Um Galês calendário de saint dias c. 1488-1498
Trecho do Irlandês Feastology de Oengus, apresentando as entradas para 1 e 2 de janeiro, na forma de quadras de quatro a seis silábica linhas para cada dia. Nesta cópia do século XVI (MS G10 na Biblioteca Nacional da Irlanda) encontramos pares de duas linhas de seis sílabas combinadas em linhas a negrito, emendadas por glosas e notas que foram adicionadas por autores posteriores.,como o número de Santos reconhecidos aumentou durante a Antiguidade Tardia e a primeira metade da Idade Média, todos os dias do ano havia pelo menos um santo que era comemorado nessa data. Para lidar com este aumento, alguns santos foram movidos para dias alternados em algumas tradições ou completamente removidos, com o resultado de que alguns santos têm dias de festa diferentes em diferentes calendários. Por exemplo, St. Perpetua e Felicity morreram em 7 de março, mas esta data foi posteriormente atribuída a St., Tomás de Aquino, permitindo-lhes apenas uma comemoração( Ver Calendário Tridentino), então em 1908 eles foram movidos um dia antes. Quando a reforma do calendário católico de 1969 o mudou para 28 de Janeiro, eles foram transferidos de volta para 7 de Março (Ver Calendário Geral Romano). Ambos os dias podem assim ser ditos ser o seu dia de festa, em tradições diferentes. Os calendários Católicos dos Santos em suas várias formas, que listam esses santos celebrados em toda a igreja, contém apenas uma seleção dos Santos para cada um de seus dias., Uma lista mais completa é encontrada no Martirológio Romano, e alguns dos Santos lá podem ser celebrados localmente.os primeiros dias de festa dos santos foram os de mártires, venerados como tendo mostrado a Cristo A maior forma de amor, de acordo com o ensinamento: “não há maior amor do que este, que alguém dê a sua vida por seus amigos.”São Martinho de Tours é considerado o primeiro ou pelo menos um dos primeiros não-mártires a ser venerado como Santo. O título “confessor” foi usado para tais santos, que confessaram sua fé em Cristo por suas vidas, em vez de por suas mortes., Mártires são considerados como morrendo ao serviço do Senhor, e confessores são pessoas que morreram mortes naturais. Uma gama mais ampla de títulos foi usada mais tarde, como: Virgem, Pastor, Bispo, Monge, Sacerdote, fundador, Abade, Apóstolo, Doutor da Igreja.o Missal Tridentino tem uma fórmula comum para missas de mártires, Confessores que eram bispos, Doutores da Igreja, Confessores que não eram Bispos, Abades, Virgens, não-Virgens, dedicação de igrejas e dias de Festa da Virgem Maria. O Papa Pio XII adicionou uma fórmula comum para os papas., O Missal Romano de 1962 do Papa João XXIII omitiu o comum dos Apóstolos, atribuindo uma missa apropriada a cada dia de festa de um Apóstolo. O presente Missal Romano tem fórmulas para a Dedicação de Igrejas, a Santíssima Virgem Maria, Mártires (com fórmulas especiais para missionários mártires e virgens mártires), Pastores (subdivididos em bispos, genérico pastores, fundadores de igrejas e missionários), Doutores da Igreja, Virgens, e (genérico) Santos (com fórmulas especiais para os abades, monges, freiras, religiosos, aqueles observados para obras de misericórdia, educadores e mulheres santos).,este sistema de calendário, quando combinado com grandes festivais da igreja e festas móveis e imóveis, constrói uma forma muito humana e personalizada, mas muitas vezes localizada, de organizar o ano e identificar as datas. Alguns cristãos continuam a tradição de datação pelos dias dos Santos: suas obras podem parecer “datadas” como “a festa de São Martinho”. Poetas como John Keats comemoram a importância da véspera de Santa Inês.como diferentes jurisdições cristãs se separaram teologicamente, diferentes listas de santos começaram a se desenvolver., Isso aconteceu porque o mesmo indivíduo pode ser considerado de forma diferente por uma igreja; em exemplos extremos, o Santo de uma igreja pode ser herege de outra igreja, como nos casos de Nestório, papa Dioscoro I de Alexandria, ou Arcebispo Flaviano de Constantinopla.
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