studera fem: the BEATITUDES – ett samtal till en radikal ny identitet
Copyright Rosemary Bardsley 2012
i predikan på berget Jesus börjar beskriva några av de radikala förändringar i vårt perspektiv som härrör från att känna honom som kungen.
A. betydelsen av ”välsignad”
i Matteus 5:3-11 beskriver Jesus människor som är ”välsignade”. Ordet ”välsignad”, som översätter den grekiska makarioi, översätts ibland ”hur lycklig” eller ”lycklig”., Ordet har en intressant härledning, med roten mak från vilken vårt ord ”Makro” härleds. I nuvarande sekulära termer skulle vi kanske kunna ersätta ”har fått allt ”eller” har fått det gjort”. I andliga termer betyder ”välsignad” att vara den ”privilegierade mottagaren av gudomlig tjänst”.
och det är här som vi kommer mot en svårighet. Från bibliska tider till idag har välstånd och god hälsa allmänt betraktats som Guds välsignelse, en belöning för att vara ” bra ” och fattigdom och sjukdom ses som bevis på Guds dom på ett liv av synlig eller dold synd., Detta koncept var i medvetandet hos Jobs tre vänner när de såg hans finansiella imperium och hälsa rippade bort från honom.
samtida ”kristna” uppfattningar om ”lycka” eller ”välsignelse”. Vilka fysiska tillstånd eller villkor associerar vissa kristna med ”välsignelse” och går till och med så långt att de lär sig att frånvaron av dessa ”välsignelser” indikerar en frånvaro av tro eller syndens närvaro?
detta problem med betydelsen av ”välsignad” återspeglar den mänskliga uppfattningen att vi måste relatera till Gud på en tit-for-tat-basis., Detta förutsätter att vi har förmågan i oss att uppfylla hans krav och hålla hans bud. Det återspeglar också vår jordbundna tankegång som låser oss in i fysisk tid-rymd existens, och tvingar oss att se Guds löften inom en fysisk tid-rymd sammanhang., När Jesus predikade denna predikan talade han till ett folk som var inlåst i denna fysiska tankegång: judarna letade efter ett messianskt rike av fysisk välsignelse, där de skulle befrias från den romerska dominansen, där det Davidiska riket skulle återställas både när det gäller kungen och rikets omfattning och där fred och välstånd skulle vara dagens ordning. Begreppen mänsklig kraft och mänsklig betydelse figurerade mycket i denna fysiska uppfattning.,
då kom Jesus och i denna predikan på berget, som i all sin undervisning, utmanade dessa uppfattningar om både ”välsignelse” och identiteten hos dem som är ”välsignade”. Splittra bilderna av fysisk välsignelse och mänsklig kraft och betydelse, lyfter han våra tankar till ett helt annat plan.,p>
detta tillstånd av välsignelse är inte resultatet av mänsklig prestation, men resultatet av en deklaration av Gud
välsignelsen som beskrivs här är identisk med de löften som gjorts någon annanstans i Skriften till alla som tror:
himmelriket
välsignelsen som beskrivs här är identisk med de löften som gjorts någon annanstans i Skriften till alla som tror:
himmelriket
komfort
ärva jorden
kommer att fyllas
visat nåd
kallade Guds söner
B., Definiera och förklara den nya identiteten hos en lärjunge till kungen
de människor som Kristus anser ”välsignade” är inte de mäktiga, eller de rika, eller de viktiga, enligt denna världens uppfattningar, eller ens de som anses ”välsignade” av vissa andliga uppfattningar. Jesus här definierar identiteten hos varje äkta troende, av varje äkta lärjunge. Det är inte något vi måste skapa för oss själva, det är vad vi redan är, i förening med Kristus Jesus. Men det är, som vi kommer att se, också vår kallelse – det som Kristus kallar oss att uttrycka i våra liv.
B.,1 Kristi sanna lärjunge är en person som är fattig i anden
ordet översatt ”fattig” – ptochos – hänvisar till extrem fattigdom. Det hänvisar till en fattigdom där man inte har någonting, kan inte göra någonting för att få någonting och reduceras för att leva på andras generositet. Det är fattigdom utan hopp om att personligen kunna förändra denna fattigdom. Det är att vara en tiggare.,
de ”fattiga i Anden” är de som har upphört att lita på sig själva – sin egen identitet, meriter, prestation eller meriter för deras förhållande till Gud; de förväntar sig inte att tjäna, förtjäna eller förtjäna hans ”välsignelse”, de vet faktiskt att de inte kan. De kommer inför Gud som tiggare och vet att de är helt beroende av hans generositet om de ska hoppas på acceptans, fred, förlåtelse, kärlek, borttagande av skuld och fördömelse, någon frälsning.,
Martyn Lloyd-Jones skriver om denna beatitude:
’Detta är av nödvändighet den som måste komma i början av den goda anledningen att det inte finns något inträde i himmelriket eller Guds rike, bortsett från det. Det finns ingen i Guds rike som inte är fattig i anden., Det är den grundläggande egenskapen hos den kristna och medborgare i himmelriket, och alla andra egenskaper är i en mening resultatet av detta … det betyder verkligen en tömning … vad Herren är bekymrad över här är Anden; det är fattigdom Ande … det är slutligen en mans inställning till sig själv. … det finns en tydlig uppdelning mellan dessa två riken – Guds rike och riket i denna värld, den kristna mannen och det naturliga – en fullständig, absolut skillnad och uppdelning., Det finns kanske inget uttalande som understryker och betonar den skillnaden mer än denna ”välsignade är de fattiga i anden”. … Detta är något som inte är beundrat av världen, och är faktiskt föraktad av det. Du kommer aldrig att hitta en större motsättning till den världsliga Anden och utsikterna än vad du hittar i den här versen . Hela principen om vilket liv som körs för närvarande är: uttrycka dig själv, tro på dig själv, inse de krafter som är medfödda i dig själv och låt hela världen se och känna dem, självförtroende, försäkran och självförtroende., I den här versen konfronteras vi av något som står i fullständig och absolut kontrast till det … .
Lloyd-Jones påpekar då att”fattig i ande”inte betyder:
- att vara diffident, nervös, gå i pension, svag eller saknar mod
- Glorying i ens fattigdom i ande eller ens ödmjukhet
- undertryckande av ens personlighet
då lär han sig att vara fattig i ande är:
• en fullständig frånvaro av stolthet,
• En fullständig frånvaro av självsäkerhet och självförtroende.,r• * ett medvetande om att vi inte är något i Guds närhet – en enorm medvetenhet om vår fullständiga intighet när vi kommer ansikte mot ansikte med Gud.r• * att inte förlita sig på-
o vår naturliga födelse (familj, nationalitet)
O vårt naturliga temperament eller personlighet
o vår naturliga ställning i livet
O våra pengar, rikedom eller utbildning
o vår egen moral och beteende
o det liv vi försöker leva, även våra offer
denna fattigdom i anden erkänner att vi står skyldiga, fördömda och tomhänta i Guds närvaro., Vi har upphört att lita på oss själva och vårt eget ynkliga erbjudande om ”rättfärdighet”. vi litar inte på oss själva utan enbart på Kristus.
|
för personlig studie: hur är ”dålig Ande” uttrycks i dessa texter?, |
|
|
Isaiah 57:15 Psalm 51:17 |
|
|
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14 |
|
|
Luke 5:8 |
|
|
Luke 18:9-14 |
|
|
Philippians 3:1-11 |
|
B.,2 Kristi sanna lärjunge är en person som sörjer
Jesus talar inte här om dem som sörjer en kärleks fysiska död; han lär sig om sorg på andlig nivå.
Jesu Kristi sanna lärjunge är en som sörjer – närvarande, Kontinuerlig spänd. Detta är inte en sorg som kommer att passera med tiden, men en djup, grundläggande sorg som rockar innersta väsen av dem som känner och älskar Herren Jesus.,
denna”sorg”av Kristi sanna lärjunge har ett trefaldigt fokus:
- Kristi sanna lärjunge sörjer på grund av sin egen synd och misslyckanden
- Kristi sanna lärjunge sörjer på grund av världens syndfullhet, inklusive andra lärjungars syndighet, och
- Kristi sanna lärjunge sörjer eftersom Herren rånas av den sanna hans rättmätiga ära och ära.,
men Kristi sanna lärjunge har också löftet om tröst: på grund av Kristi seger på korset och på grund av Guds suveräna kraft. Alla dessa saker som lärjungen sörjer är varken slutliga eller dödliga. Det finns tröst i evangeliet, det finns tröst i den indwelling Helige Ande, och det finns tröst i skrifterna som försäkrar oss om att Gud arbetar sitt syfte och att ingenting i alla skapelser kan skilja oss från Guds kärlek som är i Kristus Jesus vår Herre.
B.,3 Jesu Kristi sanna lärjunge är ”ödmjuk”
det ord som Jesus använde i 5:5 är praus, vilket betyder ”mild, mild, ödmjuk, snäll, förlåtande”. Det är ett sinnestillstånd, en inställning till sig själv som överträffar en självsökande inställning till sig själv och en hårdhjärtad inställning till andra. Det är ett ord som Jesus använde i Matteus 11: 29 för att beskriva sig själv :’ jag och mild och ödmjuk i hjärtat …’
här utmanas vi på samma sätt som Paulus utmanar oss i Filipperbrevet 2:5ff: ”din attityd bör vara densamma som Kristus Jesus, som … gjorde sig ingenting.,”Och” ingenting ” är precis där vi är och vad vi är i oss själva: förutom Gud är vi ingenting. Vi är beroende av honom för vår fysiska existens och överlevnad och för vårt andliga liv och överlevnad. Att vara ”ödmjuk” är att leva med en medvetenhet om detta beroende, inte på ett sådant sätt att förneka vad Gud har gett oss fysiskt och andligt, men på ett sådant sätt som inte vill ha någon ära för oss själva och är därför villig att tänkas ingenting för att uppnå vad som är bra och fördelaktigt för andra.,
eftersom Jesus, härlighetens Herre, var ”ödmjuk” kan vi inte likställa ödmjukhet med svaghet eller ryggradslöshet. Ödmjukhet är en mycket avsiktlig, proaktiv sak, inte en oundviklig, passiv sak. Det är Jesus, den allsmäktige Guden, blir man. Det är Jesus, kungens kung, som tillåter de romerska soldaterna att hamra järnspikarna i händerna och vägra att kalla ner änglarnas legioner för att förinta dem. Allt för vår frälsning.,v id=”1e0917542f”>
Galatians 6:1-5
Ephesians 5:21
Philippians 2:1-8
1 Peter 2:13-23
1 Peter 3:8-17
B.,4 Jesu Kristi sanna lärjunge hungrar och törstar efter rättfärdighet
denna egenskap hos Jesu Kristi sanna lärjunge har två viktiga delar som hänger och törstar och rättfärdighet.
den sanna lärjungen hungrar och törstar efter rättfärdighet. Hans dominerande önskan, hans överväldigande, krävande passion, är för rättfärdighet. Det är ingen sidofråga. Det är fokus för hela hans existens. Han är inte motiverad av en önskan om lycka, berömmelse eller förmögenhet eller någon annan sak., För att förstå sig själv och sin egen ovärdighet, som uppenbarades i de tre första saligtityderna, vet han vad han saknar och längtar efter det med varje fiber av hans väsen.
|
Tänk på dessa exempel på denna dominerande önskan. |
|
|
Psalm 1:2 |
’hans glädje är i HERRENS lag, och på hans lag mediterar han dag och natt.,’ |
|
Psalm 40:8 |
’ Jag vill göra din vilja, o min Gud; din lag är inom mitt hjärta.’ |
|
Psalm 119:20 |
’ min själ konsumeras med längtan efter dina lagar hela tiden.’ |
|
Psalm 119:47 |
’ För jag glädje i dina kommandon eftersom jag älskar dem.,’ |
|
Matthew 6:33 |
’ Men sök först hans rike och hans rättfärdighet, och alla dessa saker kommer att ges till dig också.’ |
den sanna lärjungen hungrar och törstar efter rättfärdighet. Som vi kommer att se i vår nästa studie är sann ”rättfärdighet” inte extern överensstämmelse med Guds lagar; det är inte rättfärdighet i människornas ögon., Rättfärdigheten som Bibeln talar om, och som är den sanna troendes dominerande önskan, är dubbelt:
Kristi rättfärdighet, genom vilken den sanna troende är berättigad i Guds närvaro – lagligt frikänd av alla synder som han är skyldig till. Den sanna lärjungens djupa och ständiga önskan ska accepteras i Guds närhet, och denna acceptans ges i evangeliet-en juridisk rättfärdighet som är varje troendes nuvarande besittning., Detta är evangeliets rättfärdighet som Paulus talar starkt i sina brev, och där varje troende litar på sin rättfärdighet i Guds närvaro vid varje givet tillfälle. Erkänner sin egen diskvalificering och verklig skuld har den sanna troende upphört att lita på sin egen prestation och beror helt på Kristi rättfärdighet. Hans brådskande önskan om rätt stående i Guds närvaro är fylld, nöjd, vid varje ögonblick. Av denna anledning lovade Jesus fullständig och konstant tillfredsställelse för alla som tror på honom .,
det är en rättfärdighet i livet – ett liv som är rätt enligt Guds normer. Eftersom den sanna lärjungen älskar Gud och vill hedra Gud, är det också hans dominerande önskan att Gud kommer att förhärligas av sitt liv. Av denna anledning, även om han har krediterats med Kristi rättfärdighet och är säker på frikännande och acceptans, längtar han också att vara fri från både kraften och syndens närvaro i sitt eget liv. Han hatar sin synd som strider mot hans kärlek till Gud. Han hatar sin synd som vanhedrar den han försöker hedra., Han älskar Guds ord som definierar sann gudsfruktan och leder honom på rättfärdighetens vägar. Han söker inte sin egen lycka eller välsignelse, utan den rättfärdighet i livet som kommer att ge glädje åt sin himmelske Fader. Han vet dock också att han inte har förmågan att skapa denna rättfärdighet i livet: det måste också komma från Gud, som Gud arbetar i honom .,”>
What dominant concern is reflected in these verses:
Matthew 5:16
Romans 7:21-24
1Corinthians 10:31
Ephesians 4:1
Ephesians 5:1,8-10
Colossians 3:17, 23
1 John 3:3
B.,5 Den sanna Lärjungen är barmhärtig
de tidigare fyra saligheterna har fokuserat på vårt erkännande av fullständigt beroende av Gud. De har fört oss att se vår egen ovärdighet och oförmåga, och fick oss att kastas på hans nåd och hans barmhärtighet. Jesu Kristi sanna lärjunge, medveten om att han har varit och fortsätter att vara mottagare av omätbar barmhärtighet, kännetecknas av samma barmhärtighet i sina relationer med andra. Att vara ”barmhärtig” är hans vanliga sinnestillstånd, hans vanliga inställning till sin granne där han agerar mot honom med kärlek, även om sådan kärlek är oförtjänt., Faktum är att Jesus lärde att frånvaron av barmhärtighet indikerar att man ännu inte har anammat Guds barmhärtighet som erbjuds i evangeliet, för att ha fått Guds barmhärtighet och att fortsätta att exakt rättvisa från vår granne är helt inkongruös.,
|
Discuss the attitude of mercy expressed in these verses: |
|
|
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17 |
|
B.,6 Jesu Kristi sanna lärjunge är ”ren i hjärtat”
innan vi tittar på vad ”ren i hjärtat” betyder är det viktigt att förstå vad det inte betyder: det kan inte betyda ”syndfri” eller ”fullkomlig” eftersom vi redan har sett att Kristi sanna lärjunge ”sörjer” på grund av sin synd och ”hungrar och törstar efter rättfärdighet”. Vissa människor tror att det betyder ”uppriktighet i hjärtat”, men uppriktighet i sig är till ingen nytta, för man kan vara uppriktigt fel, engagerad i en orsak eller ett trossystem som är helt i motsats till undervisningen i Bibeln.,
men Bibeln kräver uppriktighet, en uppriktighet i hjärtat som inkluderar integritet, brist på hyckleri, ensynthet, allt riktat till och fokuserat på Gud. Den sanna lärjungen tjänar inte Gud som ett sätt på vilket han, lärjungen, kommer att gynna. Snarare älskar han Gud Eftersom Gud är helt underbar; han berömmer Gud eftersom Gud är värd hans beröm; han tjänar Gud eftersom han vet att det inte finns någon annan mästare, ingen annan herre, till vilken hans tjänst, hans lydnad och hans hängivenhet beror. Detta är renheten i hjärtat av Jesu Kristi lärjunge., Han är den person som skulle erkänna Jesus Kristus som sin Herre, värdig all beröm och lydnad, även om Jesus inte hade dött på korset för att få sin förlåtelse.
när Satan anklagade Job var hans anklagelse att jobbet saknade integritet-att han tjänade och lydde Gud bara för att han ville att Gud skulle fortsätta välsigna honom med materiellt välstånd . Även Jobs fru erkände att Jobs integritet var ifrågasatt, när hon sa: ”håller du fortfarande på din integritet? Förbanna Gud och dö! Men Jobs lydnad mot Gud var för Guds skull, inte för hans egen skull., Han undvek synd av en anledning, att om han syndade han ’skulle ha varit otrogen mot Gud på hög’ och behandlade sina tjänare rättvist eftersom ’ gjorde inte han som gjorde mig i livmodern dem? Var det inte samma som vi båda inom våra mödrar?’ . Överskridande även dessa uttalanden om integritet är detta: ”även om han dräper mig, men kommer jag att hoppas på honom”. Det är intressant att notera att Job fick den välsignelse som Jesus uttalade på det rena i hjärtat: han såg Gud .,
Vi ser också denna renhet av hjärtat i Moses, som snabbt önskade både att veta och att se Gud, och till vilken Gud gav en uppenbarelse av sig själv
detta är renheten i hjärtat av den sanna lärjungen: att Gud är centrum för hans liv; Gud är källan och målet för hans liv; Gud är den avgörande motiverande faktorn i hans liv. Han utövar inte sin religion för att bli sedd av människor eller för personlig belöning. han utövar sin religion för Guds skull, eftersom Gud ensam är värdig.,
|
Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’ |
|
|
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11 |
|
B.,7 Jesu Kristi sanna lärjunge är en fredsmäklare
som ”fredsbevarare” sanna lärjungar ses som barn till sin himmelske Fader, som är fredens Gud och fredens källa.
|
reflektion: meditera på dessa skrifter som upplyser oss om denna identitet av sanna lärjungar som ”fredsmäklare”.,IV> Luke 2:14 Acts 10:36 Romans 5:1; 14:17 Efesierbrevet 2:14-17; 6:15 Philippians 4:7 2 Peter 1:2 |
Romans 12:18; 14:19 1 Corinthians 7:15 2 Corinthians 13:11 Galatians 5:22 Efesians 4:3 Colossians 3:15 Hebreer 12:14 |
||
utöver dessa referenser, nästan varje nya Testamentetsbrev antingen börjar eller slutar med en hälsning där mottagarna är önskade ”fred” från Gud fadern eller från Jesus Kristus.,
”Fred” är ett ord sammanfattning av evangeliet, och den sanna Lärjungen är en ambassadör för detta evangelium av fred , genom att muntligt förkunna budskapet om försoning, och genom att visa verkligheten av evangeliet försoning och fred i relationer med andra.
B., i vår egen prestation och beror enbart på Kristi rättfärdighet, är kränkande för både den nominella troende och den otroende, för:
- människor gillar inte att tro att de inte kan göra något för att förtjäna sin frälsning.varje religion av människan berättar för dem att de måste och kan tjäna sin väg till ”himlen”
- evangeliets rättfärdighet är därför ett hot mot både mänsklig stolthet och mänsklig religion
- människor tror att den kristna försäkran om frälsning är faktiskt ”självrättfärdighet” och anklagar därför troende för antingen hyckleri eller stolthet eller båda.,
den praktiska rättfärdighet eller godhet som kristna visar i sina liv hotar de ogudaktiga; det anklagar dem och exponerar deras ogudaktighet och skuld.
denna förföljelse på grund av evangeliets rättfärdighet är den uppenbara bakgrunden till flera av Nya Testamentets brev, där de som litade enbart på Kristi rättfärdighet förföljdes av dem som ville basera sitt förhållande till Gud med sin egen prestation av lag och ritual.
Jesu Kristi sanna lärjunge förföljs också på grund av Jesus Kristus., Detta hände med nya testamentets kristna och den tidiga kyrkan, och i olika tider och platser ända ner till nutiden. I den nuvarande eran finns det enligt uppgift mer förföljelse på grund av Jesu namn än i någon annan period av historia. I Australien kommer nivån på förföljelse och anklagelser på grund av Jesu namn snart att öka när antidiskrimineringslagar och ”den nya toleransen” alltmer dominerar vår kultur. Varför är det här? Varför skulle Jesu namn provocera förföljelse och avslag?, Eftersom Jesus hävdade att han ensam är den enda vägen till den Ende Guden, och genom detta påstående ogiltigförklarar han alla religioner och idéer av män. Även genom detta påstående ogiltigförklarar han alla mänskliga uppfattningar om att vara ”tillräckligt bra” för att göra sin egen väg till Gud. Hans påståenden är offensiva och splittrande. Bortsett från några århundraden där västvärlden dominerades av en kristen tänkesätt, så har det alltid varit.,
således är den sanna lärjungen en som, när han identifierar sig med Jesus Kristus och hans rättfärdighet, också har identifierat och anpassat sig till det lidande och det avslag som Jesus själv upplevde.
C. var vad du är
saligtuderna har berättat för oss vilka vi verkligen är – i oss själva och i Kristus. De har beskrivit en identitet som är helt skild från den otroende världen., Världen vet ingenting om denna fattigdom i Anden, denna sorg för synd, denna ödmjukhet, denna hunger och törst efter rättfärdighet, denna barmhärtighet, denna enögda fokus på Gud och hans härlighet, denna djupa frid i en återställd relation mellan Gud och människan. Ändå lever vi fortfarande i världen. Vi är fortfarande jordens invånare, trots att vi är medborgare i himmelriket.,
i samband med denna distinktion, och i samband med detta redan-men-inte-men existens där vi fortfarande lever i denna värld, lärde Jesus:
- du är jordens salt … så var salt
- du är världens ljus … så skina.
var vad du är.
du är annorlunda. Var annorlunda.
låt män smaka på den skillnaden.
låt män se ljuset från den skillnaden.,
låt dem Se Guds härlighet när du lever i deras närvaro den radikala identiteten hos kungens lärjunge .
När vi studerar vidare i Bergspredikan kommer vi att se hur denna radikala identitet fungerar i praktiken – i förhållande till vårt etiska system, i förhållande till vårt värdesystem, i förhållande till vår tro och i förhållande till förmågan att öva urskiljning.
hur har den här studien om satituderna utmanat dig personligen?
Lämna ett svar