Hesekiel, buchstabierte auch Hesechiel, Hebräisch YeḥEzqel, (blühte 6.Jahrhundert vor Christus), Prophet-Priester des alten Israel und das Thema und zum Teil der Autor eines Alten Testaments Buch, das seinen Namen trägt. Hesekiels frühe Orakel (von c. 592) in Jerusalem waren Äußerungen von Gewalt und Zerstörung; Seine späteren Aussagen befassten sich mit den Hoffnungen der in Babylon verbannten Israeliten., Der Glaube Hesekiels an die endgültige Errichtung eines neuen Bundes zwischen Gott und dem Volk Israel hat tiefgreifenden Einfluss auf den Wiederaufbau und die Neuordnung des Judentums nach der Heirat gehabt.
Hesekiels Dienst wurde in Jerusalem und Babylon in den ersten drei Jahrzehnten des 6. Jahrhunderts v. Chr., Für Hesekiel und sein Volk waren diese Jahre bitter, weil der Überrest der israelitischen Domäne, der kleine Staat Juda, durch das aufstrebende babylonische Reich unter Nebukadnezar beseitigt wurde (regierte 605-562 v. Chr.). Jerusalem ergab sich 597 v. Chr. Der Widerstand der Israeliten wurde dennoch erneuert, und in 587-586 wurde die Stadt nach einer langen Belagerung zerstört. In beiden Debakeln und in der Tat im Jahr 582 wurden große Mengen der besten Elemente der überlebenden Bevölkerung gewaltsam nach Babylonien deportiert.,
Vor der ersten Kapitulation Jerusalems war Hesekiel ein funktionierender Priester, der wahrscheinlich an den Jerusalemer Tempelstab gebunden war. Er gehörte zu denen, die 597 nach Babylonien deportiert wurden, wo er sich in Tel-abib am Kebar-Kanal (in der Nähe von Nippur) befand. Es ist offensichtlich, dass er unter seinen Verbannten eine Person von ungewöhnlicher Statur war. Hesekiels religiöser Ruf kam im Juli 592, als er eine Vision vom“ Thronwagen “ Gottes hatte. Anschließend prophezeite er bis 585 und wird dann erst 572 wieder gehört. Seine neueste datierbare Äußerung kann über 570 bc datiert werden, 22 Jahre nach seinem ersten.,
Diese beiden durch 13 Jahre getrennten Prophezeiungsperioden stellen verschiedene Schwerpunkte in Hesekiels Botschaft dar. Seine früheren Orakel an die Juden in Palästina waren Äußerungen des Gerichts Gottes über eine sündige Nation für ihren Abfall. Hesekiel sagte, Juda sei schuldhafter als Israel und Jerusalem würde nach Nebukadnezar fallen und seine Bewohner würden getötet oder verbannt werden. Ihm zufolge vertraute Juda auf fremde Götter und ausländische Allianzen, und Jerusalem war eine Stadt voller Ungerechtigkeit. Heidnische Riten gab es in den Höfen des Tempels.,
Nach dem Fall Jerusalems und seiner Zeit des Schweigens wandte sich Hesekiel nun deutlicher an die Verbannten und versuchte, ihre Hoffnungen auf die Wiederherstellung ihrer Nation zu lenken. Sein Thema wechselte vom harten Urteil Gottes zur Verheißung der Zukunft. Hesekiel prophezeite, dass die Verbannten aus Juda und Israel nach Palästina zurückkehren und niemanden in der Diaspora zurücklassen würden., Im bevorstehenden neuen Zeitalter würde ein neuer Bund mit dem wiederhergestellten Haus Israel geschlossen werden, dem Gott einen neuen Geist und ein neues Herz geben würde. Die Wiederherstellung wäre ein Akt der göttlichen Gnade, um Gottes Namen willen. Hesekiels Prophezeiungen schließen mit einer Vision eines restaurierten Tempels in Jerusalem. Die Form der Anbetung des Tempels würde in Israel wieder hergestellt, und jeder der alten Stämme würde angemessene Landzuteilungen erhalten., Im Gegensatz zu denen, die unter einem davidischen König auf nationale Restaurierung hofften, sah Hesekiel eine theokratische Gemeinschaft vor, die sich um den Tempel und seinen Kult als Verbindung des wiederhergestellten jüdischen Staates drehte.
Mehr als jeder der klassischen biblischen Propheten wurde Hesekiel symbolischen Handlungen, seltsamen Visionen und sogar Tranzen gegeben (obwohl es ziemlich unentgeltlich ist, daraus und aus seinen Worten „Ich bin auf mein Gesicht gefallen“ abzuleiten, dass er ein Kataleptiker war). Er isst eine Schriftrolle, auf der Worte der Prophezeiung geschrieben sind, um seine Aneignung der Botschaft zu symbolisieren (3:1-3)., Er legt sich für längere Zeit hin, um Israels Strafe zu symbolisieren (4:4ff). Er wird offenbar einmal für eine unbestimmte Zeit stumm geschlagen (3: 26). Wie andere Propheten vor ihm getan haben, sieht er die Gott-zu-Menschen-Beziehung als analog zu der von Ehemann zu untreuer Frau und versteht daher den Zusammenbruch des Lebens Judas als Gericht für wesentliche Untreue.
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