de a trăi, chiar și sacrificiile noastre
Această sărăcie de spirit recunoaște că vom sta vinovat, condamnat și cu mâna goală în prezența lui Dumnezeu., Am încetat să ne încredem în noi înșine și în propria noastră jertfă jalnică de „dreptate”; nu ne încredem în noi înșine, ci numai în Hristos.
|
Pentru studiul personal: Cum este să fii sărac în duh este exprimat în aceste texte?, |
|
|
Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
|
|
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
|
|
Luke 5:8 |
|
|
Luke 18:9-14 |
|
|
Philippians 3:1-11 |
|
B.,2 adevăratul ucenic al lui Hristos este o persoană care plânge
Isus nu vorbește aici despre cei care jelesc moartea fizică a unei persoane dragi; el învață despre doliu la nivel spiritual. adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este unul care este doliu-prezent, tensionat continuu. Aceasta nu este o durere care va trece cu timpul, ci o durere profundă, fundamentală, care zguduie ființa cea mai interioară a celor care îl cunosc și îl iubesc pe Domnul Isus.,
Acest ‘doliu’ de adevărat ucenic al lui Hristos are o de trei ori focus:
- Cu adevărat ucenic al lui Hristos întristează din cauza păcatului său și eșecuri
- Cu adevărat ucenic al lui Hristos întristează din cauza păcătoșeniei lumea din jurul lui, inclusiv păcătoșenia ceilalți ucenici, și
- Cu adevărat ucenic al lui Hristos întristează pentru că Dumnezeu este jefuit de dreptul său de onoare și glorie., dar adevăratul ucenic al lui Hristos are și promisiunea mângâierii: datorită victoriei lui Hristos pe cruce și datorită puterii suverane a lui Dumnezeu. Toate aceste lucruri pentru care ucenicul plânge nu sunt nici finale, nici fatale. Acolo este confortul Evangheliei, nu este confortul de locuirea Duhului Sfânt, și nu este confortul de scripturi care ne asigură că Dumnezeu lucrează scopul său și că nimic în toată creația ne poate separa de dragostea lui Dumnezeu care este în Isus Hristos, Domnul nostru.
B.,3 adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este „blând”
cuvântul folosit de Isus în 5:5 este praus, care înseamnă „blând, blând, smerit, amabil, iertător”. Este o stare de spirit, o atitudine față de sine, care interzice o auto-seeking atitudinea față de sine și un hard-hearted atitudinea față de ceilalți. Este un cuvânt folosit de Isus în Matei 11: 29 pentru a se descrie: „eu și blând și umil în inimă … aici suntem provocați în același mod în care Pavel ne provoacă în Filipeni 2:5FF: „atitudinea ta ar trebui să fie aceeași cu cea a lui Hristos Isus, care … nu și-a făcut nimic.,”Și” nimic ” este exact unde suntem și ce suntem în noi înșine: în afară de Dumnezeu nu suntem nimic. Suntem dependenți de el pentru existența și supraviețuirea noastră fizică și pentru viața și supraviețuirea noastră spirituală. A fi „blând” înseamnă a trăi cu o conștientizare a acestei dependențe, nu în așa fel încât să nege ceea ce Dumnezeu ne-a dat fizic și spiritual, ci într-un mod care nu dorește glorie pentru noi înșine și, prin urmare, este dispus să nu fie gândit nimic pentru a obține ceea ce este bun și benefic pentru alții.,deoarece Isus, Domnul slavei, a fost „blând”, nu putem echivala blândețea cu slăbiciunea sau lipsa de spinare. Blândețea este un lucru foarte deliberat, proactiv, nu un lucru inevitabil, pasiv. Este Isus, Dumnezeul Atotputernic, devenind om. Este Isus, Regele regilor, care permite soldaților romani să-i lovească cuiele de fier în mâini și refuză să cheme legiuni de îngeri pentru a le anihila. Totul pentru mântuirea noastră.,v id=”1e0917542f”>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este înfometat și însetat de dreptate
această caracteristică a adevăratului ucenic al lui Isus Hristos are două părți importante înfometare și sete și dreptate.
adevăratul discipol este înfometat și însetat de dreptate. Dorința sa dominantă, pasiunea sa copleșitoare și consumatoare, este pentru dreptate. Nu este o problemă secundară. Este punctul central al întregii sale existențe. El nu este motivat de dorința de fericire, de faimă, de avere sau de orice alt lucru., Înțelegându-se pe sine și propria sa nevrednicie, așa cum a fost revelat în primele trei fericiri, el știe ce îi lipsește și tânjește după ea cu fiecare fibră a ființei sale.
Gândiți-vă la aceste exemple de acest dominante dorința.
Psalmul 1:2
‘își găsește plăcerea în legea DOMNULUI, și la legea lui cugetă ziua și noaptea.,’
Psalmul 40:8
‘am dorința să fac voia ta, Dumnezeul meu; legea ta este în inima mea.’
Psalmul 119:20
‘sufletul Meu este consumat cu dor pentru legile tale, la toate ori.’
Psalmul 119:47
‘Pentru ma incanta in comenzile tale pentru că îi iubesc.,’
Matei 6:33
căutați mai întâi împărăția lui dumnezeu și dreptatea lui, și toate aceste lucruri vor fi dat la tine la fel de bine.’
adevăratul ucenic flămânzește și însetează după neprihănire. După cum vom vedea în următorul nostru studiu, adevărata „dreptate” nu este conformitatea exterioară cu legile lui Dumnezeu; nu este dreptate înaintea oamenilor., Neprihănirea despre care vorbește Biblia și care este dorința dominantă a adevăratului credincios este dublă:
neprihănirea lui Hristos, prin care adevăratul credincios este justificat în prezența lui Dumnezeu – achitat legal de toate păcatele de care este vinovat. Dorința profundă și constantă a adevăratului discipol este de a fi acceptat în prezența lui Dumnezeu, iar această acceptare este furnizată în Evanghelie-o dreptate legală care este posesia actuală a fiecărui credincios., Aceasta este neprihănirea Evangheliei despre care Pavel vorbește cu tărie în scrisorile sale și în care fiecare credincios se încrede pentru poziția sa dreaptă în prezența lui Dumnezeu la un moment dat. Recunoscând propria descalificare și vinovăția reală, adevăratul credincios a încetat să mai aibă încredere în propria sa performanță și depinde complet de neprihănirea lui Hristos. Dorința lui urgentă de a sta drept în fața lui Dumnezeu este plină, satisfăcută, în fiecare moment. Din acest motiv, Isus a promis satisfacție completă și constantă tuturor celor care cred în el .,
este o neprihănire a vieții – o viață care este dreaptă în conformitate cu standardele lui Dumnezeu. Deoarece adevăratul discipol îl iubește pe Dumnezeu și dorește să-l onoreze pe Dumnezeu, este, de asemenea, dorința sa dominantă ca Dumnezeu să fie glorificat de viața sa. Din acest motiv, deși a fost creditat cu neprihănirea lui Hristos și este asigurat de achitare și acceptare, el dorește, de asemenea, să fie liber atât de puterea, cât și de prezența păcatului în propria sa viață. El urăște păcatul său care contrazice dragostea lui față de Dumnezeu. El urăște păcatul său care dezonorează pe cel pe care caută să-l onoreze., El iubește Cuvântul lui Dumnezeu care definește adevărata evlavie și îl îndrumă pe cărările dreptății. El nu caută fericirea sau binecuvântarea sa, ci acea neprihănire a vieții care îi va aduce bucurie Tatălui Său ceresc. De asemenea, el știe, totuși, că nu are capacitatea de a genera această neprihănire a vieții: ea trebuie să vină și de la Dumnezeu, așa cum Dumnezeu lucrează în el .,”>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 adevăratul ucenic este milostiv
cele patru fericiri anterioare s-au concentrat pe recunoașterea dependenței noastre totale de Dumnezeu. Ei ne-au adus să vedem propria noastră nevrednicie și incapacitate și ne-au făcut să fim aruncați asupra harului și milostivirii Sale. Adevăratul ucenic al lui Isus Cristos, conștient că el a fost și continuă să fie destinatarul unei îndurări nemăsurate, este caracterizat de aceeași îndurare în relațiile sale cu ceilalți. A fi „milostiv” este starea lui de spirit obișnuită, atitudinea sa obișnuită față de aproapele său în care acționează față de el cu dragoste, chiar dacă o astfel de iubire este nemeritată., De fapt, Isus a învățat că absența îndurării indică faptul că cineva nu a îmbrățișat încă mila lui Dumnezeu oferită în Evanghelie, căci a fi primit mila lui Dumnezeu și a continua să îndreptăm dreptatea de la aproapele nostru este total incongruent.,
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6
Micah 6:8
Matthew 9:10-13
Luke 6:32-36
James 2:13
James 3:17
B.,6 adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este „curat în inimă”
înainte de a ne uita la ceea ce înseamnă „curat în inimă”, este important să înțelegem ce nu înseamnă: nu poate însemna „fără păcat” sau „perfect”, deoarece am văzut deja că adevăratul ucenic al lui Hristos „plânge” din cauza păcatului său și „este înfometat și însetat după dreptate”. Unii oameni cred că înseamnă ‘curăție de inimă, dar sinceritatea, în sine, este de nici un folos, pentru unul poate fi gresit sincer, angajat la o cauză sau la un sistem de credință care este complet în opoziție cu învățătura Bibliei., dar Biblia face apel la sinceritate, o sinceritate a inimii care include integritatea, lipsa ipocriziei, singurătatea, toate îndreptate spre Dumnezeu și concentrate asupra lui. Adevăratul discipol nu-i slujește lui Dumnezeu ca mijloc prin care el, ucenicul, va beneficia. Mai degrabă, el îl iubește pe Dumnezeu pentru că Dumnezeu este cu totul minunat; îl laudă pe Dumnezeu pentru că Dumnezeu este demn de lauda sa; Îl slujește pe Dumnezeu pentru că știe că nu există niciun alt stăpân, niciun alt domn, căruia să i se datoreze slujirea, ascultarea și devotamentul său. Aceasta este puritatea inimii ucenicului lui Isus Hristos., El este persoana care l-ar recunoaște pe Isus Hristos ca Domn al său, demn de toată lauda și ascultarea, chiar dacă Isus nu ar fi murit pe Cruce pentru a obține iertarea Sa.
când Satana l – a acuzat pe Iov, acuzația lui a fost că Iov nu avea integritate-că el l-a slujit și l-a ascultat pe Dumnezeu doar pentru că voia ca Dumnezeu să-l binecuvânteze în continuare cu prosperitate materială . Chiar și soția lui Iov a recunoscut că integritatea lui Iov era pusă sub semnul întrebării, când a spus: „Încă îți păstrezi integritatea? Blestemă-l pe Dumnezeu și mori!”Dar ascultarea lui Iov de Dumnezeu a fost pentru Dumnezeu, nu pentru propriul său beneficiu., El a evitat păcatul dintr-un singur motiv: dacă ar fi păcătuit, el ‘ar fi fost necredincios lui Dumnezeu în înălțime’ și și-ar fi tratat slujitorii cu dreptate pentru că ‘nu i-a făcut cel ce m-a făcut în pântece? Nu ne-a format același unul pe amândoi în cadrul mamelor noastre?’ . Transcendând chiar și aceste afirmații de integritate este aceasta: „deși el mă ucide, totuși voi spera în el”. Este interesant de observat că Iov a primit binecuvântarea pe care Isus a pronunțat-o pe inima curată: l-a văzut pe Dumnezeu ., de asemenea, vedem această puritate a inimii în Moise, care a dorit urgent atât să-l cunoască, cât și să-l vadă pe Dumnezeu și căruia Dumnezeu i-a dat o revelație despre sine
aceasta este puritatea inimii adevăratului ucenic: că Dumnezeu este centrul vieții sale; Dumnezeu este sursa și țelul vieții sale; Dumnezeu este factorul motivant decisiv al vieții sale. El nu-și practică religia pentru a fi văzut de oameni sau pentru răsplată personală; el își practică religia pentru numele lui Dumnezeu, pentru că numai Dumnezeu este vrednic.,
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29
Deuteronomy 6:5
Psalm 37:4
Psalm 42:1-2
Psalm 86:11
B.,7 adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este un făcător de pace
așa cum „făcători de pace” adevărații ucenici sunt văzuți ca fiind copiii Tatălui lor ceresc, care este Dumnezeul păcii și sursa păcii.
Reflecție: Meditează la aceste Scripturi care ne lumineze despre această identitate de adevărat ucenici ca ‘făcătorii de pace’.,iv>
Luca 2:14
faptele apostolilor 10:36
Romani 5:1; 14:17
Efeseni 2:14-17; 6:15
Filipeni 4:7
2 Petru 1:2
Romani 12:18; 14:19
1 Corinteni 7:15
2 Corinteni 13:11
Galateni 5:22
Efeseni 4:3
Coloseni 3:15
Evrei 12:14
În plus față de aceste referințe, aproape fiecare Nou Testament scrisoare începe sau se termină cu un mesaj de salut în care beneficiarii sunt urat „pace” de la Dumnezeu sau la Isus Hristos.,
„pacea” este un rezumat dintr-un singur cuvânt al Evangheliei, iar adevăratul discipol este un ambasador al acestei Evanghelii a păcii, prin proclamarea verbală a mesajului reconcilierii și prin demonstrarea realității reconcilierii Evangheliei și a păcii în relațiile cu ceilalți.
B., în performanța noastră și depinde numai de neprihănirea lui Hristos, este ofensator pentru ambele nominale credincios și necredincios, pentru că:
- Oamenii nu-mi place să cred că ei nu pot face nimic pentru a merita mântuirea lor; fiecare religie spune-le că trebuie să, și poate, câștiga drumul lor spre „paradis”
- Evanghelia neprihănirii este, prin urmare, o amenințare pentru ambele mândria umană și umane religie
- Oamenii cred că lui Christian siguranța mântuirii este, de fapt, auto-neprihănire și, prin urmare, acuza credincioși, fie de ipocrizie sau de mândrie sau ambele.,neprihănirea sau bunătatea practică pe care Creștinii o demonstrează în viața lor îi amenință pe cei nelegiuiți; îi acuză și le expune nelegiuirea și vinovăția. această persecuție din cauza neprihănirii Evangheliei este fundalul evident al mai multor scrisori din Noul Testament, unde cei care au avut încredere numai în neprihănirea lui Hristos au fost persecutați de cei care voiau să-și bazeze relația cu Dumnezeu cu propria lor îndeplinire a legii și ritualului.
adevăratul ucenic al lui Isus Hristos este, de asemenea, persecutat din cauza lui Isus Hristos., Acest lucru s-a întâmplat creștinilor Noului Testament și bisericii timpurii, și în diferite timpuri și locuri chiar până în prezent. În epoca actuală există relatărilor, mai multe persecuții din cauza numelui lui Isus decât în orice altă perioadă a istoriei. În Australia, nivelul persecuției și acuzațiilor din cauza numelui lui Isus va crește în curând, pe măsură ce legile anti-discriminare și „Noua toleranță” domină din ce în ce mai mult cultura noastră. De ce este asta? De ce ar trebui ca numele lui Isus să provoace persecuție și respingere?, Pentru că Isus a susținut că el singur este singura cale către singurul Dumnezeu și prin această afirmație el invalidează toate religiile și ideile oamenilor. De asemenea, prin această afirmație el invalidează toate percepțiile umane de a fi „suficient de bun” pentru a-și face propriul drum spre Dumnezeu. Pretențiile sale sunt ofensatoare și divizive. În afară de câteva secole în care lumea occidentală a fost dominată de o mentalitate creștină, acesta este modul în care a fost întotdeauna., astfel, adevăratul ucenic este cel care, identificându-se cu Isus Hristos și cu neprihănirea Sa, s-a identificat și s-a aliniat la suferința și respingerea pe care Isus însuși le-a experimentat. fericirile ne – au spus Cine suntem cu adevărat-în noi înșine și în Hristos. Ei au descris o identitate care este total diferită de lumea necredincioasă., Lumea nu știe nimic despre această sărăcie a Duhului, această jale pentru păcat, această blândețe, această foame și sete de dreptate, această milă, această concentrare cu un singur ochi asupra lui Dumnezeu și slava Sa, această pace profundă a unei relații restaurate între Dumnezeu și om. Cu toate acestea, încă mai trăim în lume. Suntem încă locuitorii pământului, chiar dacă suntem cetățeni ai Împărăției cerurilor., în contextul acestei distincții și în contextul acestei existențe deja-dar-nu-încă în care trăim încă în această lume, Isus a învățat:
- tu ești sarea pământului … deci fii sărat
- tu ești lumina lumii … așa că strălucește. fii ceea ce ești.
sunteți diferit. Fii diferit.
lasa oamenii gust tang de această diferență.
lăsați oamenii să vadă lumina acestei diferențe.,
lasă-i să vadă slava lui Dumnezeu pe măsură ce trăiești în prezența lor identitatea radicală a discipolului Regelui .pe măsură ce studiem mai departe în Predica de pe munte, vom vedea cum funcționează această identitate radicală în practică – în raport cu sistemul nostru etic, în raport cu sistemul nostru de valori, în raport cu credința noastră și în raport cu capacitatea de a practica discernământul. cum v-a provocat personal acest studiu despre beatitudini?
Lasă un răspuns