onder de talloze personages die mensen de Duizend en één nachten’ fantastische verhalen, Aladdin is nog steeds de meest herkenbare, althans in de popcultuur. Met een enorm verwachte live-action remake van de geanimeerde 1992 Disney classic op de weg, dat is niet waarschijnlijk op elk moment snel veranderen. Maar vanuit een literair perspectief is de ironie voelbaar., Terwijl het verhaal van een pauper-geworden-prins al lang verscheen in Westerse edities van Nachten, is het—net als die van Ali Baba en Sindbad—geen origineel. Het verhaal was een latere toevoeging. De eerste Aladdin is bijna vergeten, zelfs in zijn oorspronkelijke context, en het is veel racialer dan de meest bekende. de Thousand and One Nights—afgeleid van de Middel—Perzische tekst Hezar Afsan (duizend verhalen) – is een compendium van verhalen uit verschillende culturen in het Midden-Oosten en de omliggende regio., De verhalen, elke nacht verteld door de Perzische edelvrouw Scheherazade aan koning Shahryar om haar naderende dood uit te stellen, zijn humoristisch, vol gevaar en bespottelijk. In veel gevallen zijn ze heerlijk erotisch. Gezien het frameverhaal van het volume, waarin de koning en zijn broer Shahzaman worden bedrogen, is de onbeschaamdheid te verwachten. Helaas, sinds de introductie van Nights aan het Europese publiek in het begin van de 18e eeuw door Antoine Galland, is het gecensureerd en bowdlerized, wat zijn reputatie in sommige kringen als weinig meer dan een verzameling kinderverhalen verdient., zoals Marina Warner schreef in haar boek Stranger Magic: “Galland transformed his sources, his vloeiend proza adding politesse and polish. … Hij uitte de erotiek die vele passages in het origineel verhoogt. In het geval van “Aladdin” verwijderde Galland het verhaal volledig uit zijn Franse vertaling en verving het door een veel gezonder verhaal dat de basis werd voor Disney ‘ s losse versie uit 1992. Net als bij ” Ali Baba and the Forty Thieves “en” Sindbad the Sailor, “” Aladdin and the Enchanted Lamp ” was niet verschenen in een bestaande nacht manuscripten., Bekend door geleerden als “wees” verhalen, werden ze voorgedragen aan Galland door een Syrische vrouw en toegevoegd aan de oorspronkelijke (zij het geredigeerde) set van verhalen.
Galland was niet alleen in zijn preutsheid of in het toegeven aan vreemde gevoeligheden. Meer dan een eeuw nadat zijn vertaling Nachtkoorts in Europa veroorzaakte, verscheen een soortgelijke Engelse vertaling van Edward William Lane rond 1840, waaronder Galland ‘ s ” Aladdin., Zoals Deborah Philips opmerkte in haar boek Fairground Attractions, waren het vertalingen die de verhalen populair maakten en de basis legden voor Aladdin, Sinbad en Ali Baba als personages in kinderverhalen.”
in dit opzicht was de avonturier en oriëntalist Richard Francis Burton een uitzondering. In tegenstelling tot de anderen, de Engelse vertaler van Kama Sutra en de far steamier geparfumeerde Tuin begreep en gewaardeerd de erotiek van de nachten., Dienovereenkomstig nam hij de oorspronkelijke Aladdin—”Aladdin van de mooie mollen”—op in zijn late 19e-eeuwse versie van nachten, die hij beschreef als “een duidelijke en letterlijke vertaling.”Hij degradeerde” Aladdin and the Enchanted Lamp ” naar een bijkomende volume, de aanvullende nachten naar de duizend nachten en een nacht.
De Aladdin van Galland en Lane riekt naar bescheidenheid., In de baden ziet Aladdin alleen prinses Badr al-Budur de sluier op haar gezicht verwijderen en, ondanks het feit dat hij zich meerdere malen naast haar in bed bevindt—dankzij de hulp van een geest in zijn dienst—hij “geen schurk daad”, zelfs het plaatsen van een scimitar tussen zichzelf om anticlimax effect. Het is genoeg dat zijn rivaal, de vizier ’s zoon, niet kan” abate haar maagdenhoofd ” voordat zij en Aladdin wettelijk zijn getrouwd.
niet zo is Burton ‘ s vertaalde Aladdin— De “ware”, volgens Warner., In deze versie, geheel anders dan “Aladdin and the Enchanted Lamp”, lezen we over seksuele stimulantia, vieze oude mannen, lustige gescheiden mannen en prinsessen met “ongepierceerde parels” in passages die soms ronduit pornografisch zijn. De plot gaat over Aladdin-hier de zoon van een rijke koopman, niet een bedelaar—op weg als een jonge man en op zoek naar fortuin in de handel. Hij raakt betrokken bij veel plakkerige situaties (met bandieten en dergelijke) en heeft een aantal amoureuze episodes voordat hij uiteindelijk naar huis terug te keren naar grote fanfare.,
de seksualiteit langs de weg is niet subtiel. Aan het begin van het verhaal, Aladdin ‘ s vader, vindt zichzelf impotent, slikt een op opium gebaseerde electuary “waarmee te verdikken sperma.”Later, op een banket gehouden door zijn vader, de wonderschone knappe Aladdin vangt het oog van Mahmud van Balkh—”een man van onzedelijk en ondeugend leven die hield van jongens”—die herhaaldelijk probeert om zijn manier met hem te krijgen. Hij is Bot: “ik heb je hierheen gebracht, “zegt hij tegen de jongen,” opdat ik mijn welgevallen met je zou hebben., … Kan je niet naar ons toe komen … en alles dragen wat je wilt, zonder misvormd, van spanking, vuistslagen, of een spanwijdte-lang ding?”
maar zulke erotische episodes verbleken in vergelijking met die van Aladdin en Zubaydah, een prinses die hij trouwt om een man in nood te helpen. Na eerder gescheiden Zubaydah, de man wil haar terug, maar om haar opnieuw te trouwen moet ze, in overeenstemming met de islamitische wet, eerst consumeren een huwelijk met een ander. Enter Aladdin., Bij het horen van zijn melodieuze stem uit de verte, komt Zubaydah naar hem “swinging her haunches,” en de scène die volgt laat weinig aan de verbeelding:
ze nam hem en, liggend op haar rug, laat haar onderrok broek, en in een ogenblik dat wat zijn vader hem had achtergelaten opstond in rebellie tegen hem en hij zei: “Go to it, O Shaykh Zachary van shaggery, O vader van aders!”En met beide handen op haar flanken, zette hij de suikerstok aan de mond van de spleet en duwde erop … en … hij legde de doos in zijn deksel tot hij aan het einde ervan kwam.,
gezien dit alles, is het niet moeilijk te begrijpen waarom Disney ‘ s 1992 film en aanstaande remake de voortdurende onderdrukking van de originele Aladdin bestendigen. Het bedrijf kan nauwelijks de schuld krijgen van het verdwijnen van de oorspronkelijke incarnatie van de held. Immers, zoals Gillian Lathey opmerkt in de rol van vertalers in kinderliteratuur, maakte Galland de weg vrij voor “een proces van verkorting en censuur dat plaatsvond vanaf het verschijnen van de eerste kinderedities in de late achttiende eeuw.,”Terwijl minzame geesten, Pratende papegaaien en kuise liefde precies zijn waar sommigen naar uitkijken in Mei, kunnen anderen er beter aan doen om de obscure en over het hoofd gezien Aladdin te ontdekken—misschien nadat de kleintjes welterusten zijn gekust. Het is allesbehalve een onschuldig sprookje.
Geef een reactie