En Welsh kalender saint dage c. 1488-1498
Uddrag fra den Irske Feastology af Oengus, at præsentere den poster for 1 og 2 januar i form af kvartetter for fire seks-syllabisk linjer for hver dag. I denne kopi fra det 16. århundrede (MS G10 på National Library of Ireland) finder vi par af to seks syllabiske linjer kombineret til fed skrift, ændret med glosser og noter, der blev tilføjet af senere forfattere.,
da antallet af anerkendte hellige steg i slutningen af antikken og første halvdel af middelalderen, havde til sidst hver dag i året mindst en helgen, der blev mindet på den dato. For at håndtere denne stigning blev nogle hellige flyttet til alternative dage i nogle traditioner eller helt fjernet, med det resultat, at nogle hellige har forskellige festdage i forskellige kalendere. For eksempel, St. Perpetua og Felicity døde på 7 marts, men denne dato blev senere tildelt St., Thomas A .uinas, tillader dem kun en mindehøjtidelighed (se Tridentine kalender), så i 1908 blev de flyttet en dag tidligere. Da 1969-reformen af den katolske kalender flyttede ham til den 28. januar, blev de flyttet tilbage til den 7. marts (se den generelle romerske kalender). Begge dage kan således siges at være deres festdag i forskellige traditioner. De romersk-katolske kalendere af helgener i deres forskellige former, som viser de hellige, der fejres i hele kirken, indeholder kun et udvalg af de hellige for hver af sine dage., En fyldigere liste findes i Den Romerske martyrologi, og nogle af de hellige der kan fejres lokalt.
de tidligste festdage for helgener var martyrernes, æret som at have vist for Kristus den største form for kærlighed i overensstemmelse med undervisningen: “større kærlighed har ingen end dette, at nogen lægger sit liv for sine venner.”Saint Martin of Tours siges at være den første eller i det mindste en af de første ikke-martyrer, der bliver æret som en helgen. Titlen” confessor ” blev brugt til sådanne hellige, der havde tilstået deres tro på Kristus ved deres liv snarere end ved deres død., Martyrer betragtes som døende i HERRENS Tjeneste, og confessors er mennesker, der døde naturlige dødsfald. En bredere vifte af titler blev brugt senere, såsom: Jomfru, præst, biskop, Munk, præst, grundlægger, abbed, Apostel, Kirkens læge.
Tridentine Missal har fælles formulæ for Masser af Martyrer, Bekendere, der var biskopper, Læger i Kirken, Bekendere, der ikke var Biskopper, Abbeder, Jomfruer, Ikke-Jomfruer, Indvielsen af Kirker, og Festen Dage af den hellige Jomfru Maria. Pave Pius .ii tilføjede en fælles formel for Paver., 1962 romerske Missal af pave Johannes John .iii udeladt fælles af Apostle, tildele en ordentlig Messe til hver festdag af en apostel. Den nuværende Romerske Missal har fælles formler for Indvielsen af Kirker, den Velsignede Jomfru Maria, Martyrer (med særlige formler for missionær martyrer og jomfru martyrer), Præster (opdelt i biskopper, generisk præster, grundlæggerne af kirker og missionærer), Læger i Kirken, Jomfruer, og (generisk) Hellige (med særlige formler for abbeder og munke, nonner, religiøse, de er kendt for værker af nåde, pædagoger og kvinder hellige).,
dette kalendersystem, når det kombineres med store kirkefestivaler og flytbare og faste fester, konstruerer en meget menneskelig og personlig, men ofte lokaliseret måde at organisere året på og identificere datoer. Nogle kristne fortsætter traditionen med dating efter helgenes dage: deres værker kan vises “dateret” som “Saint Martin-festen”. Digtere som John Keats mindes betydningen af aftenen til Saint Agnes.
da forskellige kristne jurisdiktioner skiltes teologisk, begyndte forskellige lister over helgener at udvikle sig., Dette skete, fordi den samme person kan betragtes forskelligt af en kirke; i ekstreme eksempler, en kirke saint kan være en anden kirke er kætter, som i tilfælde af Nestorianismen, Pave Dioscorus jeg af Alexandria, eller Ærkebiskop Flaviske af Konstantinopel.
Skriv et svar