Kalender van heiligen

uittreksel uit de Ierse Feastologie van oengus, die de inzendingen voor 1 en 2 januari presenteert in de vorm van kwatrijnen van vier zes syllabische regels per dag. In deze 16e-eeuwse kopie (MS G10 bij de National Library of Ireland) vinden we paren van twee zes-syllabische regels gecombineerd in vetgedrukte regels, gewijzigd door glossen en noten die werden toegevoegd door latere auteurs.,aangezien het aantal erkende heiligen tijdens de Late Oudheid en de eerste helft van de Middeleeuwen toenam, had uiteindelijk elke dag van het jaar ten minste één heilige die op die datum werd herdacht. Om met deze toename om te gaan, werden sommige heiligen verplaatst naar afwisselende dagen in sommige tradities of volledig verwijderd, met als gevolg dat sommige heiligen verschillende feestdagen in verschillende kalenders hebben. Bijvoorbeeld, St. Perpetua en Felicity stierven op 7 maart, maar deze datum werd later toegewezen aan St., Thomas van Aquino, waardoor ze alleen een herdenking (zie Tridentijnse kalender), dus in 1908 werden ze verplaatst een dag eerder. Toen de hervorming van 1969 hem verplaatste naar 28 januari, werden ze verplaatst naar 7 maart (zie Algemene Romeinse kalender). Beide dagen kunnen dus worden gezegd als hun feestdag, in verschillende tradities. De Rooms-Katholieke kalenders van heiligen in hun verschillende vormen, die een lijst van de heiligen gevierd in de hele kerk, bevat slechts een selectie van de heiligen voor elk van haar dagen., Een vollediger lijst is te vinden in de Romeinse Martyrologie, en sommige van de heiligen daar kunnen lokaal worden gevierd.de vroegste feestdagen van heiligen waren die van martelaren, vereerd omdat ze voor Christus de grootste vorm van liefde hadden getoond, in overeenstemming met de leer: “Grotere liefde heeft niemand dan dit, dat iemand zijn leven voor zijn vrienden heeft gegeven.”De heilige Martinus van Tours zou de eerste of minstens een van de eerste niet-martelaren zijn die als heilige wordt vereerd. De titel “biechtvader” werd gebruikt voor dergelijke heiligen, die hun geloof in Christus hadden beleden door hun leven in plaats van door hun dood., Martelaren worden beschouwd als stervende in dienst van de Heer, en belijdsters zijn mensen die een natuurlijke dood stierven. Een breder scala van titels werd later gebruikt, zoals: Maagd, Pastor, bisschop, monnik, priester, stichter, Abt, Apostel, arts van de kerk.het Tridentijnse Missaal heeft een gemeenschappelijke formule voor massa ‘ s Martelaren, biechtvaders die bisschoppen waren, kerkleraren, biechtvaders die geen bisschoppen waren, abten, Maagden, niet-Maagden, kerkwijding en feestdagen van de Heilige Maagd Maria. Paus Pius XII voegde een gemeenschappelijke formule voor Pausen toe., Het Romeins Missaal van Paus Johannes XXIII van 1962 liet de gemeenschappelijke van de apostelen achterwege, waarbij een passende mis werd toegewezen aan elke feestdag van een apostel. Het huidige Romeinse Missaal heeft gemeenschappelijke formules voor de inwijding van kerken, de Heilige Maagd Maria, Martelaren (met speciale formules voor Missionaris martelaren en Maagd martelaren), Pastors (onderverdeeld in bisschoppen, generieke pastors, stichters van kerken, en missionarissen), artsen van de kerk, maagden, en (generieke) heiligen (met speciale formules voor abten, monniken, nonnen, religieuzen, die bekend staan om werken van barmhartigheid, opvoeders, en vrouwelijke heiligen).,

Dit kalendersysteem, gecombineerd met grote kerkelijke festivals en roerende en onroerende feesten, construeert een zeer menselijke en gepersonaliseerde maar vaak gelokaliseerde manier om het jaar te organiseren en data te identificeren. Sommige christenen zetten de traditie van datering door heiligen’ dagen: hun werken kunnen verschijnen “gedateerd” als “het feest van Sint Maarten”. Dichters als John Keats herdenken het belang van de vooravond van de heilige Agnes.

toen verschillende christelijke jurisdicties hun theologische wegen scheidden, begonnen zich verschillende lijsten van heiligen te ontwikkelen., Dit gebeurde omdat dezelfde persoon verschillend kan worden beschouwd door een kerk; in extreme voorbeelden, de Heilige van een kerk kan een andere kerk ketter, zoals in de gevallen van Nestorius, Paus Dioscorus I van Alexandrië, of aartsbisschop Flavian van Constantinopel.