Studie 5: Die Seligpreisungen-Ein Aufruf zu einer radikalen Identität

STUDIE 5: DIE SELIGPREISUNGEN-Ein AUFRUF ZU einer RADIKALEN NEUEN IDENTITÄT

Copyright Rosemary Bardsley 2012

In der Bergpredigt beginnt Jesus einige der radikalen Veränderungen in unserer Perspektive zu skizzieren, die sich daraus ergeben, ihn als König zu kennen.

A. DIE BEDEUTUNG VON „GESEGNET“

In Matthäus 5:3-11 beschreibt Jesus Menschen, die „gesegnet“ sind. Das Wort „gesegnet“, übersetzt das griechische Makarioi, wird manchmal übersetzt „wie glücklich“ oder „glücklich“., Das Wort hat eine interessante Ableitung mit der Wurzel mak, von der unser Wort „Makro“ abgeleitet ist. In aktuellen säkularen Begriffen könnten wir vielleicht ersetzen „hat alles“ oder „hat es gemacht“. In spiritueller Hinsicht bedeutet „gesegnet“, der „privilegierte Empfänger göttlicher Gunst“ zu sein .

Und hier stoßen wir auf eine Schwierigkeit. Von biblischen Zeiten bis heute wurden Wohlstand und gute Gesundheit allgemein als Gottes Segen angesehen, als Belohnung dafür, “ gut “ zu sein, und Armut und Krankheit als Beweis für Gottes Urteil über ein Leben sichtbarer oder verborgener Sünde., Dieses Konzept war in den Köpfen von Hiobs drei Freunden, als sie sahen, wie ihm sein Finanzimperium und seine Gesundheit weggerissen wurden.

Zeitgenössische ‚christliche‘ Wahrnehmung von ‚Glück‘ oder ‚Seligkeit‘. Welche physischen Zustände oder Bedingungen verbinden manche Christen mit „Seligkeit“ und gehen sogar so weit zu lehren, dass das Fehlen dieser „Segnungen“ auf eine Abwesenheit des Glaubens oder die Gegenwart der Sünde hindeutet?

Dieses Problem mit der Bedeutung von „gesegnet“ spiegelt die menschliche Wahrnehmung wider, dass wir uns auf einer Tit-for-tat-Basis auf Gott beziehen müssen., Dies setzt voraus, dass wir die Fähigkeit in uns haben, seine Forderungen zu erfüllen und seine Gebote zu halten. Es spiegelt auch unsere erdgebundene Denkweise wider, die uns in die physische Zeit-Raum-Existenz einschließt und uns zwingt, Gottes Verheißungen in einem physischen Zeit-Raum-Kontext zu sehen., Als Jesus diese Predigt predigte, sprach er zu einem Volk, das in dieser physischen Denkweise gefangen war: Die Juden suchten nach einem messianischen Reich der physischen Seligkeit, in dem sie von der römischen Herrschaft befreit würden, in dem das davidische Königreich sowohl in Bezug auf den König als auch auf das Ausmaß des Königreichs wiederhergestellt würde und in dem Frieden und Wohlstand an der Tagesordnung wären. Konzepte menschlicher Macht und menschlicher Bedeutung spielten in dieser physischen Wahrnehmung eine große Rolle.,

Dann kam Jesus und forderte in dieser Bergpredigt, wie in all seiner Lehre, diese Wahrnehmungen sowohl der „Seligkeit“ als auch der Identität derer heraus, die „gesegnet“ sind. Er zerschmettert die Bilder von körperlicher Seligkeit und menschlicher Kraft und Wichtigkeit und hebt unsere Gedanken auf eine ganz andere Ebene.,zustand der geistigen Seligkeit

Dieser Zustand der Seligkeit ist nicht das Ergebnis menschlicher Leistung, sondern das Ergebnis einer Erklärung Gottes

Die hier beschriebene Seligkeit ist identisch mit den Verheißungen, die anderswo in der Schrift für alle gemacht wurden, die glauben:

Das Himmelreich

>

Erben die erde

gefüllt werden

Gezeigt gnade

Genannt söhne Gottes

B., DEFINITION UND ERKLÄRUNG DER NEUEN IDENTITÄT EINES JÜNGERS DES KÖNIGS

Die Menschen, die Christus für „gesegnet“ hält, sind nicht die Mächtigen, die Reichen oder die Wichtigen nach den Wahrnehmungen dieser Welt oder sogar diejenigen, die von einigen spirituellen Wahrnehmungen als „gesegnet“ angesehen werden. Jesus definiert hier die Identität eines jeden echten Gläubigen, eines jeden echten Jüngers. Es ist nicht etwas, was wir für uns selbst erzeugen müssen, es ist das, was wir bereits sind, in Vereinigung mit Christus Jesus. Aber es ist, wie wir sehen werden, auch unsere Berufung-die, die Christus uns in unserem Leben zum Ausdruck bringt.

B.,1 Der wahre Jünger Christi ist eine Person, die arm im Geist ist

Das Wort “ arm “ – ptochos – bezieht sich auf extreme Armut. Es bezieht sich auf eine Armut, in der man nichts hat, nichts tun kann, um etwas zu bekommen, und reduziert wird, um von der Großzügigkeit anderer zu leben. Es ist Armut ohne Hoffnung, diese Armut persönlich ändern zu können. Es ist ein Bettler zu sein.,

Die „Armen im Geist“ sind diejenigen, die aufgehört haben, auf sich selbst zu vertrauen – ihre eigene Identität, Referenzen, Leistung oder Verdienste für ihre Beziehung zu Gott; sie erwarten nicht, seinen „Segen“ zu verdienen, zu verdienen oder zu verdienen, in der Tat wissen sie, dass sie es nicht können. Sie kommen als Bettler vor Gott und wissen, dass sie völlig von seiner Großzügigkeit abhängig sind, wenn sie auf Akzeptanz, Frieden, Vergebung, Liebe, Beseitigung von Schuld und Verurteilung, Erlösung hoffen wollen.,

Martyn Lloyd-Jones schreibt über diese Seligpreisung:
“ Dies ist notwendigerweise diejenige, die am Anfang kommen muss, aus dem guten Grund, dass es keinen Eintritt in das Himmelreich oder das Reich Gottes gibt, abgesehen davon. Es gibt niemanden im Reich Gottes, der nicht arm im Geist ist., Es ist das grundlegende Merkmal des Christen und des Bürgers des Himmelreiches, und alle anderen Eigenschaften sind in gewissem Sinne das Ergebnis dieses einen … es bedeutet wirklich eine Entleerung … … Worum der Herr sich hier kümmert, ist der Geist; es ist Armut des Geistes … es ist letztendlich die Einstellung eines Menschen zu sich selbst. … es gibt eine klare Trennung zwischen diesen beiden Königreichen-dem Reich Gottes und dem Reich dieser Welt, dem christlichen Menschen und dem Natürlichen – eine vollständige, absolute Unterscheidung und Spaltung., Es gibt vielleicht keine Aussage, die diesen Unterschied mehr als dieses „Selige sind die Armen im Geist“unterstreicht und betont. …Dies ist etwas, das von der Welt nicht bewundert und von ihr tatsächlich verachtet wird. Sie werden niemals einen größeren Gegensatz zum weltlichen Geist und zur Weltanschauung finden als den, den Sie in diesem Vers finden . Das ganze Prinzip, nach dem das Leben in der Gegenwart geführt wird, ist: Drücke dich aus, glaube an dich selbst, erkenne die Kräfte, die dir innewohnen, und lass sie die ganze Welt sehen und kennen, Selbstvertrauen, Zuversicht und Selbstvertrauen., Nun sind wir in diesem Vers mit etwas konfrontiert, das in völligem und absolutem Gegensatz dazu steht … .

Lloyd-Jones weist dann darauf hin, dass“arm im Geist“nicht bedeutet:

• diffident, nervös, zurückhaltend, schwach oder mutlos zu sein
• In der Armut des Geistes oder der Demut zu verherrlichen
• Unterdrückung der eigenen Persönlichkeit

Dann lehrt er, dass arm im Geist zu sein ist:

• Eine vollständige Abwesenheit der Stolz,
• Eine völlige Abwesenheit von Selbstsicherheit und Selbstvertrauen.,
• Ein Bewusstsein, dass wir nichts in der Gegenwart Gottes sind – ein enormes Bewusstsein für unser völliges Nichts, wenn wir Gott gegenüberstehen.
• Sich nicht verlassen –

o Unsere natürliche Geburt (Familie, Nationalität)
o Unser natürliches Temperament oder unsere Persönlichkeit
o Unsere natürliche Position im Leben
o Unser Geld, Reichtum oder Bildung
o Unsere eigene Moral und unser eigenes Verhalten
o Das Leben, das wir zu leben versuchen, sogar unsere Opfer

Diese Armut des Geistes erkennt an, dass wir schuldig, verurteilt und mit leeren Händen in der Gegenwart Gottes stehen., Wir haben aufgehört, auf uns selbst und unser eigenes erbärmliches Opfer der „Gerechtigkeit“ zu vertrauen; Wir vertrauen nicht auf uns selbst, sondern auf Christus allein.

Für das persönliche Studium: Wie wird „arm im Geist“ in diesen Texten ausgedrückt?,
Isaiah 57:15 Psalm 51:17
Matthew 18:2-4 Matthew 19:14
Luke 5:8
Luke 18:9-14
Philippians 3:1-11

B.,2 Der wahre Jünger Christi ist ein Mensch, der trauert

Jesus spricht hier nicht über diejenigen, die um den physischen Tod eines geliebten Menschen trauern; er lehrt auf geistiger Ebene über Trauer.

Der wahre Jünger Jesu Christi ist einer, der trauert-gegenwärtig, ständig angespannt. Dies ist keine Trauer, die mit der Zeit vergehen wird, sondern eine tiefe, grundlegende Trauer, die das innerste Wesen derer erschüttert, die den Herrn Jesus kennen und lieben.,

Diese“Trauer“um den wahren Jünger Christi hat einen dreifachen Fokus:

• Der wahre Jünger Christi trauert um seine eigene Sünde und Misserfolge
• Der wahre Jünger Christi trauert um die Sündhaftigkeit der Welt um ihn herum, einschließlich der Sündhaftigkeit anderer Jünger, und
• Der wahre Jünger Christi trauert, weil der Herr seiner rechtmäßigen Ehre beraubt wird und Ruhm.,

Aber der wahre Jünger Christi hat auch die Verheißung des Trostes: wegen des Sieges Christi am Kreuz und wegen der souveränen Kraft Gottes. All diese Dinge, um die der Schüler trauert, sind weder endgültig noch tödlich. Es gibt den Trost des Evangeliums, es gibt den Trost des innewohnenden Heiligen Geistes und es gibt den Trost der Schrift, der uns versichert, dass Gott seinen Zweck erfüllt und dass nichts in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.

B.,3 Der wahre Jünger Jesu Christi ist „sanftmütig“

Das Wort, das Jesus in 5:5 verwendet, ist praus, was „mild, sanft, demütig, freundlich, verzeihend“ bedeutet. Es ist ein Geisteszustand, eine Einstellung zu sich selbst, die eine selbstsuchende Einstellung zu sich selbst und eine hartherzige Haltung gegenüber anderen verbietet. Es ist ein Wort, das Jesus in Matthäus 11:29 verwendet, um sich selbst zu beschreiben: „Ich und sanft und demütig im Herzen …‘

Hier werden wir auf die gleiche Weise herausgefordert, wie Paulus uns in Philipper 2:5ff herausfordert: ‚Deine Haltung sollte dieselbe sein wie die von Christus Jesus, der … machte sich nichts.,“Und“ nichts “ ist genau das, wo wir sind und was wir in uns selbst sind: Außer Gott sind wir nichts. Wir sind für unsere physische Existenz und unser Überleben sowie für unser spirituelles Leben und Überleben von ihm abhängig. „sanftmütig“ zu sein bedeutet, mit einem Bewusstsein für diese Abhängigkeit zu leben, nicht so, dass man leugnet, was Gott uns physisch und spirituell gegeben hat, sondern so, dass wir keine Ehre für uns selbst haben wollen und daher bereit sind, gedacht zu werden nichts, um das zu erreichen, was für andere gut und vorteilhaft ist.,

Weil Jesus, der Herr der Herrlichkeit, „sanftmütig“ war, können wir Sanftmut nicht mit Schwäche oder Rückgratlosigkeit gleichsetzen. Sanftmut ist eine sehr bewusste, proaktive Sache, keine unvermeidliche, passive Sache. Es ist Jesus, der allmächtige Gott, der Mensch wird. Es ist Jesus, der König der Könige, der es den römischen Soldaten erlaubt, die Eisennägel in seine Hände zu hämmern, und sich weigert, Legionen von Engeln niederzurufen, um sie zu vernichten. Alles für unser Heil.,v id=“1e0917542f“>

Galatians 6:1-5

Ephesians 5:21

Philippians 2:1-8

1 Peter 2:13-23

1 Peter 3:8-17

B.,4 Der wahre Jünger Jesu Christi hungert und dürstet nach Gerechtigkeit

Dieses Merkmal des wahren Jüngers Jesu Christi hat zwei wichtige Teile Hungern und dürsten und Gerechtigkeit.

Der wahre Jünger hungert und dürstet nach Gerechtigkeit. Sein dominantes Verlangen, seine überwältigende, verzehrende Leidenschaft, ist für Gerechtigkeit. Es ist kein Nebenproblem. Es ist der Fokus seiner ganzen Existenz. Er ist nicht motiviert durch den Wunsch nach Glück, Ruhm oder Glück oder irgendetwas anderem., Indem er sich selbst und seine eigene Unwürdigkeit versteht, wie sie in den ersten drei Seligpreisungen offenbart wird, weiß er, was ihm fehlt, und sehnt sich danach mit jeder Faser seines Seins.

Denken Sie über diese Beispiele dieser dominanten Lust.
Psalm 1:2	‘Seine Freude ist im Gesetz des HERRN und über sein Gesetz sinnt Tag und Nacht.,‘
Psalm 40:8	‚Ich möchte deinen Willen tun, O mein Gott; dein Gesetz ist in meinem Herzen.‘
Psalm 119:20	‚Meine Seele wird immer mit Sehnsucht nach deinen Gesetzen verzehrt.‘
Psalm 119:47	‚ich habe Lust Ihre Befehle, weil ich Sie Liebe.,‘
Matthäus 6:33	‚Aber suche zuerst sein Königreich und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir auch gegeben.‘

Die wahren jünger hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit. Wie wir in unserer nächsten Studie sehen werden, ist wahre „Gerechtigkeit“ keine äußere Übereinstimmung mit Gottes Gesetzen; Es ist keine Gerechtigkeit in den Augen der Menschen., Die Gerechtigkeit, von der die Bibel spricht und die das dominierende Verlangen des wahren Gläubigen ist, ist zweifach:

Die Gerechtigkeit Christi, durch die der wahre Gläubige in der Gegenwart Gottes gerechtfertigt ist – rechtlich freigesprochen von allen Sünden, an denen er schuldig ist. Der tiefe und beständige Wunsch des wahren Jüngers ist es, in der Gegenwart Gottes angenommen zu werden, und diese Annahme ist im Evangelium vorgesehen-eine rechtliche Gerechtigkeit, die der gegenwärtige Besitz eines jeden Gläubigen ist., Dies ist die Gerechtigkeit des Evangeliums, von der Paulus in seinen Briefen stark spricht und in der jeder Gläubige zu jedem Zeitpunkt auf sein Recht in der Gegenwart Gottes vertraut. Der wahre Gläubige erkennt seine eigene Disqualifikation und wahre Schuld an und vertraut nicht mehr auf seine eigene Leistung und hängt vollständig von der Gerechtigkeit Christi ab. Sein dringender Wunsch nach rechtem Stehen in der Gegenwart Gottes ist in jedem Moment erfüllt und erfüllt. Aus diesem Grund versprach Jesus allen, die an ihn glauben, vollständige und ständige Befriedigung .,

Es ist eine Gerechtigkeit des Lebens – ein Leben, das nach Gottes Maßstäben richtig ist. Weil der wahre Jünger Gott liebt und Gott ehren möchte, ist es auch sein dominierender Wunsch, dass Gott durch sein Leben verherrlicht wird. Aus diesem Grund sehnt er sich, obwohl ihm die Gerechtigkeit Christi zugeschrieben wurde und er von Freispruch und Annahme überzeugt ist, auch danach, sowohl von der Macht als auch von der Gegenwart der Sünde in seinem eigenen Leben frei zu sein. Er hasst seine Sünde, die seiner Liebe zu Gott widerspricht. Er hasst seine Sünde, die denjenigen entehrt, den er ehren möchte., Er liebt das Wort Gottes, das die wahre Göttlichkeit definiert und ihn auf die Wege der Gerechtigkeit führt. Er sucht nicht sein eigenes Glück oder seine Seligkeit, sondern die Gerechtigkeit des Lebens, die seinem himmlischen Vater Freude bereiten wird. Er weiß aber auch, dass er nicht in der Lage ist, diese Gerechtigkeit des Lebens zu erzeugen: Sie muss auch von Gott kommen, wie Gott in ihm wirkt .,“>

What dominant concern is reflected in these verses:

Matthew 5:16

Romans 7:21-24

1Corinthians 10:31

Ephesians 4:1

Ephesians 5:1,8-10

Colossians 3:17, 23

1 John 3:3

B.,5 Der wahre Jünger ist barmherzig

Die vorherigen vier Seligpreisungen haben sich auf unsere Anerkennung der völligen Abhängigkeit von Gott konzentriert. Sie haben uns dazu gebracht, unsere eigene Unwürdigkeit und Unfähigkeit zu sehen,und uns auf seine Gnade und seine Barmherzigkeit geworfen werden. Der wahre Jünger Jesu Christi, der sich dessen bewusst ist, dass er der Empfänger unermesslicher Barmherzigkeit war und ist, zeichnet sich durch dieselbe Barmherzigkeit in seinen Beziehungen zu anderen aus. „Barmherzig“ zu sein ist sein gewohnheitsmäßiger Geisteszustand, seine gewohnte Haltung gegenüber seinem Nächsten, in der er mit Liebe zu ihm handelt, auch wenn diese Liebe unverdient ist., Tatsächlich lehrte Jesus, dass die Abwesenheit der Barmherzigkeit darauf hindeutet, dass man die im Evangelium dargebotene Barmherzigkeit Gottes noch nicht angenommen hat, denn die Barmherzigkeit Gottes empfangen zu haben und weiterhin Gerechtigkeit von unserem Nächsten zu erlangen, ist völlig inkongruent.,

Discuss the attitude of mercy expressed in these verses:
Hosea 6:6 Micah 6:8 Matthew 9:10-13 Luke 6:32-36 James 2:13 James 3:17

B.,6 Der wahre Jünger Jesu Christi ist „rein im Herzen“

Bevor wir uns ansehen, was „rein im Herzen“ bedeutet, ist es wichtig zu verstehen, was es nicht bedeutet: Es kann nicht „sündlos“ oder „vollkommen“ bedeuten, weil wir bereits gesehen haben, dass der wahre Jünger Christi wegen seiner Sünde „trauert“ und „nach Gerechtigkeit hungert und dürstet“. Einige Leute denken, dass es „Aufrichtigkeit des Herzens“ bedeutet, aber Aufrichtigkeit an sich nützt nichts, denn man kann aufrichtig falsch liegen und sich einer Sache oder einem Glaubenssystem verschrieben haben, das der Lehre der Bibel völlig widerspricht.,

Aber die Bibel fordert Aufrichtigkeit, eine Aufrichtigkeit des Herzens, die Integrität, Mangel an Heuchelei, Zielstrebigkeit einschließt, die alle auf Gott gerichtet und auf Ihn gerichtet sind. Der wahre Jünger dient Gott nicht als Mittel, von dem er, der Jünger, profitieren wird. Vielmehr liebt er Gott, weil Gott ganz lieb ist; er lobt Gott, weil Gott seines Lobes würdig ist; er dient Gott, weil er weiß, dass es keinen anderen Meister gibt, keinen anderen Herrn, dem sein Dienst, sein Gehorsam und seine Hingabe gebührt. Dies ist die Reinheit des Herzens des Jüngers Jesu Christi., Er ist die Person, die Jesus Christus als seinen Herrn anerkennen würde, der jeglichen Lobes und Gehorsams würdig wäre, auch wenn Jesus nicht am Kreuz gestorben wäre, um seine Vergebung zu erlangen.

Als Satan Hiob beschuldigte, war seine Anschuldigung, dass Hiob an Integrität fehlte – dass er Gott nur diente und gehorchte, weil er wollte, dass Gott ihn weiterhin mit materiellem Wohlstand segnete . Sogar Hiobs Frau erkannte, dass Hiobs Integrität in Frage stand, als sie sagte: „Halten Sie immer noch an Ihrer Integrität fest? Gott verfluchen und sterben!“Aber Hiobs Gehorsam gegenüber Gott war um Gottes willen, nicht zu seinem eigenen Vorteil., Er vermied die Sünde aus einem Grund: Wenn er gesündigt hätte, „wäre er Gott in der Höhe untreu gewesen“ und hätte seine Diener gerecht behandelt, weil “ Hat nicht der, der mich im Mutterleib gemacht hat, sie gemacht? Hat nicht dasselbe uns beide innerhalb unserer Mütter geformt?’ . Über diese Aussagen der Integrität hinauszugehen, ist dies: „Obwohl er mich tötet, werde ich doch auf ihn hoffen“. Es ist interessant festzustellen, dass Hiob die Seligkeit erhielt, die Jesus im reinen Herzen aussprach: Er sah Gott .,

Diese Reinheit des Herzens sehen wir auch in Mose, der dringend wünschte, Gott zu kennen und zu sehen, und dem Gott eine Offenbarung von sich gab

Dies ist die Reinheit des Herzens des wahren Jüngers: dass Gott der Mittelpunkt seines Lebens ist; Gott ist die Quelle und das Ziel seines Lebens; Gott ist der entscheidende Motivationsfaktor seines Lebens. Er praktiziert seine Religion nicht, um von Menschen gesehen zu werden, oder um persönliche Belohnung; er praktiziert seine Religion um Gottes willen, weil Gott allein würdig ist.,

Reflection: Discuss these verses in relation to the concept of ‘pure in heart’
Deuteronomy 4:29 Deuteronomy 6:5 Psalm 37:4 Psalm 42:1-2 Psalm 86:11

B.,7 Der wahre Jünger Jesu Christi ist ein Friedensstifter

Als „Friedensstifter“ werden wahre Jünger als Kinder ihres himmlischen Vaters angesehen, der der Gott des Friedens und die Quelle des Friedens ist.

Reflexion: Meditiere über diese Schriften, die uns über diese Identität wahrer Jünger als „Friedensstifter“ aufklären.,iv> Lukas 2:14 Apostelgeschichte 10:36 Römer 5:1; 14:17 Epheser 2:14-17; 6:15 Philipper 4:7 2 Petrus 1:2

Römer 12:18; 14:19 1 Korinther 7:15 2.Korinther 13:11 Galater 5:22 Epheser 4:3 Kolosser 3:15 Hebräer 12:14

Zusätzlich zu diesen Referenzen, fast jeder Brief des Neuen Testaments entweder beginnt oder endet mit einer Begrüßung, in der den Empfängern „Frieden“ von Gott dem Vater oder von Jesus Christus gewünscht wird.,

„Friede“ ist eine Ein-Wort-Zusammenfassung des Evangeliums, und der wahre Jünger ist ein Botschafter dieses Evangeliums des Friedens , indem er die Botschaft der Versöhnung mündlich verkündet und die Realität der Versöhnung und des Friedens des Evangeliums in Beziehungen zu anderen demonstriert.

B., in unserer eigenen Leistung und ausschließlich von der Gerechtigkeit Christi abhängig, beleidigt sowohl den nominellen Gläubigen als auch den Ungläubigen, weil:

• Die Menschen nicht gerne glauben, dass sie nichts tun können, um ihr Heil zu verdienen; Jede Religion des Menschen sagt ihnen, dass sie ihren Weg zum „Himmel“ verdienen müssen und können
• Die Gerechtigkeit des Evangeliums ist daher eine Bedrohung sowohl für den menschlichen Stolz als auch für die menschliche Religion
• die Gewissheit der Erlösung ist eigentlich „Selbstgerechtigkeit“ und beschuldigt daher die Gläubigen entweder Heuchelei oder Stolz oder beides.,

Die praktische Gerechtigkeit oder Güte, die Christen in ihrem Leben zeigen, bedroht die Gottlosen; sie beschuldigt sie und legt ihre Gottlosigkeit und Schuld offen.

Diese Verfolgung wegen der Gerechtigkeit des Evangeliums ist der offensichtliche Hintergrund für mehrere der neutestamentlichen Briefe, in denen diejenigen, die ausschließlich auf die Gerechtigkeit Christi vertrauten, von denen verfolgt wurden, die ihre Beziehung zu Gott auf ihre eigene Ausübung von Gesetz und Ritual stützen wollten.

Der wahre Jünger Jesu Christi wird auch wegen Jesus Christus verfolgt., Dies geschah mit den neutestamentlichen Christen und der frühen Kirche, und in verschiedenen Zeiten und Orten bis in die Gegenwart. In der heutigen Zeit gibt es Berichten zufolge mehr Verfolgung wegen des Namens Jesu als in jeder anderen Periode der Geschichte. In Australien wird der Grad der Verfolgung und Anschuldigungen wegen des Namens Jesu bald zunehmen, da Antidiskriminierungsgesetze und „die neue Toleranz“ zunehmend unsere Kultur dominieren. Warum ist das? Warum sollte der Name Jesu Verfolgung und Ablehnung hervorrufen?, Weil Jesus behauptete, dass er allein der einzige Weg zum einen Gott ist, und durch diese Behauptung alle Religionen und Ideen der Menschen für ungültig erklärt. Auch durch diese Behauptung entkräftet er alle menschlichen Wahrnehmungen, „gut genug“ zu sein, um ihren eigenen Weg zu Gott zu finden. Seine Behauptungen sind beleidigend und spaltend. Abgesehen von einigen Jahrhunderten, in denen die westliche Welt von einer christlichen Denkweise dominiert wurde, war dies immer so.,

So ist der wahre Jünger derjenige, der sich in der Identifikation mit Jesus Christus und seiner Gerechtigkeit auch mit dem Leiden und der Ablehnung, die Jesus selbst erlebt hat, identifiziert und ausgerichtet hat.

C. SEI, WAS DU BIST

Die Seligpreisungen haben uns gesagt, wer wir wirklich sind – in uns selbst und in Christus. Sie haben eine Identität beschrieben, die sich völlig von der ungläubigen Welt unterscheidet., Die Welt weiß nichts von dieser Armut des Geistes, dieser Trauer um die Sünde, dieser Sanftmut, diesem Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, dieser Barmherzigkeit, diesem einäugigen Fokus auf Gott und seine Herrlichkeit, diesem tiefen Frieden einer wiederhergestellten Beziehung zwischen Gott und dem Menschen. Doch wir leben immer noch in der Welt. Wir sind immer noch die Bewohner der Erde, obwohl wir Bürger des Himmelreiches sind.,

Im Kontext dieser Unterscheidung und im Kontext dieser bereits-aber-noch-nicht-Existenz, in der wir noch in dieser Welt leben, lehrte Jesus:

• Du bist das Salz der Erde … also sei salzig
• Du bist das Licht der Welt … so glänze.

Sei was du bist.

sind Sie anders. Sei anders.

Lassen Sie Männer den Klang dieses Unterschieds schmecken.

Lassen Sie Männer das Licht dieses Unterschieds sehen.,

Lass sie die Herrlichkeit Gottes sehen, während du in ihrer Gegenwart die radikale Identität des Schülers des Königs auslebst .

Wenn wir weiter in der Bergpredigt studieren, werden wir sehen, wie diese radikale Identität in der Praxis funktioniert – in Bezug auf unser ethisches System, in Bezug auf unser Wertesystem, in Bezug auf unseren Glauben und in Bezug auf die Fähigkeit, Unterscheidung zu üben.

Wie hat dich diese Studie über die Seligpreisungen persönlich herausgefordert?