Warteschlange (Frisur)

Die Xianbei und Wuhuan sollen sich den Kopf rasieren, während Xiongnu Warteschlangen hatte. Andere Beweise aus der chinesischen Geschichte deuten darauf hin, dass die Tuoba-oder Tabgach-Gruppierung der Xianbei Zöpfe trug, da sie von den Südchinesen als „geflochten“ bezeichnet wurden. Ihre Frisur ist jedoch aufgrund einer Kapuze, die sie trugen, in Darstellungen verborgen. Unter den Aufzeichnungen der südchinesischen Dynastien nannte die Geschichte der Liu Song-Dynastie sie“ geflochtene Caitiff “ Suolu, während die Geschichte der südlichen Qi sagte, sie trugen ihre „Haare auf dem Rücken“ (pifa) und nannten sie Suotou „geflochten“., Ein Haargeflecht wurde bei Zhalairuoer in einem Tuoba-Grab gefunden.

Han-Chinesen ließen auch Barbaren ihre Warteschlangen rückgängig machen, als sie sie eroberten. Um die Unterwerfung unter die Han-Chinesen der Sui-Dynastie zu zeigen, lösten die Menschen in Turfan (Gaochang) ihre Warteschlangen und auch Göktürks, die sich der Tang-Dynastie hingaben, was die Rückseite dessen war, was in Nordchina geschah, als einige Han-und Innerasiaten wie die Xianbei Zöpfe trugen (Bianfa) und die Nordländer von Südländern während der nördlichen und südlichen Dynastien Suotou (Pigtail Heads) genannt wurden., Frisuren zeigten Zugehörigkeit zu einer Stammeskonföderation oder Dynastie. Xianbei-Leute unter Ausländern sind auf Gemälden mit ihren hinteren Köpfen abgebildet, die eine kleine Schlange in der westlichen Wei-Höhle 285 in den Mogao-Höhlen in Dunhuang zeigen Die Schlange war viel älter als der Manchus. Das chinesische Wort für Schlange, Bian, bedeutete geflochtenes Haar oder eine Schnur. Bian verwendet, um das Geflecht in der Mandschu zu beschreiben, Frisur wurde ursprünglich von der Han-Dynastie auf die Xiongnu angewendet. Jurchen Leute trugen eine Schlange wie die Manchu, die Khitan Leute trugen den Tartar-Stil und während der Tang-Dynastie, Stämme im Westen trugen Zöpfe.,

Die Tanguten im westlichen Xia haben möglicherweise verschiedene Einflüsse von den Tuoba geerbt. Es ähnelte einer Mönchsfrisur, war aber nicht genau wie ihre Tonsur, es ließ das Gesicht an den Seiten und an der Stirn von einem Haarrand umrahmt werden, indem es die Kopfspitze rasierte und es kahl ließ. Dies sorgte dafür, dass die Tibeter und Song-Chinesen abgesehen von rasierten Tanguts erzählt werden konnten. Es wurde vom Tangut-Kaiser Jingzong auferlegt und drohte, dass ihre Kehlen geschnitten würden, wenn sie sich nicht innerhalb von drei Tagen rasieren würden. Der Kaiser war der erste, der sich rasiert hat., Im Gegensatz zur Tonsur des Tangut Western Xia war die Jurchen-Frisur des Tragens der Schlange in Kombination mit der Rasur der Krone nicht die Erfindung eines Kaisers der Dynastie, sondern eine etablierte Jurchen-Frisur, die zeigte, wer sich Jin unterwarf Regel. Diese Jurchen-Warteschlange und Rasierfrisur wurde den Han-Chinesen im Jin nach einem ersten Versuch, dies zu tun, nicht auferlegt, was eine Tadel für Jurchen-Werte war. Der Jin versuchte zunächst, der Han-Bevölkerung während des Jin Jurchen Frisur und Kleidung aufzuzwingen, aber der Befehl wurde zurückgenommen. Sie verboten auch die Eheschließung.,

mandschurischen Jurchen Männer hatten Warteschlangen, während die mongolischen Männer fegte Ihre Haare hinter Ihre Ohren und Geflochtene Ihnen, Türke Männer trugen lockere Haare und Hsiung-nu Männer geflochtenen Haar. Khitan-Männchen wuchsen Haare aus ihren Schläfen, rasierten aber die Krone ihrer Köpfe., Die Han-Chinesen, die in der Liao-Dynastie lebten, mussten nicht die rasierte Khitan-Frisur tragen, die Khitan-Männer trugen, um ihre ethnische Zugehörigkeit zu unterscheiden, im Gegensatz zur Qing-Dynastie, die das Tragen der Mandschu-Frisur für Männer vorschrieb. Khitan Männer ließen nur zwei separate Flecken von Haaren auf jeder der Stirnseiten vor jedem Ohr in Strähnen, während sie die Oberseite ihres Kopfes rasiert. Khitan trug Filzhüte, Pelzkleidung und Wolltuch und der Liao-Kaiser wechselte zwischen Han-und Khitan-Kleidung.,Kitan-Beamten in gold ornamentierten Bändern, um Ihr Haar zu sperren, um Ihre Stirn, bedecken Ihre Köpfe mit Filz Hüte nach der Ye Longli ist (Yeh Lung-li) Qidan Guozhi (Ch ‚ I-tan kuo-chih). Kitan trug die langen, seitlichen Fransen und rasierten Seiten. Die Wandmalereien von Khitan Frisur zeigen nur einige Haare in der Nähe des Halses und der Stirn mit dem Rest des Kopfes rasiert. Nur an den Schläfen waren Haare übrig, während die Krone rasiert war., Das Fehlen von Khitan-Kleidung und-Frisuren auf einem Gemälde von Fahrern, das zuvor als Khitan identifiziert wurde, hat dazu geführt, dass Experten ihre angebliche Identität in Frage stellten. Khitan Männer könnten zwischen Klassen unterscheiden, indem sie verschiedene Muster auf ihren kleinen Zöpfen tragen, die an ihren rasierten Stirnen hängen. Sie trugen die Zöpfe gelegentlich mit einem Stirnrand mit etwas Rasur von der ganzen Stirn. Einige Han-Männer adoptierten und mischten oder kombinierten Han-Kleidung mit Khitan-Kleidung mit Khitan-Stiefeln und Han-Kleidung oder trugen Khitan-Kleidung., Han-Frauen hingegen nahmen kein Khitan-Kleid an und trugen weiterhin Han-Kleid.,v id=“ac3db4e342″>

Cooks

Boys and girls

Hairstyle

Jurchen queueEdit

Jurchen men, like their Manchu descendants, wore their hair in queues., Im Jahr 1126 befahlen die Jurchen männlichen Han in ihren eroberten Gebieten, die Jurchen-Frisur zu übernehmen, indem sie die Vorderseite ihres Kopfes rasierten und Jurchen-Kleid annahmen, aber der Befehl wurde aufgehoben. Einige Han-Rebellen verkörperten Jurchen, indem sie ihre Haare im Jurchen „Pigtail“ trugen, um Angst in der Jurchen-Bevölkerung zu schüren.,

Manchu queueEdit

Die Schlange war eine speziell männliche Frisur, die von den Mandschu aus der Zentralmandschurei getragen und später während der Qing-Dynastie den Han-Chinesen auferlegt wurde. Die Haare auf der Vorderseite des Kopfes wurden alle zehn Tage über den Schläfen rasiert und der Rest der Haare zu einem langen Zopf geflochten.

Die Mandschu-Frisur wurde Anfang des 17. Jahrhunderts während des Übergangs von Ming zu Qing den Han-Chinesen eindringlich vorgestellt., Nurhaci des Aisin Gioro-Clans erklärte die Gründung der späteren Jin-Dynastie, die später zur Qing-Dynastie Chinas wurde, nachdem die Streitkräfte der Ming-Dynastie in Liaodong an seine Seite übergelaufen waren. Der Ming-General von Fushun, Li Yongfang, übergab Nurhaci, nachdem Nurhaci ihm Belohnungen, Titel und Nurhacis eigene Enkelin in der Ehe versprochen hatte. Andere han-chinesische Generäle in Liaodong fuhren mit ihren Armeen nach Nurhaci und erhielten Frauen aus der Familie Aisin Gioro in Ehe. Einmal fest an der Macht, befahl Nurhaci allen Männern in den Gebieten, die er eroberte, die Mandschu-Frisur anzunehmen.,

Die Mandschu-Frisur bedeutete die Unterwerfung der Han unter die Qing-Herrschaft und half auch der Mandschu-Identifizierung derjenigen Han, die sich weigerten, die Herrschaft der Qing-Dynastie zu akzeptieren.

Die Frisur war für alle Männer obligatorisch und die Strafe für die Nichteinhaltung war die Ausführung wegen Verrats. In den frühen 1910er Jahren, nach dem Fall der Qing-Dynastie, mussten die Chinesen die Mandschu-Schlange nicht mehr tragen. Während einige, wie Zhang Xun, dies immer noch als Tradition taten, gaben die meisten von ihnen es auf, nachdem der letzte Kaiser Chinas, Puyi, 1922 seine Warteschlange abgebrochen hatte.,

Die Nanais kämpften zunächst gegen die Nurhaci und die Mandschus, angeführt von ihrem eigenen Nanai Hurka-Häuptling Sosoku, bevor sie sich 1631 Hongtaiji hingaben. Die obligatorische Rasur der Vorderseite aller männlichen Köpfe wurde Amur-Völkern wie den Nanai, die von den Qing erobert wurden, auferlegt. Die Amur-Völker trugen bereits die Schlange auf dem Hinterkopf, rasierten die Vorderseite jedoch erst, als die Qing sie unterwarfen und ihnen befahlen, sich zu rasieren.

Queue orderEdit

Die Warteschlangenreihenfolge (vereinfachtes Chinesisch: 剃发令; traditionelles Chinesisch: 剃髮令; pinyin: tìfàlìng) oder Tonsur-Dekret war eine Reihe von Gesetzen, die von der Qing-Dynastie im siebzehnten Jahrhundert gewaltsam verhängt wurden. Jahrhundert in Nordostchina niederließen, obwohl das Ryukyuan-Volk des Ryukyu-Königreichs, ein Nebenfluss Chinas, eine Befreiung vom Mandat beantragte und erhielt.,

Traditionell haben erwachsene Han-Chinesen ihre Haare aus philosophischen und kulturellen Gründen nicht geschnitten. Nach dem Klassiker der filialen Frömmigkeit sagte Konfuzius

Wir bekommen unseren Körper, Haut und Haare von unseren Eltern; was wir nicht beschädigen sollten. Diese Idee ist die Quintessenz der filialen Pflicht. (身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。)

Als Ergebnis dieser Ideologie wickelten sowohl Männer als auch Frauen ihre Haare in ein Brötchen (einen Topknot) oder andere verschiedene Frisuren.,

Han-Chinesen hatten keine Einwände gegen das Tragen des langen Geflechts auf dem Hinterkopf, da sie traditionell alle ihre Haare lang trugen,aber heftig dagegen, die Stirn zu rasieren, so dass sich die Qing-Regierung ausschließlich darauf konzentrierte, die Menschen zu zwingen, die Stirn zu rasieren, anstatt das Geflecht zu tragen. Han-Rebellen in der ersten Hälfte der Qing, die gegen Qing-Frisur protestierten, trugen den Zopf, widersetzten sich aber dem Befehl, die Vorderseite des Kopfes zu rasieren. Eine Person wurde hingerichtet, weil sie sich geweigert hatte, die Vorderseite zu rasieren, aber er hatte bereitwillig die Rückseite seiner Haare geflochten., Es waren erst später verwestlichte Revolutionäre, beeinflusst von der westlichen Frisur, die begannen, das Geflecht als rückwärts zu betrachten und befürworteten die Annahme kurzhaariger westlicher Frisuren. Han-Rebellen gegen die Qing wie die Taiping behielten sogar ihre traditionellen Zöpfe auf dem Rücken, aber das Symbol ihrer Rebellion gegen die Qing war das Wachsen von Haaren auf der Vorderseite des Kopfes, Was dazu führte, dass die Qing-Regierung das Rasieren der Vorderseite des Kopfes als primäres Zeichen der Loyalität gegenüber den Qing betrachtete, anstatt den Zopf auf dem Rücken zu tragen, der nicht gegen die Han-Sitten verstieß und dem traditionelle Han nichts entgegensetzte., Koxinga beleidigte und kritisierte die Qing-Frisur, indem er sich auf die rasierte Pastete bezog, die wie eine Fliege aussah. Koxinga und seine Männer widersetzten sich der Rasur, als die Qing verlangten, dass sie sich rasieren, um Koxinga als Feudatory anzuerkennen. Die Qing verlangten, dass Zheng Jing und seine Männer auf Taiwan rasieren, um Anerkennung als Lehen zu erhalten. Seine Männer und Ming-Prinz Zhu Shugui widersetzten sich heftig der Rasur.,

1644 wurde Peking von einer Koalition von Rebellen unter der Führung von Li Zicheng, einem Beamten der Ming-Dynastie, der zum Führer einer Bauernrevolte wurde, entlassen. Der Chongzhen-Kaiser beging Selbstmord, als die Stadt fiel und das offizielle Ende der Ming-Dynastie markierte. Der Han-chinesische Ming-General Wu Sangui und seine Armee gingen dann zum Qing über und erlaubten ihnen den Shanhai Pass. Sie ergriffen dann die Kontrolle über Peking und stürzten Lis kurzlebige Shun-Dynastie., Sie zwangen Han-Chinesen dann, die Schlange als Zeichen der Unterwerfung anzunehmen.

Ein Jahr später, nachdem die Qing-Armeen Südchina erreicht hatten, erließ der Regent Dorgon am 21. Juli 1645 ein Edikt, in dem er allen Han-Männern befahl, sich die Stirn zu rasieren und den Rest ihrer Haare in eine Schlange zu flechten, die mit der des Mandschus identisch war. Die Han-Chinesen erhielten 10 Tage Zeit, um sich zu stellen oder dem Tod zu stellen. Obwohl Dorgon zugab, dass Anhänger des Konfuzianismus Einwände erheben könnten, nannten die meisten Han-Beamten das traditionelle Riten-und Musiksystem der Ming-Dynastie als Grund für den Widerstand., Dies veranlasste Dorgon, ihre Motive in Frage zu stellen: „Wenn Beamte sagen, dass die Menschen unsere Riten und Musik nicht respektieren sollten, sondern denen des Ming folgen sollten, was können dann ihre wahren Absichten sein?,“

Im Edikt über die Warteschlangenordnung betonte Dorgon ausdrücklich die Tatsache, dass Mandschus und der Qing-Kaiser selbst alle die Warteschlange trugen und ihre Stirn rasierte, so dass Han-Chinesen durch Befolgen der Warteschlangenordnung und Rasieren wie Mandschus und der Qing-Kaiser aussehen würden, und rief die konfuzianische Vorstellung an, dass das Volk wie die Söhne des Kaisers sei, der wie der Vater sei Vater und Söhne könnten nicht anders aussehen und Unterschiede in der körperlichen Erscheinung zwischen Manchu und Han-Chinesen verringern.,

Der Slogan der Qing lautete „Schneide die Haare und halte den Kopf, (oder) halte die Haare und schneide den Kopf“ (Chinesisch: 留; pinyin: liú fà bù liú tóu, liú tóu bù liú fà). Die Menschen widersetzten sich dem Befehl und die Qing schlugen mit tödlicher Gewalt zurück und massakrierten alle, die sich weigerten zu gehorchen. Han-Rebellen in Shandong folterten den Qing-Beamten zu Tode, der Dorgon den Warteschlangenbefehl vorschlug, und töteten seine Verwandten.,

Die Auferlegung dieses Befehls war nicht einheitlich; Es dauerte bis zu 10 Jahre, bis ganz China die Kriegsführung einhielt, und während es die Qing waren, die der allgemeinen Bevölkerung die Warteschlange auferlegten, exekutierten sie nicht immer persönlich diejenigen, die nicht gehorchten. Es waren Han-chinesische Überläufer, die Massaker an Menschen verübten, die sich weigerten, die Schlange zu tragen., Li Chengdong, ein Han-chinesischer General, der den Ming gedient hatte, aber an die Qing übergelaufen war, befahl den Truppen, innerhalb eines Monats drei separate Massaker in der Stadt Jiading durchzuführen, was zu Zehntausenden von Todesfällen führte. Das dritte Massaker hinterließ nur wenige Überlebende. Die drei Massaker im Bezirk Jiading gehören zu den berüchtigtsten, mit geschätzten Todesopfern in den Zehn – oder sogar Hunderttausenden. Jiangyin hielt auch 83 Tage lang gegen etwa 10.000 Qing-Truppen durch., Oktober 1645 schließlich die Stadtmauer durchbrochen wurde, massakrierte die Qing-Armee unter der Führung des han-chinesischen Ming-Überläufers Liu Liangzuo (劉良佐), der befohlen worden war, „die Stadt mit Leichen zu füllen, bevor Sie Ihre Schwerter umhüllen“, die gesamte Bevölkerung und tötete zwischen 74,000 und 100,000 Menschen.

Han – chinesische Soldaten zwangen 1645 unter Han-General Hong Chengchou die Menschen in Jiangnan zur Warteschlange, während die Han-Leute zunächst Silber erhielten, um die Warteschlange in Fuzhou zu tragen, als sie zum ersten Mal implementiert wurde.,

Die Warteschlange war der einzige Aspekt der Mandschu-Kultur, den die Qing der gemeinsamen Han-Bevölkerung auferlegten. Die Qing verlangten, dass Leute, die als Beamte dienten, Mandschu-Kleidung trugen, aber erlaubten anderen Han-Zivilisten, weiterhin Hanfu (Han-Kleidung) zu tragen, aber die meisten Han-Zivilmänner nahmen freiwillig Mandschu-Kleidung wie Changshan aus freiem Willen an. Während der gesamten Qing-Dynastie trugen Han-Frauen weiterhin Han-Kleidung.

Da die Qing-Dynastie Muslime nach Sprache gruppierte, wurden die Han Hui (derzeit als Hui-Volk bekannt) als Han-Chinesen klassifiziert, sodass sie die Schlange tragen mussten., Türkische Muslime, wie die Uiguren und Salar, mussten die Schlange nicht tragen. Während der Qing Salar Männer rasiert ihre Haare kahl, während, wenn sie in der Öffentlichkeit reisen gingen sie auf künstliche Schlangen setzen. Uigurische Männer rasierten sich während des Qing die Haare kahl.

Nachdem Jahangir Khoja in Kashgar eingedrungen war, kämpften turkistische muslimische Bettler und Beamte in Xinjiang eifrig um das“ Privileg“, eine Schlange zu tragen, um ihre standhafte Loyalität gegenüber dem Reich zu zeigen. Hochrangige Bettler erhielten dieses Recht.,

Der Zweck des Warteschlangenordens bestand darin, Loyalität gegenüber den Qing zu demonstrieren, und umgekehrt symbolisierten wachsende Haare revolutionäre Ideale wie während der White Lotus Rebellion. Die Mitglieder der Taiping Rebellion wurden die langen Haare (長毛) oder Haare Rebellen (髮逆) genannt.

Widerstand gegen das queueEdit

Der Widerstand der Han-Chinesen gegen die Übernahme der Warteschlange war weit verbreitet und blutig. Die Chinesen auf der Halbinsel Liaodong rebellierten 1622 und 1625 als Reaktion auf die Umsetzung der obligatorischen Frisur., Die Mandschus reagierten schnell, indem sie die gebildete Elite töteten und eine strengere Trennung zwischen Han-Chinesen und Mandschus einführten.

1645 wurde die Durchsetzung des Warteschlangenbefehls vom herrschenden Mandschus einen Schritt weiter vorangetrieben, als beschlossen wurde, dass jeder Mann, der die Mandschu-Frisur nicht innerhalb von zehn Tagen adoptierte, hingerichtet werden würde. Der Intellektuelle Lu Xun fasste die chinesische Reaktion auf die Umsetzung der obligatorischen Mandschu-Frisur zusammen: „Das chinesische Volk empörte sich damals nicht, weil das Land kurz vor dem Ruin stand, sondern weil sie Warteschlangen tragen mussten.,“1683 ergab sich Zheng Keshuang und trug eine Schlange.

Die Schlange wurde ein Symbol der Qing-Dynastie und ein Brauch, außer unter buddhistischen Mönchen. Einige Revolutionäre, Anhänger der Reform der Hundert Tage oder Studenten, die im Ausland studiert haben, schneiden ihre Zöpfe. Die Xinhai-Revolution im Jahr 1911 führte fast über Nacht zu einer vollständigen Änderung der Frisur. Die Warteschlange wurde unbeliebt, als sie mit einer gefallenen Regierung in Verbindung gebracht wurde; Dies wird in Lu Xuns Kurzgeschichte Storm in einer Teetasse dargestellt, in der chinesische Bürger in Hongkong kollektiv zu Kurzhaarschnitten wechselten.,

Am Ende der Dynastie verletzten viele Menschen die Qing-Gesetze über Haare. Einige Chinesen beschlossen, die Warteschlange zu tragen, aber ihre Krone nicht zu rasieren, während diejenigen, die die Warteschlange abschnitten und sich nicht rasierten, als revolutionär galten und andere die vom Staat vorgeschriebene Kombination aus Warteschlange und rasierter Krone beibehielten.,

Befreiungenedit

Weder taoistische Priester noch buddhistische Mönche mussten die Warteschlange der Qing tragen; Sie trugen weiterhin ihre traditionellen Frisuren, vollständig rasierte Köpfe für buddhistische Mönche und lange Haare im traditionellen chinesischen Topknot für taoistische Priester.

Fremdreaktionedit

Die Bereitschaft der Manchus, den chinesischen Männern die Warteschlange und ihren Kleidungsstil aufzuerlegen, wurde von einigen ausländischen Beobachtern als Beispiel angesehen. H. E. M., James, ein britischer Beamter in Indien, schrieb 1887, dass die Briten bei der Durchsetzung ihres Willens in Indien ähnlich entschlossen handeln sollten. Seiner Ansicht nach hätte die britische Regierung Praktiken wie Sati viel früher als 1829 verbieten sollen, was James einer britischen Unwilligkeit zuschrieb, langjährige indische Traditionen in Frage zu stellen, egal wie schädlich sie für das Land waren.,

Der britische Autor Demetrius Charles Boulger schlug 1899 vor, dass Großbritannien ein Bündnis von „philo-chinesischen Mächten“ bilden und leiten sollte, um eine neue Regierung für China mit Sitz in Shanghai und Nanking als zwei Hauptstädte entlang des Jangtse einzurichten, um den Interessen anderer Mächte in der Region wie der Russen entgegenzuwirken, was seiner Meinung nach der bevorstehende Zusammenbruch der Qing-Dynastie war. Das Jangtse-Tal wurde von Qing-Beamten wie Liu Kunyi und Zhang Zhidong kontrolliert, die nicht unter Pekings Einfluss standen und mit denen Boulger glaubte, Großbritannien könne zusammenarbeiten, um China zu stabilisieren., Er schlug vor, in Nanjing und Hankou eine Truppe chinesischer Soldaten einzusetzen, die von den Briten ausgebildet wurden, und in Hongkong, Weihaiwei und dem Jangtse-Tal, und es würde keine Treue zu den Qing haben, und als solche würden sie in seiner Idee auf die Warteschlange verzichten und ihre Haare wachsen lassen, lange als symbolische Maßnahme, um „das Vertrauen der Chinesen in das Aufkommen einer neuen Ära zu erhöhen“., Boulger erklärte, er könne von den Chinesen, mit denen er sprach, nicht unterscheiden, ob die Schlange von Nurhaci erfunden wurde, um sie den Chinesen als Symbol der Loyalität aufzuzwingen, oder ob es sich um einen bereits etablierten Manchu-Brauch handelte, da niemand den Ursprung davon aus den Anfragen seiner oder anderer Sinologen zu kennen schien.,

Der englische Abenteurer Augustus Frederick Lindley schrieb, dass die bartlosen, jugendlichen langhaarigen han-chinesischen Rebellen aus Hunan in den Taiping-Armeen, die sich im Kampf gegen die Qing-Dynastie die Haare lang wuchsen, zu den schönsten Männern der Welt gehörten im Gegensatz zu den Han-Chinesen, die die Schlange trugen, wobei Lindley den rasierten Teil „eine Entstellung“nannte.,

Ähnliche Gesetze in JapanEdit